江村经济 pdf|《江村经济》读后感
《江村经济》读后感费孝通先生是我最敬佩的国内社会学家。于1910年出生于江苏吴江市。历学于燕京大学，清华大学，1936年在赴英留学学前，接受其导师建议和其妻先与广西大瑶山考察。无奈发生事故，妻亡费伤。与一年休息期间接受其家姊费达生建议前往吴江开弦弓村调查。一是为此村的生丝精制合作社所吸引，二是为完成与其妻未竟事业。费先生在前言中亦补充说明道以此书书献给我的妻子。
费孝通先生以开弦弓村为调查样本，对其展开丰富细致的考察，是人类学，社会学的经典之作，对于社会结构划分研究，传统与现代化碰撞后果，为社会学的发展起到标志性作用，对于人类学的突破，学者郑杭生认为一点在于以社会人类学的方法来研究在世界中占有重要地位的自己熟悉的本民族，二是为社会人类学者树立一个根据实际情况进行社会改革的爱国主义的新形象。虽时隔数十年，然书中所述与今日中国农村情形多多相似，处于改革深阶段，转型期的中国传统与现代化矛盾仍在发展变化之中，此书对于是为人类社会学的必读之物亦是对于现代国家建设改革，农村变革与发展的研究具有极大的借鉴意义。
调查区域：
开弦弓村位于江苏省苏州市吴中区，是当时国内的蚕丝业中心，由于当时的时代背景，自然经济趋于瓦解，家庭手工业被工厂所替代并由此引发一系列社会问题，是近代中国工业变迁中的典例。作者对调查区域做了详细各方面的介绍，包括开弦弓的地理状况，经济背景，人口，年龄等(在书中作者以图表，数字等量化方式加以严谨表现)以及选择此调查区域的原因，以此作为开篇，从调查的前因后果写的清清楚楚，让读者循着作者的思路步步深入，仿佛自己自己是跟在作者身后做完研究，而且语言通俗，如此开篇甚好。
调查区域的选定，首先作者是本地人，沟通交流甚为方便，其姐姐嫁到该村且口碑很好，为作者研究提供经济上的便利。再者开弦弓村是当时国内蚕丝业的重要中心之一，在发展过程中发生了重要变化，并产生了一系列社会问题。同时开弦弓村因其得天独厚的自然资源，农业发展到很高的水平;区域内运河，湖泊众多，水上交通很是便利，船成为了主要的交通方式，使其成为研究依靠水上交通的集镇系统的典例。正是由于区域的独特性，代表性而使其成为费先生选择该区域作为研究地的原因，这与该村庄的历史人文地理有着密切的联系。
经济背景。农业在该区战绝大比重，总户数占百分之七十六的人以农业为主要职业。谁道中实业占重要比重，麦子油棕鱼类等占很小的比重，同时蚕丝业在整个地区非常普遍，且该村在地区蚕丝业地位中较高，不仅在中国丝织业出口额中占主要比重，而且也，盛泽镇。思之工业所需提供原料。是当地工业赖以生存发展的基础。同时为该村村民提供了主要收入来源。然而。现代丝织业发展，冲击了这种传统手工业，家庭手工业走向衰落。“工业革命影响丝织业的力量，同样使国内蚕丝市场随之缩之，市场缩小的后果，带来了农村地区传统家庭蚕丝手工业的缩衰落。”
村里的规则及村里的人。三条河纵横交错穿过开弦弓村，婉如一张拉开弦的弓，村名也由此而来。由于河流交错众多为方便短途运输，又开辟出许多道路桥梁。关于此村人口作者有详细的数字记录。本村人具有浓厚的封建宗亲观念，初中教活动，在每户家里开展外。对于外迁人做长期受有外迁人，“并非完全根据居住期长短，来加以各种区别的。”此外，关于外来户的另一个特殊情形是，凡是外来户皆不是农民，且长期保留自己的生活方式和文化差别，一直未被同化。本村同样具有自己的文化特色，(1)本村村名说话时，语音趋于腭音化。(2)妇女不下田干活。(3)妇女总是穿裙子，夏天亦是如此。
第三章到第六章讲述，家庭，财产与继承，亲属关系及村户等的农村社会背景。
农村中的基本社会群体就是家。共同的财产，不同的劳动分工而紧密结合。家庭的一个重要特点是父母子女间的相依存，家庭，同时有利于保证社会的延续和家庭成员间的合作的社会功能。在此，超过半数以上家庭，有父母，一方或双方，已婚夫妇所构成。结婚是为了生育后代，延续香火。妇女在生完孩子后其妻社会地位才得以完全确认。同时认为，香火的延续，是对，祖宗的孝敬。重男轻女观念格外突出。女子嫁与丈夫后，须在姓名前，加上男方姓氏，除嫁妆外，女方对父母，不能再有任何财产要求。赡养义务，则完全由儿子承担。女儿的孩子被视作亲戚。儿子的孩子则为家庭成员。
拥有财产的群体中，家是一个基本群体。他是生产和消费的基本社会单位。因此，它便成为群体所有权的基础。土地由男子负责耕种，女人和孩子，只是起到辅助性的作用。产品部分贮存部分出售和支付工资并用于其他消费。土地处理的权力由家长行使。家长同时还掌握着，各类的收入来源。对财产分配的至高无上的决定权。诗中带有集权性质的经济。但在现实中，劳动者通常保留其全部或部分收入。做私房钱已备时之所需。这也常常成为冲突的原因。财产传递的两个重要步骤是。结婚和分家。男女双方有独立的房屋，双方父母都以嫁妆，或聘礼的形式提供新婚夫妇一套独立核心财产。尝试在冲突之后。父母与已婚儿子分家。有舅舅协调提出分家建议，已婚兄弟，在父母离世后自动分家。
家庭各成员联系起来的基本纽带是亲属关系，已认为的原则是五代以内同一祖宗的所有父亲后代及其妻属一个亲属关系等统称为族。“一个族的大小，平均有八家。”礼节性聚会时每张桌子八个为分别为八个家庭的代表，若桌凳数目不足。则放弃邀请远亲参加。远亲同时亦不会坚持受邀。在礼仪性场合中，一族常以同一群体的形式存在，家是族的基本单位。一个福巩，在出嫁后。便自动为其丈夫族中一员，与其夫共同参与礼仪性活动，但其不再是原生父母族中成员，无需参加任何其父亲一方的礼仪性活动。
在母亲的亲属关系中我主要写了关于舅舅的特殊身份。为孩子满月时，取小名。带孩子首次上学堂。是孩子躲避严父的保护伞;分家时举足轻重协调人;舅舅去世外甥为其服孝;舅舅的地位身份很是特殊重要。我认为是父系社会和母系社会缩影的体现，以分家为例，舅舅无疑代表母亲娘家的意见，而对于外甥舅舅手心手背都是肉，立场会更客观，更有说服力。舅舅的权威来源我认为是与母系社会及传统认识有关。因与主题无大关系，可以后再做研究说明。
生活职业分化与劳作日程。
节俭在村子里受到鼓励，村人们在教育当中一突出者一点。否则就被认为亵渎神灵或挨打挨骂。但同时在，婚丧礼仪的场合。姐姐则不受重视。反正，是最好的摆设，彩礼聘礼，认为是子女孝心的体现。能为子女操办盛大喜事也是父母的荣耀，也是社会义务的体现。衣服是进行社会区别的重要形式。未成年的女孩儿，不允许穿裙子。中年妇女冬夏春秋穿裙子是该地区的特色。长跑是有身份人的象征。缝纫是妇女的手艺，是对妇女社会地位的一种支持。会做衣服的妇女会受到尊重。先婚后的妇女，鬼丈夫，及家人，奉上一套缝纫的衣服。则会受到广泛的赞誉。 农民，根据节气来安排劳作日程，节气有一个系统的总的排列，据此农民来安排耕作日程。阴历在此地区广泛的使用， 在传统社会活动及总教活动中，阴历是广泛的计日系统，我亦深有感触，我们村中的礼仪性活动。(庙会祭拜性活动等)也都是以阴历为标准。我认为阴历目前仍广泛使用的原因，一农村人口仍有较大比重，传统文化的影响更是根深蒂固。二是严厉与农业密切相关。以农业经济为基础的阴历，只要农业经济的基础不变，阴历可能仍或加以存留。
中国的土地问题这一章，对中国的经济问题进行反思并提出路径思考。
1、问题揭示
开弦弓村因其在发展过程中与其他村子同质，因而在此一有限范围内观察到的现象具有广泛意义，并由此了解到中国土地问题的一些显著特征，作者认为，中国农村的真正问题是人民的饥饿问题，中国农村的基本问题是收入降低而难以维持最低生活水平的需要。
2.原因分析及土地问题面临困境
直接原因是家庭手工业的衰落，世界市场与乡村工业的冲突，蚕丝生产和需求问题缺乏调节，农民苦不堪言，要么改进技术提升质量，要么放弃手工业，由于农村企业经济的衰落，改进技术缺乏必要的社会组织再生产的基础，而只能被迫选择后者，同时意味着他们的收入来源进一步缩小而缩减开支。
3.解决途径
仅仅实行土地改革。减收的主，平均地权。并未能真正解决农村土地问题。关键是增加农民收入，而不是缩减开支。因此费孝通先生再三重申，恢复农村企业是根本措施。作者认为，为传统手工业在农村影响根深蒂固。如今面临西方工业化扩张而迅速衰亡。在就业，增加农民收入的问题上，恢复乡村企业是最佳途径。
这篇读书笔记是笔者只是根据此书的写作内容加以略概，文中的设想也只是从一方面加以思考，《江村经济》是人文经典之作，内容丰富，作者研究的方法调查的思路都值得我去学习，有兴趣的可以加以阅读。
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