我所敬仰的蔡元培先生 ppt|我所敬仰的蔡元培先生

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　　我所敬仰的蔡元培先生

　　傅斯年曾将蔡元培比作孔子，自比子路，可见其师生情谊之深厚。这里他深情缅怀了蔡师之高风亮节，列举了十几点。我们节选一部分，可以作为蔡元培先生的小传来读。

　　一　仁厚积德的家庭

　　蔡先生字鹤卿，別号孑民，浙江省绍兴县人。出生在前清同治六年(西元一八六七年)十二月十七日，于民国二十九年(西元一九四○年)三月五日逝世，死时七十四岁。

　　他的先祖以种植山林出售薪木为业，到蔡先生高祖以下，始改为经商。祖父名嘉謨，字佳木，做过当铺经理，以公正著名。父亲名光普，字耀山，做过钱庄经理，对待朋友极为宽厚，不仅有貸必应，而且不忍心向人索債，因此死后几无积蓄。

　　蔡先生十一岁丧父，兄弟三人全靠母亲周氏抚养。母亲非常贤能，當蔡先生父亲去世的时候，世交朋友以蔡先生兄弟孤苦無依，拟替他们募捐以瞻养他们，並供蔡先生读书，但被周氏婉拒。她时常典押衣饰，克勤克俭，抚养诸儿成立，每以「自立」「不倚賴」勉励他們，常对他們說：「每有事与人谈话，先预想彼將作何语，我宜以何语应之，既毕，又进省彼作何語，我曾作何語，有误否?以是鮮愤事。」蔡先生日后能夠寬宏大量，不苟取，不妄言，都是受家庭教育的影响。

　　二　贯通中西的学问

　　蔡先生在童年跟他的叔父銘恩读书。銘恩是清末廪生;工制艺;并治詩及古文辭，藏书不少;所以蔡先生从小就翻阅史記、汉书、困学纪闻、文史通义、說文通訓定声各书。十三岁时拜经学名宿王子庄为师，学八股文及宋儒之学。王师尤服膺明儒刘宗周，故蔡先生对于宋明理學的造诣甚深，对小学、经学、骈体文都有研究。二十岁又跟绍兴徐树兰学习，並兼校对刻书的工作;徐师藏书极多，因此蔡先生能遍观他所藏的書，学问大有进步。

　　蔡先生对于中国旧学曾下过苦功，所以他能连试皆捷，十七岁中秀才，二十三岁中舉人，二十四岁中進士，二十六岁补翰林院庶吉士，二十八岁补翰林院編修。他在少年时期，已名动公卿，曾被常熟宰相翁同龢譽為：「年少通經，文极古藻，雋才也。」由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。

　　蔡先生不仅对中国旧学有相當的基楚，而对西方的学术也很有研究。他在四十岁未出国以前，曾阅读西书的翻译本;又阅读日文书;四十岁以后曾赴德、法等国留學，他对西方学术的兴趣甚為廣泛，学问相當广博，举凡哲學、文學、人類學、文化史、心理學、美學、民族學等都喜欢研究;尤其对于实验心理學、比较文明史、美學等頗具心得，而在美學方面的造詣尤深。他曾发表有关美育方面的文章多篇，如「美育代宗教說」、「美育實施的方法」、「我的欧战观」、「文化运动不要忘了美育」、「与時代画报記者談話」等;他更將美感教育列入教育宗旨。此外，他对于西方的科學精神和方法也有深切的认识。不過蔡先生对于西方的学术，並非只是一味的吸收，而是于吸收之外並加以消化和批判，而且和中國舊學加以比較，所以他實在是貫通了中西的學問。蔡先生對於中西文化问题的看法最足以說明這點：他一方面推崇中國旧有的文化，一方面又主張對國故以客观态度、科學方法，重新估价，重新整理;他不讳言中國文化的缺点，但也批評西方文化的弊病;他虽然主張吸收欧美文化，但並非无条件的模仿，而主張有选择的吸收;他又主张融合中西文化的长处，创造适合時代的新文化。這些言論惟有貫通了中西學問的人，才能見到，才能說出。

　　三　孜孜不倦的为学

　　蔡先生在学问和事业上都有大成就，一方面固然靠他的天資，而另一方面則靠他的勤勉。他从小就勤于读书，考中秀才以后，更勤研苦读，博览群書。這时他旧學根基已很深厚，然而他並不以此为滿足，所以在升补翰林以後，又開始阅读译本西書，藉以吸收西方文化。他为阅读日文書籍，更學习日文;后來他任教南洋公學時，尚指導學生翻譯日文書，可見他的日文程度相當不錯。在前後不過三年的時間，他對日文能有如此的成績，這不能不归功于他的勤习不懈。

　　蔡先生一生随时随地都在學習中，四十一岁得駐德公使孫宝琦資助學費，和商务印书馆訂定每月致送编译費百元，遂赴德國。到德国后，他首先学习德語;一年以后，進入萊比錫大學苦读，三年之內選讀了哲學、文學、文明史、人类学、心理學、美學等科目，只要時间不冲突，他都尽量选听。他又進入实验心理學研究所和世界文明史研究所研讀，並在课馀另請講師到他寓所，为他讲授德國文學。蔡先生以翰林之尊、年屆不惑，遠涉重洋，學習如此多的科目，其苦學精神實在值得欽佩。尤其可貴的是民國元年夏天，他辞去了教育总长之后，立刻携带眷属再赴德國，再度進入萊比錫大學听讲，並又在世界文明史研究所继续研究;民國二年至五年又赴德、法等國考察，在法國曾习法語，並攻读哲學;十四年秋又到德国汉堡大學研究民族學。

　　抗战友爆發以後，蔡先生因年老病足，不良於行，乃避难香港。他在病中仍然時常研究哲學，臨終前犹手抱西洋巨著阅读。蔡先生真可說做到「學而不厭」、「活到老、學到老」的地步。

　　四　献身教育的生涯

　　蔡先生以教育为终生职业。他在十八岁至十九岁，便开始当塾師。二十八岁時，任北平李氏京寓家庭教師半年。三十二岁受聘任绍兴中西學堂監督。三十五岁任上海南洋公學特班教授。光緒二十八年和蔣观云等创办爱国女学校，其后兼任爱国女學校長。是年秋冬間，吳稚暉、章太炎等在上海发起组织中國教育會，蔡先生曾被推为会長。同年十一月南洋公學學生反对教員的專制，相率退學，论者归罪于蔡先生提倡民权的影响，他乃引咎辞职。后循學生的請求，代为筹款成立愛國學社，聘請吳稚暉、章太炎等担任教師，蔡先生自己則教授伦理学一科;由於愛國學社的成立，遂使南洋公學的退學學生得以維持学业。光緒二十九年曾代理澄衷學堂校務一月。其后，又任绍兴学务公所总理，並在京师译学馆教授國文，兼授西洋史，虽然只有几個月，但頗受學生欢迎。

　　民國成立后，蔡先生担任教育總長。六年起，主持北京大學。国民政府奠都南京以後，又主持大學院兩年，中央研究院十餘年。

　　综观蔡先生一生，从十八岁起，即开始教師生活。三十二岁以后，除教書外，更从事教育行政工作。其間除了到国外读收考察以外，始終沒有离开教育的崗位;這種献身教育的精神，极值得我們欽佩和效法。

　　五　救國救民的宏願

　　蔡先生的一生，虽然辛勤不斷的为學教人，但他不仅是一位伟大的教育家，同時還是一位救國救民的革命斗士。在他二十八歲時，已抱著徹底改革政治的決心;光緒二十四年戊戍政變以後，他已經認定滿清政府的腐敗無能，圖強無望，非徹底革命不能救國。光緒二十八年他創辦「蘇報」，作為倡言革命的根據地。他還和同志在上海張園舉行演说会，公开攻击滿清。由于蔡先生等人的言論鼓吹，使東南人士風起雲湧，紛紛加入國民革命的陣營。也因此引起清廷官吏的忌恨。首先，由兩江总督滿人恩壽，向上海道指名拿办为首之人;其后清廷又严谕继任兩江总督魏光燾逮捕革命黨人，兩次名單中蔡先生都高居榜首，幸經其兄元堅和朋友們的勸告，避赴青島，得免于難。同年他在南洋公學教书，在批改學生所寫的日記及月課中，也灌輸學生以革命思想。光緒三十年，又和浙江革命同志龔寶銓相攜手，參加光复會的組织，蔡先生被推举為會長，积极进行革命工作。他們發行「日俄事件警聞」，取代被封閉的蘇報;不久又擴充為「警鐘日報」，蔡先生以「鍔青」、「孑民」、「蔡民友」、「蔡亞培」等筆名，發表犀利無比的革命言論，激起熱烈的反响。

　　蔡先生于光緒三十一年，由楊篤生、何海樵的介紹正式加入同盟會，並參加暗殺团，試製炸藥和彈殼，积极參加革命。他主要的目的是在完成救國救民的宏願，所以他對於當時极端排滿而充滿种族仇恨的意見，並不贊同。他曾說：「滿人的血統，久已與漢族混合.其語言及文字，亦已為漢語漢文所淘汰。所可為滿人標識者，只有世襲官位，及不營實業而坐食之特權。假使滿人自覺，能放棄這特權，則漢人決無殺盡滿人之必要。」由這段話看，可知他的從事革命是要救國救民，有其遠大的志向，絕不是意氣感情之爭。他曾昭示青年：「讀書不忘救國，救國不忘讀書。」這正是蔡先生自己的寫照。

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　　七　寬宏大度的胸襟

　　蔡先生對人非常寬宏大度。別人如有長處，他總是公开赞扬;別人如有過錯，他總肯原諒。故臺大校長傅斯年先生曾在「我所景仰的蔡先生之風格」一文中記載說：

　　「蔡先生第二次遊德國時，大約是在民國十三年吧，那時候我也在柏林。蔡先生到後，我們幾個同學自告奮勇照料先生，凡在我的一份中，無事不辦一個稀糟。我自己自然覺得非常慚愧，但蔡先生從無一毫責備。有一次，一個同學給蔡先生一個電報，說要從萊比錫來看蔡先生，這個同學出名的性情荒謬，一面痛罵，一面要錢，我以為他此行必是來要錢，而蔡先生正是窮得不得了，所以與三四同學主張去電謝絕他，以此意陳告先生。先生沉吟一下說：論語上有幾句話，人潔己以進，與其潔也，不保其往也，與其進也，不與其退也，唯何甚。你說他無聊，但這樣拒人於千里之外，他能改了他的無聊嗎?於是我又知道讀論語是要這樣讀的。」

　　由這件事，可以看出蔡先生是如何的寬宏大度，樂於與人為善。

　　蔡先生的寬宏大度的胸襟，又可在他主持北大時，對於聘請教授採取兼容並蓄的態度見到;當時北大有提倡白話文的胡適和錢玄同，有極端維護文言文的黃季剛和劉申叔，有拖著長辮子的辜鴻銘，有樸學大師章太炎，有洪憲六君子之一的劉師培，有戊戌維新的梁啟超，有講崑曲的吳梅，蔡先生都讓他們各本所學，盡量地發揮各人特長，在我國大學教育方面留下美談和典範;這固然是由於蔡先生深刻而明智的遠見所使然，但若不是他有寬宏大度的胸襟，實難做到。

　　江 苏 省 职 业 学 校

　　理论课程教师教案本

　　( — 学年 第 学期)

　　专业名称

　　课程名称 高二语文

　　课 题 我所敬仰的蔡元培先生

　　授课教师

　　学 校

　　课题序号 19 授课班级 综高二年级

　　授课课时 3 授课形式 新授

　　授课章节名 称 我所敬仰的蔡元培先生

　　使用教具 多媒体

　　教学目的 1.了解蔡元培其人其事，整体把握课文主要内容。

　　2.理解蔡元培先生的伟大人格，体会作者表达的敬仰之情。

　　3.学习文章采用语言描写和侧面烘托法刻画人物性格的方法。

　　4.理解文中“荣幸”“高深的理想”等语句的含义和作用。

　　教学重点 理解蔡元培先生有何值得作者敬仰的方面。

　　教学难点 侧面烘托法和一些词语的理解。

　　更新、补充、删节内容

　　课外作业

　　教学后记

　　授课主要内容或板书设计

　　“敬仰”蔡元培先生的原因：中国传统圣贤之修养，

　　(西方)自由平等博爱之理想

　　蔡元培先生的事迹：严词责人——

　　谴责匿名揭贴讨伐同学的行为

　　批评阻止学生拜访的建议

　　斥责我信口开河

　　临大事而不苟的勇气魄力(“临艰危而不惧，当大难而不惑”)——

　　不同意辞退陈独秀、约制胡适

　　蔡元培先生的性格特点：

　　为人宽以容众，不严责人，不滥奖人，有时也很严词责人。

　　议论性语句的作用：表达对蔡元培先生的敬仰之情，升华主旨

　　艺术手法的特点

　　(一)追根溯源，凸现人物神韵。

　　(二)语言刻画，写法因事多变。

　　(三)结构层进，主旨逐步升华。

　　课 堂 教 学 安 排

　　教学过程 主 要 教 学 内 容 及 步 骤

　　第 一 课 时

　　一、导入

　　二、作者及写作背景(学案P109)

　　1.作者

　　傅斯年(1896年3月26日-1950年12月20日)，字孟真，山东聊城人，祖籍江西永丰。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则影响深远。

　　2.写作背景

　　蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，中国绍兴山阴人，原籍诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。

　　他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是中国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点;让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中;认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。

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