端午节的习俗6篇
端午节的习俗6篇
端午节的习俗(1)
端午节的古代习俗
在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌，以保健、避疫为主要原则。崔寔（逝于一七○）的《四民月令》记载：「是月（五月）五日可作酢；合止利黄连丸、霍乱丸；采葸耳，取蟾诸，以合创药，及东行蝼蛄」。除了治难产的缕蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。
应劭的《风俗通》则记载：「五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。光从「长命」、「续命」等名称看来，就可以知道，当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸药，在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然，不可见的鬼魅及兵灾。
尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处（二四○－约二九九）的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：「采艾悬户上，踏百草、竞渡」等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为「斗百草」的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔（约四九八－五六五）的《荆楚岁时记》按语：「按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之」。《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。
南北朝时，端午又称为「浴兰节」，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。
到了唐朝时，端午已成了个重要的节日，宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下。王溥（九二二－九八二）的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的「飞白扇」赐给长孙无忌及杨师道。他说：「五日旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德」。不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。马缟（约十世纪中叶）的《中华古今注》记载贞观中，端午赐文官黑玳瑁腰带，武官黑银腰带。《唐书.礼乐志》也记载，天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。
王仁裕（八八○－九五六）的《开元天宝遗事》卷上记载唐玄宗时：「宫中每到端午节，造粉团、角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤巧可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛行此戏」。不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏，一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖（约八八○以后在世）的《秦中岁时记》记载：「端什前两日，东市谓之扇市，车马特盛」。溤贽（约九○四前后在世）的《云仙杂记》卷一引《金门岁节记》也说：「洛阳人家......，端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇。」（早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所谓的避瘟扇，或由此化而来）。
唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的「五时图」。段成式（约八○三－八六三）的《酉阳杂俎》卷一记载：「北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。」所谓「五时图」、就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称「五毒符」。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和不共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。 宋朝的端午节物，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》（序于一一四七年）卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
我是棕叶你是米，一层一层裹住你；你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你；棕子里有多少米，代表我有多想你。记得给我发消息，不然棕子噎死你！粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。祝福亲爱的朋友端午节快乐！生日的时候，我会送你一个蛋糕；中秋的时候，我会送你一盒月饼，端午节来了，我送你一粒糯米，希望你把它种下去，用心呵护，等待收获我的祝福吧。大家都夸你敏而好学，学什么像什么，我记得那天你学刘德华唱歌，真的很像耶。端午节来了，我想你也应该给大家模仿一下屈原跳江自杀，如何？脱去你的外衣，你是那样白嫩，发着淡淡的幽香，舔一舔再咬上一口，我心飞上九霄云外，啊，粽子我的至爱！喜讯：端午节当天，手机号头两位数字是13的用户，可以到街边小摊上免费领取粽子，当然，事先要抹上烫伤膏以防被摊主的开水泼到。虽然你身体很好，但屈原说：多锻练身体，少打麻将，才能多吃粽子，天天健康。粽子好吃，但要小心；食品加工，让人呕吐；要看证明，屈原就是这样被毒死的！老妈:从前你会强迫我吃粽子.而今,孩儿不在母亲身边,用短信编织一个虚拟的粽子送给您,祈天下老父老母平安!今天是端午节，送你只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和这五月五的情怀！好酒清清淡淡,越久越醇;好朋友简简单单,越久越真;好缘份久久长长,地老天荒.真诚的友谊叫人终身难忘.祝端午节快乐!送你一个粽子,含量成分:100%纯关心;配料:甜蜜+快乐+开心+宽容+忠诚=幸福;保质期:一辈子;保存方法:珍惜.今天端午节!我收集世上一切美好的东西为原料,用无忧为外衣,以我的真心祝福为丝带为你包了一个特别的粽子送给你!吃了它你永远快乐,幸福粽子可爱,但你比粽子更可爱,我会用全身心的爱来品尝你,直到牙掉光也不放弃端午送粽子,友情是皮,馅里1层祝福,2层幸福,3层心想事成,4层欠条,快还钱
驱瘟辟邪之节俗 古时人们对驱瘟辟邪的重视与当时医药卫生的情况有着密切的关系 与现代社会相比，古代社会医疗设备相对落后，人们面对突如其来并无法解释的天灾疫病，乃祈求上苍庇佑，并衍生出保护自身的方法，端午节和重阳节就是在这基础发展而来的。 古时人们对驱瘟辟邪的重视与当时医药卫生的情况有着密切的关系，亦未必是现代人想象得到的。每年春夏交替之时，空气潮湿，瘟瘴将发，若不谨慎防御，往往造成重大的伤亡。古代民间就相信五月是多灾多难的”毒月”，甚至认为”五毒” （蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴、癞蛤蟆）都从五月五日午时开始孽生，于是人们习惯于当天午前在屋角以及各阴暗处洒石灰，喷雄黄酒，并插菖蒲、悬艾草、佩香囊、戴老虎索和贴午时符等来驱邪气。重阳节则有登高避祸、喝菊花酒和插茱萸等习俗。 这些被认为能驱邪避恶的习俗现在看来似是迷信无知，甚至不免融合了宗教巫术的成分，但这些习俗却往往反映出古人于匮乏的生活条件下，所发挥的民间智慧：艾草早于先秦时期已广作药用，菖蒲有性温味辛的特点，据说能治风寒胃病；雄黄水能杀虫消毒。菊花傲寒而开，可却病疗伤；茱萸则可辟恶气、御初寒。这种驱瘟辟邪的主张与中国传统的医学观念相吻合，反过来则更强化了节日的形成和普及。 最初的端午节风俗与古人于酷暑来临前，希望辟邪去疾有关。 根据有关典籍的记载，端午本为”端五”，先秦时代人们已视五月五日为不祥之日，其后并逐渐约定俗成于当天以朱索（结股五色丝）和五色桃印等悬于门上、系五色丝于臂上、挂纸书赤灵符于胸口前等，亦习惯以兰草这被认为有辟邪功效的草药沐浴，足见最初的端午节风俗应与古人于酷暑来临前，希望辟邪去疾有关。 自汉朝末年起，端午节才逐渐由原始崇拜、禁忌演变为祭奠有关的历史人物。其中流传最广、最富影响力的是纪念大文学家、爱国诗人屈原，从历史上的南北朝统一之后，中国的南北节俗趋向统一，端午节祭奠屈原便由楚地而远播全国。
端午节的习俗(2)
端午节作文结尾范文：端午节的习俗
我们 为大家整理的端午节作文结尾范文：端午节的习俗的文章，供大家学习参考！更多最新信息请点击 节日作文大全 一年里，我最喜欢的节日就是端午节。端午节又叫端阳节，重五节。是农历五月初五俗称端午节。端午节是我国汉族人民的传统节。这一天必不可少的活动是;吃粽子，赛龙舟，插艾叶，喝雄黄酒等。据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原。 端午节一早，我刚睁开眼，就看见奶奶在外面忙真什么。过去一看，原来奶奶在插艾草，餐桌上还摆着用艾草煮成的鸡蛋和几个想喷喷的粽子。这时我才想起今天是端午节。看着煮的绿绿的鸡蛋和香喷喷的粽子，口水都忍不住要流下来，几分钟，两个鸡蛋和粽子就没了影。 到了晚上，爷爷把饭上完了，爷爷从柜子里拿来一个瓶子像是药酒的什么东西，还要我们每个人喝一口。我问爷爷;‘这是什么呀?’爷爷笑着说：“这是雄黄酒，喝了能避邪。”我端过雄黄酒，喝了一口，感觉辣辣的，但心里想着：这样我就可以避邪了，辣算什么。 端午节过去了，但它留给我许多美好的回忆。
端午节的习俗(3)
端午节英语作文：端午节习俗的魅力
So what is it about the Dragon Boat Festival that appeals to foreigners? “It’s an unusual sport,” says one racer from Germany. “It’s not like everybody’s doing it. That’s one of the reasons that there’s such great team spirit in a dragon boat team – everybody feels like we’re doing something special.” And what about the zongzi? “Ehhh, they’re not bad, I guess,” he says. “Something of an acquired taste. I just haven’t really acquired it yet.”
那么，为什么端午节赛龙舟会吸引外国人呢？“这是一项不寻常的运动。”一位来自德国的参赛者说，“这并不是所有的人都在从事的运动。这正是龙舟队的团队精神如此高昂的原因之一，每个人都觉得自己在做一件很特别的事。”那么粽子呢？“喔，我觉得它不难吃。”他说，“那是一种需要后天培养的品味。我只是还没培养出来罢了。”
端午节的习俗(4)
南京的端午节习俗
【篇一：端午民俗知识】
2015-2016学年度上期语文第四单元综合性学习活动
端午民俗知识
一、节日由来
制作人：杨茗钦
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说，纪念女娲说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
纪念屈原说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。
二、主要习俗
（1）各地区习俗
﹝河北省﹞ 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
﹝山东省﹞ 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
﹝山西省﹞ 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
﹝陕西省﹞ 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
﹝甘肃省﹞ 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
﹝江苏省﹞ 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
﹝四川省﹞ 石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一**五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
﹝浙江省﹞ 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
﹝江西省﹞ 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
﹝湖北省﹞ 黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
﹝湖南省﹞ 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
﹝福建省﹞ 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
﹝广东省﹞ 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南省） 每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡??历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
（2）普遍习俗 1．赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
2、端午食粽：
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种
三、诗词歌赋
更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。
4、悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
5、悬钟馗像：
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪，希求家庭平安。
6、挂荷包和拴五色丝线：
7、躲五：
农历五月，酷暑将临，瘟疫毒虫滋生，古时称五月为恶月。并认为五月初五日是不吉利的日子。这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。
8、送时：
中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做“送时节”。
端午
（唐）文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡曲
（唐）刘禹锡
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
竞渡歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
乙卯重五诗
（宋）陆游
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
已酉端午
贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
2016.6.3 杨茗钦
【篇二：端午节的由来及习俗】
说端午知习俗 中国人都要知道的事
端午节我们每年都过，但是对于传统的端午节我们又了解多少呢？2005年，中韩端午节“申遗”（江陵端午祭）之争一时间沸沸扬扬，当我们认为毋庸置疑，自信满满的时候，结果却是以韩国的胜利而告终，对此，有中国专家称：无形遗产属于全人类共享,韩国申报成功并非坏事，这无疑是一种自我安慰，阿q哥哥的标识。
众所周知，端午节起源于中国。然而，对于中华民族的、历史悠久的、丰富多彩的、你引以为荣的大中华端午节文化，除了纪念屈原、赛龙舟、吃粽子、挂艾草、五彩绳儿之外，你还了解多少其中细里？莫让端午节变成粽子节，请听果来果趣小编为您细说端午。 每年的农历五月初五是端午节，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录（韩国申请成功的，苟ca的）。关于端午节的起源，说法不一；关于各地的端午节习俗，都不尽相同，我们要想了解端午节，就需要先从这两点细细地说起。
一、端午节的来历
小编我呕心沥血、彻夜不眠，精心搜集关于端午节起源的种种说法。下面小编将为大家介绍7种颇具争议的端午节起源说。
1.纪念屈原说
屈原，是中国东周战国时期伟大的爱国诗人、楚怀王的大臣，曾任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦将白起一举攻破楚国郢都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
2. 纪念伍子胥说
端午节起源的第二个说法，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，字子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3.纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
4.源于古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
5.龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是：
（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
6.恶日禁忌说
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
【篇三：漫话端午节及闽台端午习俗】
[漫话端午节及闽台端午习俗]漫话端午节及闽台端午习俗 又是一年的端午节，中国的节日习俗充满着文化的韵味，漫话端午节及闽台端午习俗。 每年农历五月初五是端午节，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、女儿节、地腊节、重午节、天中节、艾节、夏节、浴兰节、诗人节、五蛋节、龙日、午日、灯节、菖节、蒲节、解粽节、龙舟节等等，据说，本来这是夏季的一个驱除瘟疫的节日，所以有人又称之为保健节。这是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五。端的意思与初同，称端五亦是初五，而端五的五又与午相通，按地支顺序推算，五月正是午月。又因午时为阳辰，所以端五亦称端阳。农历五月五日，月、日都是五，故又称重五，也称重午，这是中国传统中微妙的数字文化。值得注意的是，端午节的别称之多，很可能说明它的节俗起源的歧出现象，仔细注意一下便不难发现，关于端午节的来源，有诸多说法--一是纪念屈原的节日：据南朝梁代吴均《续期谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》记载，屈原投汨罗江后，当地民众闻讯后急忙划船捞救，至洞庭湖，始终不见屈原尸体，当时正下大雨，当划舟的人们依然争相在茫茫的洞庭湖，寻捞屈原大夫，这后来演化成了龙舟赛。可惜的是，没有找到屈大夫，善良的人们生怕江河湖泊中的鱼吃掉了屈原的尸体，就拿来米团投入河湖之中，以免鱼虾糟蹋屈大夫，这后来就演化成吃粽子的习俗。于是，端午节成了纪念屈原，并与吃粽子、赛龙舟密不可分了。唐代文秀有《端午》诗曰：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。二是纪念孝女曹娥的节日：东汉《曹娥碑》记：有东汉时的上虞人曹娥，其父溺于江中，数日不见尸体，年仅十四岁的孝女曹娥，昼夜沿江嚎哭，过了十七天，于五月五日投入江中，五日后将其父的尸体从江中抱出来，后人以曹娥投江日纪念这位孝女。三是纪念伍子胥含冤节日：春秋时，楚国人伍子胥父兄为楚王所杀，投奔吴国为官，助吴伐楚，五战而攻入楚都郢城，吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军又大败越国，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议灭掉越国，夫差不听，吴国太守受贿，谗言陷害伍子胥，夫差听信谗言，赐伍子胥宝剑，令其自杀。自裁前，伍子胥请将自己的眼睛挖出，悬挂于吴京东门上，称要看越国灭吴，之后自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸装于皮革中，于五月五日投入大江中，相传，端午节即是为纪念伍子胥而形成的节日。四是龙的节日：闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》认为，五月初五是古代吴越地区龙的节日，端午节的两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里，传被蛟龙所食，而竞渡用的是龙舟。而且，吴越百姓还有断发纹身以像龙子的习俗。古代五月初五日有用五彩丝系臂的民间风俗，这当是像龙子的纹身习俗的遗迹。五是纪念女诗人秋瑾的节日秋瑾号称鉴湖女侠，浙江绍兴人，笔名秋千、汉侠女儿等，幼年便擅长诗、词、歌、赋，并喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世之美称。她曾自费东渡日本留学。28岁时参加革命，曾加入三合会、光复会、同盟会等革命组织，她在策划萍浏醴起义时为清兵所捕，至死不屈，光绪三十三年六月初六（1907年7月15日）在绍兴轩亭口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，便与诗人节合并来纪念秋瑾。此外，也有称五月初五为恶日的，先秦时期，五月被认为是个毒月，而五日是恶日，相传这天阴佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》的《仲夏记》一章记载，在五月要禁欲、斋戒。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。古代以五月初五为恶日，是比较普遍的现象。此日被认为是不吉之日。所以，古代在此日要插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。据说，人们正是避端五忌讳，改称为端午。端午节在各地有不同的习俗，如：在北平端午节忌讳从井里打水，常在节前就打好了，据说是为了避井毒；在山东邹平县，端午节每人早起均要饮酒一杯，据说可以祛病，在山东日照，端午节要给儿童缠上七色线，一直缠到节后第一次下雨才能解下扔在在雨水里；在山西解州，端午节，男女都要戴艾叶，称为去疾，在山西隰州，端午节
各村要祭龙王，并在田间挂纸；在陕西兴安州，端午节时，地方官要率领僚属观赏竞渡，称为踏石，在陕西兴平县，端午节要以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为耍娃娃；在甘肃镇原县，端午节时，要赠给新婚夫妇香扇、罗罗绮、巾帕、艾虎等；在江苏南京，端午节时，各家皆要以清水一盆，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为破火眼，据说可保一年没有眼疾；在四川成都，端午时人人皆要买李子，于城东南角城楼下，用李子对掷，聚而观之者甚众；在江西建昌，端午节要用百草水洗浴，以防止疥疮，在江西新昌县，要以雄黄、丹砂酒中饮之，称之开眼；在湖北，黄冈市的巴河镇，在端午节要迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫，宜昌市的秭归县端午节要竞渡，还要有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还太阳晒过的水给小孩洗澡，据说可以洗去污浊和病魔；在湖南攸县，端午节时，富家的孕妇用花币酒食，贫者孕妇备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求平安生产；在福建福州，端午节时，媳妇要以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆，在福建仙游县，端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵；在广东从化县，端午节正午要以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为送灾难；在海南，每逢端午，各地除了举办龙舟竞渡外，还要用洗龙水加上和草药洗澡，作文素材《漫话端午节及闽台端午习俗》。 ◆分享好文◆ 在闽南一带端午节有一些很有特点的习俗：一是龙舟赛，这既是沿袭了中原端午的文化习俗，又有了海洋文化的一些特点，端午节，经常由村落、族群等联合举行龙舟比赛，既有传统习俗气氛，又有强烈的竞争意识。闽南人造龙舟特别讲究，钉龙舟板要举行仪式，摆上供品祭拜，而为龙舟点睛更要举行隆重的仪式。闽南龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的龙须是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征龙须；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征龙舌；将6条龙须等距离分布钉在龙舌上，这就成了龙头。在龙舟两侧船舷的船眼上要各贴上三根红布条加小方块金箔的组合，再钉上三根目臼（即眼睛）钉。从左至右，分别代表千里眼、顺风耳、妈祖婆。妈祖婆殿后佑护，千里眼、顺风耳在前观测，很讲究。然后，再由有德高望重的老人在龙头前摆上三牲，持香对着龙头祭拜。老人身穿长衫戴毡帽，带领年轻力壮的后生家（年轻人）将龙舟请出来，称请船。农历五月初五，龙舟就精彩地亮相在附近江上，赛龙舟也开始了。二是祛病去毒仪式，端午那天，家家户户午时要兰草水洗寓，炒盐作为午时盐、采草药作为午时茶，同时，要用艾蒿和荇草蘸上雄磺酒（用硫磺和高粱酒或其它较烈的酒调成的），然后用这酒在住家屋子的外围一圈和屋内的各个门窗喷洒，将艾蒿和荇草插在家的门窗上，以祛病去毒。用艾蒿和荇草一起煮成药水，给家里的每个人洗脸和洗手脚，据说可以让人不会生麻子或除去其他病。三是吃粽子，端午节那天中午12点前，家家户户要用粽子祭祀，这一天，要吃碱粽、肉粽、豆棕等，有的还吃上一碗长寿面，做碱粽子，只用碱和糯米做原料，吃时一般要蘸蜜或糖；做咸粽子比较复杂，糯米是主要原料，还要加上香菇、莲子、蛋黄、虾米等，很是美味。闽南人在端午节那天除了吃粽子外,有的还吃一种糕点叫煎饾,闽南有俗语称煎饾补天，所煎的饾的主要原料是麦粉，有的也用米粉或地瓜粉，煎时将这原料调成糊状，配上调料，放到油锅里煎成一片一片圆形软饼。所煎的饾有甜的，其配料用的是红糖；还有咸的，其配料用的绿豆芽、韭菜、小白虾或海蚵等。农历五月初，正是南方梅雨季节，常是雨水霏霏，民间传说是因为远古时女娲补天，留下了一条缝隙，天漏了，所以雨水多了，闽南人利用五月节，家家户户煎饾，用以敬神，其目的是为补天之裂缝，免得久雨成灾，影响夏季农作物收成，据说，闽南端午节这一天，往往是睛天，这就是闽南百姓煎饾补天带来的吉利效果。 在泉州一带，人们习惯于把端午节称为五月节，这大概是与五月为恶月的传统观念有关，农历五月古时被认是避恶攘灾月。清乾隆《泉州府志.风俗志》记载：是月（即五月）无定日，里让禳灾，先日延道设醮。至期，以纸为大船，送五方瘟神。凡百器用皆备，陈鼓乐、仪仗、百戏，送水次焚之。近竟有以木舟，具真器用，以浮于海者。泉州城乡，特别是古镇安海，如今还流传着一种诙
谐风趣的驱疾避疫消灾习俗，叫采莲，又称唆啰莲。在端午节的清晨，组成一支采莲队伍，由一位装扮成邋遢不堪的铺兵当向导，他手举长杆红旗，一路如醉似颠，滑稽可笑。紧跟随着他，有四个人沿途敲锣灯鼓，壮势扬威，一路挺进。队伍中，还有数名男扮女装的提花婆，动作滑稽，引人注目。最后,再由四个人抬着一具木雕老龙头，徐徐而行，压住阵角。采莲队伍在行进中，伴随着龙王出世除灾难啊，唆啰莲哪，啰连哩啰莲啦的乐曲声，载歌载舞，热闹非凡，这唆啰莲游街串巷。作向导的铺兵游过之处，挨家挨户舞旗拂扫，驱疾避疫，每到一处，主人家要礼施红包，并燃放鞭炮送其出门，而提花婆则回送给主人白玉兰花或小型木雕龙头。据民俗学者考证，采莲风俗系古越族人遗风，歌唱中的唆啰莲据说就是古越族人驱疾避疫的咒语，也有人说唆啰莲的叫法可能与古越族旧时对龙舟的称呼有关。海峡对面的台湾宝岛，有不少台湾同胞是从福建迁移过去的，同根同族，其习俗也非常相似，台湾的端午节，也与闽南有很相近的习俗。台湾的龙舟赛也是端午节的重要习俗，据说，台湾地区最早的龙舟竞赛是在清乾隆二十九年(1764年)，此后，龙舟赛的习俗传遍整个台湾宝岛. 台湾称龙舟赛为扒龙船。台湾比赛用的龙舟通常是以樟木或杉木制造的,装在船头的龙头通常要精细雕刻,平常将龙头供奉在当地的龙山寺或水仙尊王庙里,比赛时再出来固定到船上。据说，造龙舟时,对龙舟的个细节要做得尽善尽美，但不能做得尽真,因为人们相信,太过逼真的龙舟会化为真龙,很可能会带来灾难。做龙舟开始时和开光点睛，都要选定吉日,并隆重举行仪式,同时，还要向掌理水界的龙王或水仙尊王祈求庇佑,才能安心顺利地进行龙舟赛。在台湾鹿港，那里每年端午节于龙山寺举行祭龙王仪式，根据鹿港当地的传说,每年的龙王祭有祭就有雨,因为在民间信仰中,龙王是负责兴云布雨的神,鹿港人将端午节视为是龙王降临施雨人间的好日子。台湾的端午节这一天，除了相当一些地方吃粽子外，还要吃卤面，像台南还要像闽南一样，有煎饾的习俗。卤面原是闽南泉漳一带有名的风味小吃之一。卤面以蛋丝、肉丝、笋丝、香菇、鱿鱼等配料，加上猪肉汤、甘薯粉等煮成米汤状，然后与面条拌一起，吃的时候再放一点芜荽、油炸蒜丁、胡椒粉等，风味独特，很受台湾人的喜爱。台湾的煎饾习俗，据说还与郑成功有关，郑成功在收复台湾时，因为军中粮食不足，端午节来了，没有糯米包粽子。于是，老百姓就把花生米、甘薯、薯粉送军队，士兵们就将这些食物拌在一起，油煎成饾，以此来庆祝端午节。从此以后，台南一带就将此习俗沿袭至今，成了一个独特的风俗习惯。比如，将端午节视为是驱疾避疫的节日。据说，早期来自大陆的移民无法适应当时台湾的气候,病于或死于瘴疠时疫者不少，端午节成了驱疾避疫的重要节日,台湾谚语说:未食五月节粽,破裘不甘放。这也是来自于闽南的谚语，其意是,到了端午节，天气才算入暑,才能将破棉袄收起来，五月被认为是恶月,而端午日是恶日，在这一天，是逐秽的重要节日，民间有各种驱疾避疫的习俗。比如戴上香包，这香包又称为香袋、香囊,台湾话叫香馨,很奇妙，它是用绸布做成的小布袋,里面装上檀香、丁香、茴香、白芷等各种香料，再加上雄黄粉。佩戴上它，很香，而且，雄黄可以驱虫，当然也就引申为有驱疾避疫功能了。此外，在台湾的大甲镇等地，端午节有打午时水的风俗，在端午节那天中午午时，从大甲镇铁砧山上的剑井中打水，传说，剑井是当年郑成功插剑祷泉的地点,在传说中，铁砧山上盛产各种灵药仙草,所以，据说，剑井午时水有神奇无比的驱疾避疫功效，每年端午节,剑井边争总是挤满着排队等汲午时水的人，还说，端午节正午对著井中看,运气好的人可以看见郑成功当年那把剑的剑影，能到剑影的人,这一年一定是无厄无灾的。海峡两岸有相同相似的端午节习俗，两岸一家亲，两岸民众，共同欢度端午佳节，一同感受中华传统文化的浓厚气氛。端午节扒龙舟
端午节的习俗(5)
关于端午节作文：端午节习俗
关于端午节作文：端午节习俗
几千年前，见逐而作《离骚》的屈原先生，怀着一腔爱国热情，怀抱对祖国沉沦的悲痛，跳进了滚滚江水之中。人们为纪念这位为人敬仰的爱国志士，每年的农历5月初5（屈原跳江的日子）都会向江中投掷粽子（叶包饭，饭夹枣）。久而久之，这便成为一个习俗，而这天也被命名为端午节……
端午节是中国的传统节日之一，不仅是宝贵的文化遗产，也是激发人们爱国热情的契机，每每打开粽子，眼前就会情不自禁地浮现一份流传千古的爱国忠魂……
然而，时过境迁，如今的端午节已不再属于中国，在不久前的联合国科教文组织颁布的新一批文化遗产中，端午节堂而皇之地成为韩国的文化遗产，不禁让众多华夏子孙大跌眼镜。我们在得知这条消息之后该做些什么呢？抱怨联合国相关机构处事的不严谨？批判韩国对历史的歪曲？或是为“粽子”的专利移交而感到惋惜？我想都不是，应该反思……
中国是一个拥有5000年历史的泱泱大国，在这期间，有许多值得沿袭的传统和文化。当然，我们的思维不能一成不变，要进行适当的筛选，适当的改进。但将它们统统淡忘是万万不可的，有人会说：我们每年也都在过端午节，不能算淡忘。这话听起来不错，可是仔细想想，我们除了在“过”端午节之外我们还做了些什么，还因为节日有过什么样的心灵触动吗？节日总归是要过去：庸庸碌碌，平平常常和往日一样消磨一天的时间，只是食谱变换，增加了一道“粽子”，还要被挑三拣四。这就是中国的端午节，也许人人都会在那天想起屈原的投江，但不知能有多少人真正为他投入江水时飞溅的爱国情绪所震动？我们正在腐化历史的精髓，压缩古人的情操，折断传统的翅膀。
反观韩国，不论端午节的起源是非，先看看他们对传统的尊敬：孔子所宣扬的礼仪在很久之前传入韩国之后再也没有中断过，韩国人对礼仪的遵循超过了世界上的任何一个角落，他们对孔子的崇敬也超过了中国人，我们只会死记硬背那论语，而韩国人早就将论语付诸于行动。在10年动乱期间，中国人批判孔子精神的年代，他们却对者这为礼仪之父顶礼膜拜，也真正将孔子的精髓拜入信仰之中。我们辨证多年之后，才发现孔子精神需要取舍地保留，而黄海彼岸的国度却将其日益完善。近年来韩流之风刮得国产电视剧站不住脚，从他们的电视剧中，很多中国人惊叹那里的礼仪，要去学习，效仿，但那其实是我们的祖先创设的传统啊！那我们还有什么理由批判端午节的归属呢？自己不珍惜传统，把传统的归宿交给尊重崇敬它的民族真是理所应当。
引用一句论语：“知错能改，善莫大焉。”我在题目中写下“我家乡的…”就是想让大家明白，传统不能丢，不能全盘否定。因为，端午节永远是我们家乡的节日，是每个中国人懂得节日！
端午节的习俗(6)
端午节佩香囊习俗介绍端午节佩戴香囊是华夏民族的古老习俗。香囊是香荷包的简称。香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。
据考证，端午节佩戴香荷包源于公元前220**年，楚国民以“简棕”（即竹简贮米）投入汨罗江祭奠屈原，使鱼不损伤其遗体；又据《初学记》中记载：汉光武年间，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫（屈原官名）对他妻子托梦说：“你们祭祀的东西，被江中蛟龙偷走了，以后可以用艾叶包住，五色线捆好，蛟龙最害怕这两样东西”。于是其妻就用竹简制粽，并缠上五色丝线投入江中。后来世代相传，发展为端午节食品及五色丝线缠粽子的民风民俗。到后来，人们又用五色彩线缠、绣各种各样的香荷包，这种古俗愈演愈烈，据古乐府《孔雀东南飞》中描写：“红罗复斗帐，四角垂香囊”；又如：《红楼梦》书中写道：“（宝玉）因忙把衣解了，从里面衣襟上将所系的荷包解了下来。”这里的香囊、荷包虽然没有明确指出是端午节所佩戴之物，但其古俗含义辟邪、熏香、定情物不免也夹杂在其中。元代杂剧就提到这种香荷包，让驰聘疆场的武士佩戴在身边，是用来装针线的，大的像钱包，小的似手袋。
我国古俗佩戴香荷包历史悠久，它可追溯到周代之前。据《礼记?内则》记载：“子弟父母，左右佩用……衿缨，以适父母舅姑。男女未冠笄者，咸盥漱、栉纵拂髦、忽角衿缨，皆佩容臭。”这里所说的“衿缨”是编结的香囊；“容臭”是指香囊中的香物。这段文字记载说明周代年轻人在父母与舅姑处时，随身佩戴香荷包（香囊），以表示对长辈的尊敬礼仪，也说出了那时的香荷包尚无装饰意义。
在我省许多城乡，尤其是西峡，每年农历五月初五这天，总要举行隆重的庆祝活动，并举办许多内容丰富、形式多样、耐人寻味的民俗活动。特别是这天，大人小孩都佩戴各色丝绸，精工制作成的颜色各异、形状不同的香囊戴于身上、腰间，娃娃们都要带上布制的肚兜，人们认为这些布制吉祥物都有灵气，都具有保护子孙平安成长的特性，因此，在端午节这天佩戴香囊，受到人们喜爱和欢迎，
香荷包都是采用彩色绸缎或布块包上棉花，掺和着丁香、山艾、细辛、甘松、白芷等中药粉，再用彩绸扎绣而成。它们下边还垂上红、绿、青、蓝、紫各种线穗，再穿上银珠光片之类，看上去珠光宝气，诱人喜爱。有些巧手把许多小香包串起来，组合成很有趣的“八仙过海”、“鱼儿钻莲”、“老鼠啃葡萄”、“狮子滚绣球”、“猴娃啃桃”、“虎踏五毒”、“驱五毒簸箕”、“艾虎”。在端午节早晨，大人要把这些香荷包给孩子佩戴在身上。希望香荷包里的香味和小动物可以祛病除恶，祈福降寿。随着历史的演变，祛病求福的观念渐渐淡化，而这制作精湛的艺术品的风俗却保存了下来，成为人们对美好生活的衷心祝愿。
曹梅 ，女 ，1920**年6月出生，大专文化，西峡县五里桥镇燕岗村人，现在回车镇屈原岗小学任教。
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