“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是
A．关注民生、注重和谐的儒家思想
B．主张节俭的墨家思想
C．以改革促发展的法家思想
D．“无为而治”的道家思想
知识点：百家争鸣
A
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派思想家的主张？
A．儒家
B．法家
C．道家
D．兵家
知识点：百家争鸣
C
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说
A．反映了国家衰败在所难免
B．成为皇权神化的理论依据
C．对君权有一定的限制作用
D．有利于人与自然和谐相处
知识点：汉代儒学
C
刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时
A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势
B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家
C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒
D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说
知识点：百家争鸣
D
明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D．不义而富且贵，于我如浮云
知识点：明末清初的思想活跃局面
C
马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有
①黄宗羲“工商皆本”
②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”
④王夫之“循天下之公”
A．②③④
B．①③④
C．①②④
D．①②③
知识点：明末清初的思想活跃局面
B
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在学术上
A．提倡经世致用
B．主张“知行合一”
C．颠覆理学传统
D．主和西为中用
知识点：明末清初的思想活跃局面
A
“（爆炸）声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天”是人们对某次战争场面的描写。这种场面最早可能出现于
A．商周
B．春秋战国
C．唐末宋初
D．元末明初
知识点：科学技术
C
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多地宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化反映了
A．佛教文化的中国化
B．艺术内容的时代性
C．中外文化的交融性
D．艺术形式的多样化
知识点：艺术
B
“书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是
A．商品经济渗透到科举考试中
B．反映了科举考试中存在的问题
C．反映的内容与印刷术发展有关
D．肯定了书坊在普及知识上的贡献
知识点：科学技术
D
以下有关绘画艺术特征的点评，与右图所示名画相符的是
A．“造型写实”
B．“境生象外画中诗”
C．“捕捉光与色彩的变幻”
D．“一切都缩减在立方体之中”
知识点：艺术
B
中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，又是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是
A．宋代书法追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”
B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣
C．中国绘画注重表现精神风貌，力求传统，以形写神
D．白居易的诗针砭时弊，注重写实
知识点：艺术
B
自明清以来，小说就在中国老百姓之中广为流传。康有为甚至认为，在那个时代，“经史不如八股盛，八股无如小说何。郑声不倦雅乐睡，人情所好圣不阿。”出现这种现象的主要原因是：
①城市商品经济发展
②市民阶层壮大
③小说的世俗性
④重农抑商观念
A．①③④
B．②③④
C．①②④
D．①②③
知识点：文学
D
“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述
A．书法
B．绘画
C．戏剧
D．杂技
知识点：艺术
C
智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
A．人们的约定是制定法律的基础
B．智者学派重视法律和正义的作用
C．社会契约论起源于智者学派
D．遵循人性是法律制定的依据
知识点：西方人文主义思想的起源
D
翻阅西方思想史，我们会发现“人文精神”在不同时期有着不同的内涵。下列能反映宗教改革时代人文精神内涵的是
A．“人是万物的尺度”
B．“人是一件多么了不起的杰作”
C．“人人都可以直接与上帝沟通”
D．“人因为自己的善行而得救”
知识点：文艺复兴和宗教改革
C
“西元一五一七年十月三十一日，马丁•路德•金在萨克森选侯教堂张贴《有关赎罪券辩论之邀请》，揭开了宗教改革的序幕。”以上有关宗教改革的引文中有一处明显错误，即
A．时间
B．地点
C．人物
D．评价
知识点：文艺复兴和宗教改革
C
马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于
A．君主的权力与党派的信仰
B．权威的判断与历史传统
C．自然科学进步和资本主义发展
D．民族国家的意志与精神
知识点：启蒙运动
C
1804年春，贝多芬完成《英雄交响曲》并题写了“贝多芬献给波拿巴”的献词；当得知拿破仑称帝时，他将总谱写有献词的封面撕下，并在后来出版时将标题改为“为纪念一位伟大的英雄而作”。这一事实主要反映了贝多芬
A．注重不断提高音乐创作水平
B．敢于正视并修正自己的错误
C．具有反封建与争民主的精神
D．具有英雄主义和乐观主义思想
知识点：19世纪以来的世界文学艺术
C
“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识判断，这段文字的作者属于
A．鸦片战争时期的抵抗派
B．洋务运动中的洋务派
C．维新运动中的维新派
D．辛亥革命中的革命派
知识点：维新变法
C
下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。下列理解不正确的是
A．体现了“以人为本”的办学理念
B．隐含了新文化运动的价值取向
C．承载了北大人“肩负重任”的理想与追求
D．反映了“自由独立，兼容并蓄”的学术精神
知识点：新文化运动
B
在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子原名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A．崇尚西方思想文化
B．改名已趋向政治化
C．全盘否定本国文化
D．新文化运动的兴起
知识点：近代思想解放潮流综合运用
A
19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如“劳动”、“方针”、“政策”、“理论”等迅速传入中国。出现这一变化最重要的因素是
A．中国留学日本人数增多
B．中国在甲午战争中战败
C．日本明治维新成效显著
D．日本先于中国接触西学
知识点：改革历史专题
C
有学者曾提出中国近代史上存在“转石效应”——某场改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止，经济体制改革初见成效之后，浪潮就会冲击到法律和政治领域。与此“转石效应”相契合的改革是
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．新文化运动
知识点：“师夷长技”
A