《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主

A.思想统一  B.三纲五常

C.君权神授  D.以刑辅德

钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神,亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……终于当时士大夫之觉醒……促进了王朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是(    )

A.存天理，灭人欲                                        

B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

C.天下兴亡,匹夫有责                          

D.明道救世，经世致用

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是(    )

A.推行体现民众意志的法治                         

B.明确和强化法治的严肃性

C.树立统一的“天下之法”                         

D.法治与人治有机结合起来

元末画家倪瓒说：“余之竹聊以写胸中逸气耳！岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉！”倪瓒认为绘画应(    )

A.不作修饰 B.注重创新

C.寄兴托志 D.突出求形

蒙古人人主中原后，婚姻习俗迥异于汉族，如多妻制、抢婚和收继婚等。“抢妻”是元杂剧中的一种十分常见的现象。其实施者既有地位显赫的达官，又有行为恶劣的强盗，在现存元杂剧中，明显出现“抢妻”情节的剧本就有20多部。在《窦娥冤》、《汉宫秋》、《望江亭》等作品中通过女子抗争，表达了剧作家的愤怒。对这些作品分析正确的是(  )

A.突出了尖锐的民族矛盾               

B.体现了元杂剧的作品特点

C.反映了知识分子对黑暗统治的不满     

D.表达了知识分子对自己地位的不满

“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是（    ）
A.“信仰即可得救”                  

B.“人是万物的尺度”
C.“要有勇气运用你自已的理智”     

D.“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”

马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指  (     )

A.赎罪券和《圣经》                 

B.天主教会和宗教思想             

C.封建统治和人文主义               

D.禁欲主义和人文主义

阅读1601-1700年间英格兰精英人士初始兴趣取向中宗教与科学所占比例的对比表。二者对比的变化反映的实质问题是(     )

项目

1601~1605

1631~1635

1651~1655

1696~1700

宗教（教士和神学家）

7.0%

6.3%

5.4%

1.9%

科学

1.7%

4.6%

7.0%

5.2%

A.放弃宗教信仰的人数增多         

B.科学的进步彻底批驳了宗教神学

C．宗教改革的目的得以实现        

D.科学的发展促进人们思想的解放

“它站起来反对18世纪的古典主义、启蒙思想、理性思想以及这些领域内的秩序”，强调“对自然之爱、上帝精神存在和感情力量之间的联系”。最符合上述创作倾向的作品是

A．《巴黎圣母院》                

B．《人间喜剧》   

C．《母亲》                     

D．《老人与海》

右侧框内所叙内容为某美术流派具有的一些特征。下列作品中属于该流派的是(　　)

A．《自由引导人民》

B．《拾穗者》

C．《向日葵》

D．《格尔尼卡》

1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是(　　)

A.改制中易服更易推行                     

B.意在营造改制的社会氛围

C.中国需改变对外形象        

D.长袍马褂代表了守旧势力

“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

A.传播西方进化论与人性思想                    

B.打击袁世凯尊孔复古行径

C.抨击立宪道路号召暴力革命                    

D.批判封建思想唤醒民众觉悟

从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的原因主要是(    )

A.近代知识分子的思想渐趋激进     

B.西学涌入致中西文化碰撞交融

C.近代中国政局变化和社会转型     

D.中国社会半殖民地化程度加深

孙中山指出:“似乎欧美各国应该家给人足、享乐幸福……然而试看各国的现象……富者极少,贫者极多。”鉴于此,他提出的主张是(    )

A.驱除鞑虏  B.平均地权

C.创立民国  D.扶助农工

毛泽东思想的形成大致经历了国民革命时期、土地革命时期与抗日战争时期三个阶段。毛泽东在第一阶段的杰出理论贡献在于(    )

A.分析中国社会形态和阶级状况，坚持无产阶级领导权和依靠农民进行革命斗争

B.创造性提出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路和工农武装割据思想

C.提出中国革命“两步走”战略，系统完整地阐述了新民主主义革命的科学概念

D.创造性地提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题

“星星之火，可以燎原”、“停止内战，一致对外”、“一切反动派都是纸老虎”、“将革命进行到底”。上述口号体现的历史主题是(    )

A.工农武装割据道路的形成和发展        

B.中国政治民主化的历程

C.中国民主革命的发展历程              

D.中共推翻国民政府统治反动统治的历程

毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的三大思想理论成果，它们回答的共同问题是（   ）

A.社会主义革命问题                  

B.社会主义建设问题

C.民主主义革命道路问题              

D.科学发展和社会和谐问题

“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是

A.开创了以实验为基础的近代科学  

B.预见海王星存在的准确性

C.弥补经典力学对时空认识的不足    

D.发现能量辐射的运动原则

下列说法体现了“双百”方针内涵的是（    ）
A.“要革命派，不要流派”   

B.“争论会引起党内思想不一致”
C.“让样板戏占领革命舞台” 

D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”

从1952年秋开始，我国对高等院校进行大规模调整，新设了北京地质学院、北京钢铁工业学院、成都工学院，昆明工学院等学院，院校数量从201所减少到181所。这表明，当时调整的主要目的在于（    ）

A.彻底改变原有的不合理区域布局     

B.有计划地开始整顿和改造旧教育

C.实现教育为工农服务               

D.为大规模经济建设培养专门人才

唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是(    )

A.政权和族权互为表里              

B.专制王权披上神权外衣

C.中央对地方直接控制              

D.思想统一促进政治统一

黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的中国古代政治制度有(     )

①三省六部制 ②宋朝在地方设置通判

③明朝的内阁 ④清朝的军机处

A.①②  B.①③  C.②④  D.②③

自秦汉至宋元，中国政治制度变革的总体趋势是 (     )

A.地方政府的自主性逐渐被削弱       

B.国家行政权逐渐转移到君主手中

C.宰相逐渐退出权力中心             

D.世卿世禄的贵族政治逐渐被打破

唐太宗曾下旨：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”唐太宗旨意有利于(     )

A.将纳谏引入中央机构中           

B.健全中央监察机制

C.解决中央机制上的弊端           

D.减少中央决策失误

古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底（   ）

A.反对直接的民主 

B.反对手工艺人参与国家政治

C.反对问政于民  

D.反对当时评判政治好坏的标准