论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
1877年，德国地理学家李希霍芬在他《中国》一书中使用“丝绸之路”的词语。自此，这条联通中 国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互 通有无。到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销 海外。在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。 丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。佛教、伊斯兰教、基督教及西方 的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。不论是出使西域 的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。
作为多种文化的混合体，丝路文化依托于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。 首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝 路文化有了更直观的认识。几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同 民族和地域的各种艺术形式记录下来。以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都 可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也 各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。
依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。 达芬奇名作《蒙娜丽莎》的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧而有层次的泉石意境；英国山水画大家康 斯保罗的杰作《绿野长桥》洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的《中德季日即景》中浸染着他对孔子、 老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19 世纪初的共鸣。
各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。源自印度的 佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在灾融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响； 而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或 自然神论者的有力武器。中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真 正的“命运共同体”。
(摘编自李冰《丝路文化的历史传承》)
1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。
B．李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。
C．中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。
D．在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。
2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。
B．对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。
C．对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。
D．文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。
B．如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19 世纪初中西文学共鸣的局面。
C．佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。
D．要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之问不同文化的交融。
知识点：现代文阅读
1.D 2.B 3.C
1．D解析:A．原文说“丝绸之路……到汉唐时达到鼎盛”，可知“早在汉代”应为“早在汉代以前”；B．“丝绸之路”一词出现之前，史书已有了丝路历史的记载；C．“中西文化交流”应为“中西文化交融”。
2．B解析:“丰富性”错，文中“丰富性”是就“物质交流”而论的，对于“丝路文化的传承”，文章只从交流的多样性及交融成果丰硕两方面展开论述。
3．C解析:C项以偏概全。文章在最后一段说的是“各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛”。可见各国文化的生命力之所以“比原生地还旺盛”，是“文化交融”的结果，而并非只有“文化输出”。
文学类文本阅读(本题共3 小题，14分)
抬头见喜
老舍
对于时节，我向来不特别的注意。拿清明说吧，上坟烧纸不必非我去不可，又搭着不常住在家乡，所以每逢看见柳枝发青便晓得快到了清明，或者是已经过去。对重阳也是这样，生平没在九月九登过高，于 是重阳和清明一样的没有多大作用。
端阳，中秋，新年，三个大节可不能这么马虎过去。即使我故意躲着它们，账条是不会忘记了我的。 也奇怪，一个无名之辈，到了三节会有许多人惦记着，不但来信，送账条，而且要找上门来!
设若专讲三节的热闹有趣那一面儿，我似乎是最喜爱中秋。我至少有三次喝醉是在中秋；酒入愁肠呀! 这三次“非杨贵妃式”的醉酒我还都记得很清楚。第一次是在北平，好友卢嵩庵从柳泉居运来一坛子“竹 叶青”。又约来两位朋友——内中有一位是不会喝的——大家就抄起茶碗来。坛子虽大，架不住茶碗一个 劲进攻；月亮还没上来，坛子已空。干什么去呢?打牌玩吧。各拿出铜元百枚，第一把牌将立起来，不晓 得——至今还不晓得——我怎么上了床。牌必是没打成，因为我一睁眼已经红日东升了。
第二次是在天津，和朱荫棠在同福楼吃饭，各饮绿茵陈二两。吃完饭，到一家茶肆去品茗。我朝窗坐 着，看见了一轮明月，我就吐了。这回决不是酒的作用，毛病是在月亮。
第三次是在伦敦。那里的秋月是什么样子，我说不上来——地许根本没有月亮其物。中国工人俱乐部 里有多人凑热闹，我和沈刚伯也去喝酒。我们俩喝了两瓶葡萄酒。酒是用葡萄还是葡萄叶儿酿的，不可得 而知，反正价钱很便宜；我们俩自古至今总没作过财主。喝完，各自回寓所。一上公众汽车，我的脚忽然 长了眼睛，专找别人的脚尖去踩。这回可不是月亮的毛病。
对于中秋，大致如此——无论如何也不能说它坏。就此打住。
至若端阳，似乎可有可无。
新年最热闹。也最没劲，我对它老是冷淡的。自从一记事儿起，家中就似乎很穷。爆竹总是听别人放， 我们自己是静寂无哗。记得最真的是家中一张《王羲之换鹅))图。每逢除夕，母亲必把它从个神秘的地方 找出来，挂在堂屋里。姑母就给说那个故事；到如今还不十分明白这故事到底有什么意思，只觉得“王羲 之”三个字倒很响亮好听。后来入学，读了《兰亭序》，我告诉先生，王羲之是在我的家里。
中学的时期是最忧郁的，四、五个新年中只记得一个，最凄凉的一个。那是头一次改用阳历，旧历的 除夕必须回学校去，不准请假。姑母刚死两个多月，她和我们同住了三十年的样子。她有时候很厉害，但 大体上说，她很爱我。哥哥当差，不能回来。家中只剩母亲一人。我在四点多钟回到家中，母亲并没有把 “王羲之”找出来。吃过晚饭，我不能不告诉母亲了——我还得回校。她愣了半天，没说什么。
我慢慢的走出去，她跟着走到街门。摸着袋中的几个铜子，我不知道走了多少时候，才走到学校。路 上必是很热闹，可是我并没看见，我似乎失了感觉。到了学校，学监先生正在学监室门口站着。他先问我： “回来了?”我行了个礼。他点了点头，笑着叫了我一声：“你还回去吧。”这一笑，永远印在我心中。
我好象没走就又到了家，母亲正对着一枝红烛坐着呢。她的泪不轻易落，她又慈善又刚强。见我回来 了，她脸上有了笑容，拿出一个细草纸包儿来：“给你买的杂拌儿，刚才一忙，也忘了给你。”母子好象有 千言万语，只是没精神说。早早的就睡了。
中学毕业以后，新年，除了为还债着急，似乎已和我不发生关系。我在哪里，除夕便由我照管着哪里。 别人都回家去过年，我老是早早关上门，在床上听着爆竹响。平日我也好吃个嘴儿，到了新年反倒想不起 弄点什么吃，连酒不喝。在爆竹稍静了些的时节，我老看见些过去的苦境。可是我既不落泪，也不狂歌， 我只静静的躺着。躺着躺着，多处烛光在壁上幻出一个“抬头见喜”，那就快睡去了。
(有删节)
[注]抬头见喜：老北京人过年的风俗，原以残烛结穗在墙上的烛花投影取譬，现多指在屋内贴上“抬头 见喜”等吉祥字样。
4、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．作者笔下的传统节日是矛盾的：既是喜庆之日，又是忧虑催债之时。这一领悟源于作者底层平民生活的深切体验。
B．本文并未遵循时间发展的顺序进行叙事，而是以节日为线索谋篇布局，结构自由开放，体现了散文 “形散神不散”的特点。
C．作者更喜欢中秋，是因为他所经历的中秋比新年热闹欢快得多，三次充满喜剧色彩的醉酒经历构成 了作者对中秋的美好回忆。
D．“抬头见喜”既是在呼应文中的新年时节，又是对“我”的实际心境构成反讽和自嘲，使这篇散文 汕头市一模语文第 的悲郁与戏谑达到自然浑成。
5、结合上下文，分析文章画横线的句子的含义。(5分)
新年最热闹。也最没劲，我对它老是冷淡的。
6、老舍的语言风格以幽默见长，请结合文章内容，说说本文是如何体现其幽默的风格的。(6分)
知识点：现代文阅读
4．C解析:作者并不是“更喜欢中秋”，中秋的醉酒是“酒入愁肠”而并非“美好回忆”，喜剧表面的背后仍是深切的悲哀和孤独。
5．①新年是一年之中最热闹的时节，但这种热闹只属于他人（1分）；②作者与新年相关的记忆，只有亲人的离世的悲伤，与母亲相依守岁的“凄凉”，因生活的贫瘠而被
人催债的苦恼（2分），并没有感受过新年的喜庆，他人的热闹反而更映衬了自身的凄凉(2
分)，所以作者对新年冷淡，觉得没劲。
【评分细则】能够解释出“新年最热闹”属于他人，得1分；能够结合下文内容解释“我”严重的新年“冷淡”、“没劲”，得2分，能够说明他人的热闹反衬“我”自身的“冷淡”，得2分。
6．幽默在本文中主要体现为：①反语的使用，如“一个无名之辈，到了三节会
有许多人惦记着”；②比喻、夸张等手法的使用，如“看见了一轮明月，我就吐了”“我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩”；⑧自嘲，如“我们俩自古至今总没作过财主”；④口语化、生活化的语言，如“架不住茶碗一个劲进攻”等。
【评分细则】每点2分，其中手法1分，结合原文内容分析1分，答满任意三点满分。考生
若有其它答案，言之成理也可。
阅读下面的文字，完成7—9 题(12分)
材料一：
中央电视台与全国9 家博物馆合作推出的大型文博探索节目《国家宝藏》持续热播，这些国宝级文物 的“前世传奇”和“今生故事”，让很多观众感叹：中国文物很丰富，中国文化有内涵。
不仅是《国家宝藏》，近年来，电视综艺节目深度挖掘优秀传统文化资源，出现了中国汉字听写大会、 中国成语大会、中国诗词大会、朗读者等一大批“现象级”作品。这些节目就像一股清流，让曾经浮躁的 电视沉静下来，悄然涵养出优雅的文化气质和温暖的人文关怀。
这些节目成功的原因，很大程度上就在于对传统文化的创新表达，契合了全社会越来越强烈的文化自 信。在国家强盛、民族复兴的征途上，中国的观众更加渴望找寻到内心的精神归属，扎牢自己文化上的根。 因此，当战火中辗转守护先秦石鼓的故事被深情演绎，当北宋王希孟的《千里江山图》徐徐展开，当有着 “瓷母”之称的各种釉彩大瓶震撼亮相……观众血液中的文化基因和历史责任感被一一激发，产生强烈共 鸣。一方荧屏变幻，历史使然，时代使然。
习近平总书记指出：“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来， 而且很 可能上演一幕幕历史悲剧。”一段时间里，电视曾被各种真人秀“霸屏”，过度娱乐化的 现象让人不安。 《国家宝藏》等一系列文化类节目的探索强有力地表明，观众需要娱乐，更需要精神的滋养，我们的需求 远比“明、星蹦蹦跳跳”来得更多。关键在于，如何在文化的内核和创新的表达中找到结合点，让诗词、 文物、书法等传统文化“活起来”，变得更有故事、更有感情、更有温度，易于接受、易于感知、易于亲
(摘编自2017年12 月27 日人民《<国家宝藏>持续热播观众不只需要“更快的马”》)
材料二：
近日，位于故宫文华殿内的清乾隆各色釉大瓶前人满为患，很多中小学生拉着家长专门来观看这件有 着“瓷母”称号的文物。在《国家宝藏))中，各色釉大瓶因被戏称为乾隆皇帝“农家乐审美”的象征，一 夜之间成了“网红”。
北京海淀区民族小学学生刘晓在各色釉大瓶前驻足许久，看了又看不愿离去。他是((国家宝藏》的“铁 杆粉丝”，电视上看完后又上网找来节目视频反复看了几次，“既爱听文物背后的故事，也爱看自己喜欢的 明星”。
“原本怕影响孩子学习，挺反对他看的。跟着看了一集后就放不下了，一到播出时间就陪孩子一起看。” 刘晓的母亲于女士说，原本对历史兴趣不大的孩子自此迷上了历史。
“历史节目也能真实又轻松好看，这样寓教于乐的节目应该大力提倡。”一位带学生在故宫参观文物的 初中历史教师说，不仅自己爱看《国家宝藏》，在课堂上向学生大力推荐，还计划结合课堂教学把节目里 涉及的知识点融入期末考试试题中。
北师大历史系学生刘媛更关注每件文物背后守护人的故事，尤其令她感动的是节目第一期的最后，梁 家三代故宫人接力守护“中华第一古物”石鼓的故事，“感谢每一位文物守护者，是他们将中华民族的信 念留存下来”。
(摘编自2018—01．09 中国《评：历史文化课需要怎样的“打开方式”》)
材料三：
一档综艺节目又一次带火了旅游，只不过这次不再是旅游类真人秀，而是一档“正经到骨子里”的文化节目。根据相关统计数据，自 12 月初《国家宝藏》开播以来，通过“博物馆”搜索国内旅游产品的数 据骤然上升了 50％。有旅游网工作人员预计，随着该节目热度的攀升，尤其寒假临近，不少有亲子游和 游学计划的家长，已开始把目光转投“寻宝之旅”。
在经济领域，有一个专门的“博物馆经济”的说法，它是指以博物馆或博物馆群为依托，通过充分发 挥博物馆的特有优势和经济价值，将博物馆与旅游、文化等产业有机融合的一种经济形态，能带动区域软 实力提升和经济持续发展，促进博物馆事业功能发挥的一种区域经济发展模式。某种程度上，《国家宝藏》 所“意外”带动的博物馆旅游热，也就是对博物馆经济的一次间接激励。
《国家宝藏》通过传统与现代相结合的方式，让国宝重器“说话”，其实就是拉近丈物、历史与公众的 距离，将文物的魅力、历史的细节以恰当的方式展示、诠释给公众，告别了过去的“高冷范”和“养在深 闺无人识”的状态。它的成功，既实现了一种高效的历史文化科普，也为发展博物馆经济乃至整个文博、 文旅产业，提供了有说服力的启示，那就是要有“受众意识”，要创新展现和供给形式，找到市场的“痛点”
(摘编自2017年12 月26 日中国新闻网《国家宝藏》走红博物馆经济大有可为)
7、下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是
A．材料一肯定了央视推出的节目《国家宝藏》深度挖掘优秀传统文化资源，极具优雅的文化气质和温暖的人文关怀，是目前大型综艺节目中的一股清流。
B．材料一认为《国家宝藏》这个节目成功的原因就在它对传统文化的创新表达，同时还契合了全社 会越来越强烈的文化自信。
C．像《国家宝藏》这样的文化类节目受热捧，说明了观众需要娱乐，更需要精神的滋养。
D．虽然近几年《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》《国家宝藏》等文化类节目都持续热播，获得 成功，但我们还要继续探索如何在文化的内核和创新的表达中找到结合点，让传统文化“活起来”，变得 更有温度，更易于接受。
8、下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A．《国家宝藏》中讲述的这些国宝级文物的“前世传奇”和“今生故事”，激发了观众血液中的文化基因和历史责任感，可以说，《国家宝藏》节目的成功是历史使然，时代使然。
B．材料二通过叙述中小学生及家长、老师和大学生等观众对《国家宝藏》节目的喜爱和欣赏，说明 要让历史节目获得观众的认可，要从孩子做起，照顾到孩子的兴趣和接受能力。
C．材料二多角度引用学生、家长、老师对历史节目《国家宝藏》的理解和评论，体现了新闻的客观 性和时效性。
D．《国家宝藏》带动了博物馆旅游热，它在各领域都带动了区域软实力提升和经济持续发展，在各个 方面促进了经济的发展。
E．《国家宝藏》能够为发展博物馆经济提供了有说服力的启示，主要是因为这个节目有“受众意识”， 创新展现和供给形式，找到市场的“痛点”。
9、根据上述材料，请你就如何在电视综艺节目中创新弘扬中华优秀传统文化谈谈看法。
知识点：现代文阅读
7．B解析:B项以偏概全，原文第3段中强调成功的原因是“很大程度上在于”。
8．AE解析:B项要“让历史节目获得观众的认可，要从孩子做起，照顾到孩子的兴趣和接受能力”无从说起，错，让历史节目获得观众的认可，真实又轻松好看是主要因素；C项“时效性”错，多角度引用体现了新闻的真实性客观性；D项《国家宝藏》主要是带动博物馆旅游热和文博、文旅产业发展，在“各领域、各个方面”错。
9．①深度挖掘优秀传统文化资源，在文化的内核和创新的表达中找到结合点，
让诗词、文物、书法等传统文化“活起来”，变得更有温度，更易于接受、感知、亲近。②历史节目的制作要坚持真实又轻松好看，寓教于乐。⑧通过传统与现代相结合的方式，拉近文物、历史与公众的距离，将文物的魅力、历史的细节以恰当的方式展示、诠释给公众，要有“受众意识”。
【评分细则】答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得4分。
文言文阅读(本题共4小题，19 分)
李勉，字玄卿，郑惠王元懿曾孙。勉少喜学内沉雅外清整始调开封尉汴州水陆一都会俗厖错号难治勉摧奸决隐为有名。从肃宗于灵武，擢监察御史。时武臣崛兴，无法度，大将管崇嗣背阙坐，笑语哗纵，勉 劾不恭，帝叹曰：“吾有勉，乃知朝廷之尊!”迁司膳员外郎。
累为河东王思礼、朔方河东都统李国贞行军司马，进梁州刺史。勉假王晬南郑令，晬为权幸所诬，诏诛之。勉曰：“方藉牧宰为人父母，岂以谗杀郎吏乎?”即拘晬，为请得免。晬后以推择为龙门令，果有名。
羌、浑、奴剌寇州，勉不能守，召为大理少卿。然天子素重其正，擢太常少卿， 欲遂柄用。而李辅国讽使下己，勉不肯，乃出为汾州刺史。历河南尹，徙江西观察 使。
部人父病，为蛊求厌者，以木偶署勉名埋之，掘治验服， 勉曰：“是为其父，则孝也。”纵不诛。入为京兆尹兼御史大夫。鱼朝恩领国子监， 威宠震赫，前尹黎干谄事之，须其入，敕吏治数百人具以饷。至是吏请，勉不从， 曰：“吾候太学，彼当见享，军容幸过府，则修具。”朝恩衔之，亦不复至太学。
贞元初，帝起卢杞为刺史，袁高还诏不得下。帝问勉曰：“众谓卢杞奸邪，朕顾不知，谓何?”勉曰： “天下皆知，而陛下独不知，此所以为奸邪也。”时韪其对，然自是益见疏。居相二岁，辞位，以太子太 师罢。卒，年七十二，赠太傅，谥曰贞简。
勉少贫狭，客梁、宋，与诸生共逆旅，诸生疾且死，出白金曰：“左右无知者，幸君以此为我葬，余则君自取之。”勉许诺。既葬。密置余金棺下。后其家谒勉，共启墓出金付之。
(节选自《新唐书列传第五十六》，有删节)
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A、勉少喜学/内沉雅/外清整/始调开封尉/汴州水陆一都会/俗厖错/号难治/勉摧奸决隐为有名。
B、勉少喜学/内沉雅/外清整/始调开封尉汴州水陆一都会/俗厖错/号难治/勉摧奸决隐为有名。
C、勉少喜学/内沉雅/外清整/始调开封尉汴州水陆一都会俗厖错/号难治/勉摧奸决隐为有名。
D、勉少喜学/内沉雅/外清整/始调开封尉/汴州水陆一都/会俗厖错/号难治/勉摧奸决隐为有名。
11,下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项
A．《尧典》中说：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”这里的“朔方”、“幽都”和本文的“朔方”一样都是指北方。《木兰辞》中“朔气传金柝，寒光照铁衣”中的“朔”也是指北方。
B．羌，是我国古代西部的—个少数民族，在唐朝时期，经常因与争夺资源而与唐朝政府发生冲突。
C．太学，即古代的大学，在汉朝时候设立，在唐朝，太学与国子、广文、四门一起隶属国子监。
D．逆旅，指住宿的地方，这里指李勉和儒生们在梁、宋两地学习时一起住在学校的宿舍里。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．李勉指佞触邪，一身正气，面对毫无法度，背对天子而坐，大声喧哗笑谈的大将管崇嗣，李勉敢于向朝廷弹劾。
B．李勉刚正不阿，面对权贵不讨巧谄媚。既不肯阿谀讨好权倾朝野的权宦李辅国，也不愿意学 前任京兆尹专门置办宴席招待显赫一时的鱼朝恩，更要求鱼朝恩到他府上设宴。
C．李勉能体恤下属，宽以待人，他部下的父亲生病了，为了在下神祝祷时能够找到一个去妖除 病的人，就在木偶上写上李勉的名字，并埋在地下。后来事情暴露，李勉认为他是为了尽孝，就把这 个部下释放了。
D．李勉言信行果，不贪人财物，他不仅信守承诺，安葬了临死前留下银子请李勉代以安葬的儒 生，而且在安葬后，暗中将剩下的银子藏起来，等到与儒生的家属见面时交还给他们
13、翻译文中划线的句子。
（1）勉假王晬南郑令，晬为权幸所诬，诏诛之。
（2）时韪其对，然自是益见疏。居相二岁，辞位，以太子太 师罢。
知识点：文言文阅读
10.A
11．D解析:D项：逆旅，是我国古代对旅馆的别称，并非学校的宿舍。
12.B解析:原文“吾候太学，彼当见享，军容幸过府，则惰具”是说他过去太学见鱼朝恩，应该由鱼朝恩宴请他，只有鱼朝恩有到府衙，他才准备招待鱼朝恩。并非要求鱼朝恩到他府上设宴。
13.(1) 李勉授予王晬南郑守令一职。王晬被权贵们所诬陷，（朝廷）下诏令要诛杀他。
【评分细则】假，诏，各1分，句意3分（一句1分）。
①“假”，译为“授予”、“给予”等，也可译为“让……暂任”、“让……代理”等。
②诏，译为下诏，诏令、下达命令、下达诏书等。
③“勉假王晬南郑令”，译为“李勉授予王晬南郑守令一职”，此句句意1分。此句应断读为“勉／假／王晬／南郑令”。其中“南郑”为地名，“令”为官职名，考生如将其直译，句意分可不扣分，但考生如将“假王”二字连起来翻译，译为“假冒的大王”，或将“郑令”连起来翻译，则该句句意不得分，
④“晬为权幸所诬”，译为“王晬被权贵们所诬陷”，此句句意分1分，句意分落实在“权幸”和“诬”的翻译上，二者有一处翻译正确即可得分。“权幸”，“权”字意为“有权势”，“幸”意为“被宠幸”，但此处应由动词活用为名词，因而考生在翻译时应将其译为名词性短语，如“有权势被宠幸的小人”、“权贵”等，如直接译为动词，则视为翻译不正确。“诬”译为“诬蔑”、“诬陷”、“诬告”等。
⑤“诏诛之”，译为“（朝廷）下诏令要诛杀他”，此句句意1分，此句为省略句，因此句意分落实在对主语的补充上，所补充的主语可作“朝廷”，也可作“皇帝”。
(2)当时（皇帝）认为李勉的回答是对的，但是从此李勉渐渐地被疏远。李勉连续担任两年宰相后，辞去相位，此后在太子太师的官位上被免去官职。
【评分细则】韪，见，属，各1分，句意1分。
①韪，“对”，“正确”，此处为意动用法，应译为“认为……是对的”、“对……感到正确”等。
②“见”，助词，表示被动状态，译为“被”。
③“属”，动词，连续，接连。
④句意2分分别落实在“辞位”和“以太子太师罢”两句上，其中“辞位”，译为“辞去相位”，如考生把“辞”错译为“告辞”，位错译为“位置”，则该句句意不得分，如译为“离开相位”，则不扣该句句意分；“以太子太师罢”，译为“在太子太师的官位上被免去官职”，其中“太子太师”为官位名，可直译，如考生译为“太子的老师”，也可视为翻译正确；“罢”译为“免去官职”、“被罢官”等，如考生错译为“罢休”、“退休”、“告老还乡”等，则该句句意不得分。
【参考译文】
李勉，字玄卿，是郑惠王李元懿的曾孙。李勉少年时好学，内心沉静儒雅，外貌清洁整齐。一开始调任开封尉。开封是汴州水陆的一个都会，民俗杂乱，是号称难于治理的地方。
李勉以挫折奸邪、破除隐患知名。李勉跟随肃宗到灵武，被提拔为监察御史。那时，武臣崛
起，不守法度，大将管崇嗣背对天子而坐，且笑语喧哗。李勉弹劾他不恭敬。皇帝叹息说“：
我有了李勉，才知道朝廷的尊严。”升李勉为司膳员外郎。
李勉累官至河东王思礼、朔方河东都统李国贞的行军司马，又晋升为梁州刺史。李勉暂
任王晬为南郑令。王晬遭权贵们诬蔑，朝廷下诏令诛杀他。李勉说：“现在正应该顾惜为民
父母的州县长官，怎么可以因为谗言而诛杀官吏呢？”就把王晬拘捕起来待命。由于李勉的
奏请，王晬得以免死。王晬后来被推优为龙门令，果然有好名声。
羌、浑、奴刺联合侵扰梁州，李勉不能守住，朝廷征召他回去担任大理少卿。但是天子
一向看重他的正直不阿，提升他为太常少卿，准备重用他。而李辅国暗示他必须讨好自己，
李勉不肯，于是出京任汾州刺史。后来历任河南尹，转任江西观察使。
李勉的有一个部下的父亲病了，下神祝祷时要找一个能去妖灭病的人。就做了个木偶，
上面写上李勉的名字埋在地下。后来事情被发觉，挖出木偶，审出实情，李勉说：“他是为
父亲治病，是尽孝。”就放了这人没有杀他。李勉入京任京兆尹兼御史大夫。其时，鱼朝恩
管理国子监，威宠显赫，震惊一时。前任京兆尹黎干巴结谄媚，每当鱼朝恩来，就要办几百
人的宴席接待他们。此时，官吏们请李勉也这样做。李勉没有答应，说：“我到太学来见他，
应该他宴请我。如果军容使（指鱼朝恩）到府衙，那就准备招待。”鱼朝恩知道后，心中怀恨，以后再也不到太学来了。
贞元初年，皇帝起用卢杞为刺史，令给事中袁高草拟制书。袁高认为卢杞是反复无常的
小人，不肯下笔拟制。皇帝问李勉：“大家都说卢杞奸邪，只有我并不知道，为什么？”李勉说：“天下人都知道，唯独独陛下不知道。这就是他成为奸邪的原因。”当时皇帝认为李勉的回答是正确的，但从此却渐渐疏远了他。李勉任宰相两年后辞去相位，此后又在太子太师的官位上被免去官职。死时七十二岁，追赠太傅，赐谥为“贞简”。
李勉年轻时贫穷窘困，客居梁州、宋州，与另一些儒生同住客栈。有个儒生病危将死，
拿出一块白金交给他：“旁边没人知道这件事，希望你用这钱为我埋葬，多余的钱就送给你。”李勉答应了。入葬后，李勉秘密地把剩下的钱放置在棺材下面。后来，那人的家属来拜见李勉向他道谢，李勉与他家人一同挖开坟墓拿出剩钱交还他们。
古代诗歌阅读(本题共2小题，11分)
登柳州城楼寄漳汀封连四州① 柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越②文③身地，犹自音书滞一乡。
注：①元和元年，柳宗元因参与永贞革新而被贬，十年后，循例被召至京师，因有人梗阻，柳宗 元再度被贬谪为柳州刺史。十年前与他一同参与“永贞革新”的友人韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡也分 别出任漳州、汀州、封州、连州刺史。此诗为诗人初到柳州所作。②百越：即百粤，泛指五岭以南的 少数民族。③文身：在身上纹上花绣，古代有些民族有此习俗。
14、下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A．诗歌首联从登楼写起，感物起兴，愁思充溢于辽阔而荒凉的空间，既统摄诗题之魂，又为下文的逐层抒写展开了宏大的画卷。
B.诗歌颔联写出惊风密雨中芙蓉和薜荔使人心灵颤悸的情状。“飐”、“侵”二字在描写上错落有 致，摇曳生姿，曲折多澜，情趣动人。
C.诗歌颈联对仗工整，一仰一俯，视野各异。仰观重岭密林、遮断千里之目；俯察江流曲折，有似九回之肠。
D．诗歌中间两联写诗人目之所及，既写近景，也写远景，既涉动景，又涉静景，既有实景，又有虚景，可谓工微入画，令人称叹。
E．“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又再度统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连 四州”，使全诗结构严谨，照应自然。
15、结合诗歌后三联，简要分析诗人“愁思”的原因。(6 分)
知识点：诗词赏析
14.BD解析：B项，“错落有致，摇曳生姿，曲折多澜，情趣动人”评价不当；D项中间两联写的都是实景，并无虚景。
15．①诗人因美好的人格（理想）被政治上的风雨所侵袭而愁。颔联以“芙蓉”、
“薜荔”象征其美好的品格（理想），而风飐芙蓉，雨侵薜荔不免让诗人产生美好人格（理想）被政治现实所侵的愁思。（或：诗人因看到自然景物遭受风雨侵袭而引发愁思，临水的芙蓉被疾风所打而更显娇弱，覆墙的薜荔也因密雨的侵袭而凋残。）②诗人因关怀好友处境望而不见而引发愁思（或因好友各散东西难以见面而引发愁思）。颈联作者心驰远方，远望四州，无奈却被重岭密林所遮断，内心未免如曲折江流般愁肠九转。③诗人因朋友音信互通困难而愁。尾联诗人先说他和四位朋友一起来到这莽荒之地，又彼此隔离，音书难达，惆怅之情不免更深了一层。
【评分细则】每点2分，其中点出“愁”的具体原因1分，分析1分。
补写下列句子中的空缺部分（5分）
(I)在《劝学》中，荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河等四个类比，推出了
“ ， 。”的结论。
(2)《登飞来峰》诗中揭示“站得高、看得远”原因的句子是：“ ”
(3)《琵琶行》描写琵琶女不愿出场但又盛情难却的矛盾心情的句子是“ ”
知识点：名言名句
(1)君子生非异也，善假于物也。 (2)只（自）缘身在最高层。
(3)干呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
下列各句加点成语的使用，全都不正确的项是
①真实是新闻的生命力所在，新闻媒体在新闻报道中引导舆论的正确走向，传播社会正能量，当是责无旁贷的责任。
②在一年一度的苹果产品发布会上，苹果公司 CEO 蒂姆库克振振有词 地介绍了苹果新品的各项实用功能，对苹果产品的销售业绩作出了乐观的展望。
③各大手机品牌竞争日益激烈，国内市场趋于饱和，大部分厂商瞄准了海外市场，华为集团惨淡经营 ，2017年销量继续攀升。
④我俩是同班同学，他是我最真诚也是最有责任心的朋友，经常对我耳提面命 ，提出忠告，使我不断进步。
⑤一个优秀的作家必须保有强大的内心，坚持个性化的写作，作品能经得起时间检验就好了，不 必顾忌文学上的清规戒律
⑥20日下午，台湾著名作家林清玄走进阳城文化大讲堂，他一身布衣，娓娓而谈 ，为现场数百名听众带来了一场题为《我的文学我的梦》的精彩讲座。
A. ①②⑤ B. ①②④ C. ②③⑤ D.①③⑥
知识点：成语、熟语
B
①责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。句中该成语与后面的“责任”略
含重复，可将“责无旁贷”改为“义不容辞”，或将“责任”改为“义务”。②振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休。贬义。④“耳提面命”形容长辈教导热心恳切，要求严格。适用于长辈对晚辈、师长对弟子或上级对下级，不能用在同辈之间。③惨淡经营：费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。正确。⑤清规戒律：僧尼、道士必须遵守的寺规和戒律。现泛指束缚人的不合理的陈腐规章制度。⑥娓娓而谈，指人说话时连续不断、生动地谈论。
下列各句中，没有语病的句是
A．岭南大学急救协会志愿者走进街道社区，向小朋友传授防溺水、伤口包扎、心肺复苏等，帮助他们健康安全度暑假。
B．在“大众创业、万众创新”的大潮下，凭着青春的激隋和对互联网新技术的敏感，使越来越 多的年轻人加入到“互联网+”创业的大军中。
C．我们对子孙未来的影响，不在于我们现在为他们建了多少工程，架了多少桥梁，盖了多少房 屋，留下了多少物质财富，而在于能否为他们留下足够的生态养育的空间。
D．雄安新区三县重拳出击，严厉打击环境违法行为，一批违法企业负责人受到查封整顿、行政 拘留、刑事拘留等惩罚。
知识点：病句考析
C
A成分残缺，应在“等”字后加上中心词“知识和技能”。 B缺少主语，可去掉“凭着”。 D．搭配不当，不能说“企业负责人受到查封整顿”。
下列各句中，表达得体的一句是
A．今年高考刚结束，一外地老师就发来微信：向您垂询一下，您觉得全国卷第21题考的是逻辑问题 还是语言表达准确性问题?
B．李老师，我们敬请您担任我们文学社的顾问，如果能得到您的应允，将是我们最大的荣幸。
C．学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务质量调查报告》，文中提出了改进意见，并且责成学 校领导研究落实。
D．再一次见到崔老师，他已是名闻天下的大画家。我激动地说：“老师，您二十年前的作品，还惠存 在我家，我时常拿出来欣赏一下。”
知识点：语言文字的运用
B
A项，垂询：敬辞，称别人对自己的询问。句中应改为“请教”。C项“责成”一般用于上级要求下级做某项工作，这里说学生会“责成”学校领导，不当。D项“惠存”是说别人。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超 过15 个字。(6分)
隶书是① 。“隶变”主要表现在两个方面：② ，即是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，即是改变原有正体篆书的书写方式，③ ，这种字形结构的简化和书写方式的简捷流便适应了当时社会发展对文字应用的要求，才使隶书在秦汉之交获得普遍应用。
知识点：语句衔接
①通过“隶变”从篆书字体中产生的（2分）
②一是字形结构的变化（2分）
③这种改变的主要目的是简捷流便（2分）
【评分细则】
①为总结句，答出“隶变”“篆书字体（或正体篆书、篆书）”分别各给1分，要注意句意通顺。
②照应下句的“二是书写方式的变化”，答出“一是”、“字形结构变化”分别各给1分
③第三句照应上句的“，这种改造的主要方向是简化”，勾联下句的“这种字形结构的简化和书写方式的简捷流便”，答出“主要目的（或主要方向）”、“简捷流便”分别各给1分。
下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。
初高中阶段，正是大量阅读世界经典名著的最佳时期。如海明威的《老人与海》，它是“美国文学史上的里程碑”，海明威因此获得诺贝尔文学奖，如今被奉为每个人成长必读的励志经典。其超拔的构思、 动人的故事、隽永的语言，给人以深层的思维空间和文学熏陶。它的内容和精神，正能满足青少年的精神 需求、阅读需求和应试需求。不朽的经典，凝聚了世代人类思想精华，阅读经典，就能很大程度提高孩子 的文学素养，使孩子成为视野开阔的人，更能养成孩子深度阅读的习惯。
①阅读经典，不一定能很大程度提高孩子的文学素养。
②
③
知识点：语言文字的运用
②阅读经典，孩子不一定能成为视野开阔的人；
⑧阅读经典，不一定能养成孩子深度阅读的习惯。
【评分细则】
“阅读经典，不一定……”的格式1分，每句内容各2分。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
流行词反映了青年的生活世界，以下为社会关注的关于青年生活的流行词：网络原住民、燃文化、有温度、打call、无问西东。
媒体对这五个词的解释是：网络原住民，意为当代青年从小就面一临着一个无所不在的网络世界；燃 文化，是指青年呈现的一种充满阳光热血的生活文化状态；有温度，意为让人感受到热度、暖意；打call， 意为给某人点赞加油，活跃气氛；无问西东，源于清华大学校歌，指立德立言要超出传统的东学西学，取 得世界级的成果。
请以其中的两三句流行词为基础来谈谈你对当下青年生活的感触与思考。要求选好角度，明确文体， 自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
知识点：作文
【试题分析】
本题是一道材料作文题，写作指令具体，要求明确，任务型写作功能突出。作文题贯彻
了教育部考试中心倡导的“坚持立德树人，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观”的命题指导思想（详见姜钢《牢记立德树人使命，写好教育考试奋进之笔》一文）。随着00
后开始进入大学，进入青年时代，00后的话题己成热议，与之相关的青年成长话题再次被
提上了桌面，所以，在高考备考中应该引起足够的重视。本次作文以浓缩概括的流行词方式
呈现了当代青年有代表性的五种积极的生活文化状态，为了帮助学生正确理解这些流行词，
特意提供了媒体对这些流行词的相关解释。
作文由写作材料和写作要求两部分组成。
一、关于写作材料
写作材料由两段话构成，呈解说关系。第一段主要为考生提供了五个流行词。这一段由
两部分组成，第一部分对于“流行词”的作用和功能作出了界定，即“反映了青年的生活世界”。这里旨在为考生提供思考的导向，使考生将材料所提供的流行词与青年的生活世界联系起来，以这些流行词去折射青年的生活世界。这里的“生活世界”既可以指青年所接触和创造的物质生活（客观世界），也可以指青年对社会对人生的价值判断和思考（主观世界）。第二部分则列出了社会关注的关于青年生活的五个流行词：网络原住民、燃文化、有温度、打call、无问西东。这五个关键词之间用顿号隔开，表示并列关系，显示词语之间可以自由组合，考生在做出选择的时候只要能够理顺其间的逻辑关系即可。所给出的五个关键词一方面具备社会热点，另一方面贴近当前的时代，同时因为是网络流行语，也十分切合考生的认知，使考生感到新鲜、熟悉、亲切，容易产生思想情感的共鸣与交流。
材料的第二段从媒体的角度对第一段所提供的五个流行词分别作了阐释，这一解说进一
步使考生能够对每一个流行词的内涵都能有所了解，便于对应要求中的“五选二三”进行辨析取舍。当然，考生还应该对这五个流行词的解释做出进一步的思考。以下是对材料所提供的五个流行词做出的进一步解释。
网络原住民：也叫“数字原居民”、“数字土著”等，是指伴随着网络和手机等数字技术成长起来的人。这是一个在网络环境下成长起来的群体，这个群体主要是指90年代后出生的青少年一代，他们依靠网络而与外界进行联系，他们的所有生活也依托网络而进行。他们获取的信息和认知也绝大部分来源于网络，乃至于他们的思考方式也是基于网络下的思考方式，
燃文化：燃文化，是腾讯视频从2 01 7年暑期提出的“好时光一起燃”这一主题衍生而来的新型文化体。是相对于丧文化来说的，也是指青年亚文化现象背景下衍生出来的一种新兴文化现象。它体现一种积极向上、充满阳光和热血的状态，包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。现实生活中，通常表现为年轻人不懈追求梦想，对现实生活充满希望，为了心中的目标，不断拼搏、努力奋斗。它不同于以往的网络亚文化，从一开始就充满了正能量，呈现出了跟以往的网络亚文化完全不同的面貌，燃文化的出现，表明了网络亚文化正在向主流文化回归。
有温度：2 01 7年5月8日，中国共产党上海市第十一次代表大会隆重开幕。大会报告
中指出，上海未来五年要成为人文之城：建筑是可以阅读的，街区是适合漫步的，公园是最
宜休憩的，城市始终是有温度的。“有温度”这个有着细腻感觉的词语，此后逐渐流行开来。
它的意思是让人感受到热度、暖意，含义由物理层面扩展到了人文层面，和我们党的为人民
服务的宗旨高度契合。“有温度”的流行反映了人们对城市化建设中的人性化要求。
打call：原指LIVE时台下观众们跟随音乐的节奏，按一定的规律，用呼喊、挥动荧光
棒等方式，与台上的表演者互动的一种自发的行为。但现在这一词语不仅仅适用于偶像应援
活动，而且也用语表达对某个人、事、物的支持。
无问西东：“无问西东”四字来自清华大学的校歌“立德立言，无问西东”，指的是美好的德行和与人有益的言辞是青春飞扬的根基，有了这两点，青春才有环顾四周，舍我其谁的豪气和资本。 同时，“无问西东”也是一种青春态度，在成长过程中，每个人都面临纷繁的选择，受到万事万物的干扰和阻碍。无论外界的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前，无问西东。
这五个流行词存在着内在的递进关系。“网络原住民”是当下信息社会青年的生活现状；
“燃文化”属于青年自我的精神状态；“有温度”“打call”侧重于为他人提供物质精神帮助的利他行为；“无问西东”强调的是有志青年的远大理想。五个流行词从物质层面到精神层面，从自我到他人，从现实到理想，涵盖范围较为宽泛。
这五个活在当下的流行词，能够调动学生所积累的相关社会生活素材，思考当下青年的
生活与思想状态。“网络原住民”可以引导学生思考网络游戏、人工智能、信息技术运用等问题；“燃文化”与传统的五四精神关联密切，与当下流行的“佛系文化”形成了反照；“有温度”可与青年志愿者行为相联系；“打call”强调青年要有正义感，要为百姓做好事的人点赞，也要为寂寞的前行者摇旗呐喊。“无问西东”则让人联想到那些为国家、社会做出杰出贡献的青年才俊（可参考3月9日大报刊文《奋斗的青春有未来》）。
二、关于写作任务
本次作文题的写作任务是“以其中的两三句流行词为基础来谈谈你对当下青年生活的感
触与思考”。这个任务有三个关键词，即“以两三句流行词为基础”、“当下青年生活”和“感触与思考”。把握好这三个点，是写好文章的关键。
（一）“以其中的两三句流行词为基础”：这里要求考生对材料内容中所给出的五个流行词进行辨析取舍，然后做出选择。所谓的“基础”，是指考生必须在这五个流行词中选择两三句作为全篇文章的整体框架，找出它们之间的逻辑关系，使之形成有机的关联。以下是对五个流行词之间的关联性的一些表述，供阅卷老师参考。
①“网络原住民”是从当代青年（尤其是考生自己）的身份认知出发，继而联系到其依于网络的行为特点、思考方式等进行思考。如网络原住民是否由于过于依赖网络而只能拥有“丧文化”，成为“宅基腐”？
②“燃文化”则展现了当下青年所呈现出的新的生活态度，是当下青年积极向上心态的客观表现。它与“网络原住民”呈现出的“丧文化”、“宅基腐”形成了对比关系。
③“有温度”虽然是人们对在城市化建设中的人性化要求，但也可看作是当代青年对客观事件的感性认知。可以说，正是因为我们的世界给了当下青年人“有温度”的感受，引发了她们对生活的渴望，让她们点燃梦想，积极上进，“燃文化”爆棚。
④“打call”是当下青年之间十分流行的一句网络口语，它虽源于明星与粉丝之间的一种应援文化，但是却被广泛地应用于各种场合，用以表达对各种人、事、物的支持与喜爱，是当下青年人情感外化的一种常见方式，也是当下青年赞美自身的情感抒发。
⑤“无问西东”直指当下青年的理想与态度，如果说“燃文化”是当下青年积极向上的一种外化状态，那么“无问西东”便是其内化思想，二者共同形成了作为“网络原住民”的青年一代的崭新形象。
（二）“当下青年生活”：这是考生写作的主要对象。即考生的作文无论选择哪几个流行
词，所要展现的必定是“当下青年生活”。所谓的“当下青年生活”，可以是客观世界中的真实生活，也可以是主观意识下的生活态度。但不管客观抑或主观，它都必定是属于“青年”的，而不管从青年的本质还是材料所提供的流行词来看，这一“生活”也必定是积极向上的。
（三）“感触与思考”：所谓“感触”，指的是跟外界事物接触而引起的思想情绪，它应该是对客观世界的一种显性认知；所谓的“思考”，是思维的一种探索活动，它应该是对客观世界的一种深层认知，是从现象到本质的一种思维提升。因此，所谓“感触与思考”，要求的是考生能够从笔下所描述的“当下青年生活”中由感性认识上升至理性认识，即作文应该是要能够呈现出一种从浅层理解到深层认知的思维递进。
【关于审题立意】
该作文题贴近学生的实际，让学生有话可说，但议论要深刻和精彩，学生就必须有宽广
的视野，深厚积累和充满激情诗意的语言素养。
学生必须在“青年生活”这一框架下写作，所以，议论的主体就应该是“青年生活”，
议论的归结点是“当下青年”。作文的写作主体不能脱离“青年生活”。
以下为参考立意：
1．奋斗的青春要立足高远。（燃文化+无问西东）
2．青春的世界洒满阳光，有激情，有热血，有爱心。（燃文化+有温度）
3青年的网络生活不是用虚拟来逃避现实，而是用科技缔造火热青春的真价值。（网络
原住民+燃文化+有温度）
4．青年人要为真善美加油点赞，更要践行真善美，温暖社会。（打call+有温度）