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读书有用吗议论文|有用与无用议论文800

发布时间:2019-06-15   来源:小升初作文    点击:   
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有用和无用本来是独立和统一的关系,没有无用也就无所谓有用。有用和无用,在一定条件下是互相转化的,世上本来就没有无用之物,关键是看你会不会用。下面是烟花美文网www.39394.com小编分享的有用与无用议论文800,欢迎阅读参考!

  【第一篇】:有用与无用

  有的人一辈子都在做有用的事,事实却一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值,但至少它能给人们以隐庇本身就是“有用”了。

  “京城第一名家”王世襄,生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技,如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪,而且玩出了文化,玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是:如果没有他,一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。

  人人力争上游自然是好,否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切,成功学成时代主旋律,又使当今社会如一个典型“上火”型社会:心中欲望太强、步子太大、动作难免变形,所谓“步子太大扯着蛋”是也。

  人体上火了,喝剂凉茶能去火。社会上火了,亦需一剂能清心降火的药方:做点无用的事,关心点与己无关的事。前者清心,缓和焦虑症,自己与自己和解;后者解毒,消化社会戾气,与社会达成和解。

  说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过,早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分,身处其中的中国父母,外人眼中是“虎妈”,自己心中是“孩奴”,里外都不是人。

  18世纪的法国人卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,就会造成一些早熟的果实,既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”

  另一个爱把“这有什么用?”当做口头禅的,是中国的一些市长们。在房产开发、GDP数字这些“有用之事”面前,历史街区、文化保育实在乃太“无用之事”,它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的“城市虚荣心”。所以,文化界一边在为北京古城墙不保而叹息,那边七朝古都开封为修通公路,打算开挖古城墙。“十朝古都”南京市也打算借“城市危改”工程,将金陵古城夷为平地。听闻,国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区,腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离,我们是否可以想想,假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的“无用”大树砍掉,我们又能获得什么呢?

  【第二篇】:有用与无用

  有用和无用本来是独立和统一的关系,没有无用也就无所谓有用。有用和无用,在一定条件下是互相转化的,世上本来就没有无用之物,关键是看你会不会用。

  譬如用网捕鸟,用上的只是其中一个网眼,其余的看似无用,但没有这种众多的网眼,只拿一个网眼是永远补不到鸟的。

  足球场上本方11名队员,奋力拼杀,共同的完成了每一次的攻防转换,可最终摧城拔寨的只有一两名球员,但没有其他队员的默默奉献,攻破对方的球员又怎能随随便便的获得成功呢?

  以此推论,看似无用的东西,其实是有很大作用的。所以当惠子对庄子说;“你的学问是无用的空话”时,庄子说:“明白了无用的道理,才能和他谈论有用无用的话题,天地不是不广大辽阔,可是人们占用期间的面积,不过能容下双脚而已,然而假如从脚下把看似无用的土地都铲削掉,直到阴曹地府,就剩下仅可容下双脚的地面还有用吗?惠子说:“没用了。”庄子说:“那么,由此可见无用就是有用,这个道理不是很明白吗?”

  现代社会的人们,早已抛弃了冷静的理想主义,直奔功利的实用主义,每日所思、所想、所见的都是那些能给自己的未来能推波助澜的人,而对那些暂时与自己的幸福无关的人,总是事不关己高高挂起,突然有一天,在自己需要别人的帮助时,平日里那些在自己看来是有用的、甚至是顶礼膜拜的人,却不在眼前,倒是那些在平时根本看不上眼的无用之人,在为自己雪中送炭、排忧解难。

  推究起来,无用就是有用,不懂这个道理的人,很容易忽视足下的无用之地、身边的无用之人,更看不起无用之人在特殊时刻的特殊作用。

  有用和无用的道理看似简单,但在实践中却往往被众多的人所忽视,看到明显有用的就杀鸡取卵、竭泽而渔,结果使有用之物资源枯竭;看似无用之物便弃之一边,不屑于故,结果适得其反,是很多有价值的东西白白浪费,现实生活中这种现象比比皆是。

  运用有用之物,人们往往不感到困难,困难的是如何利用看似无用之物。

  【第三篇】:要想“有用”应多些“无用”之思

  “有用”与“无用”,本是对立统一的关系,二者相互依存。没有“有用”,无所谓“无用”;没有“无用”,也无所谓“有用”。读书学习,要“学以致用”,自然要重视“有用”的东西,但也不能急功近利,只讲“现实主义”,不讲“浪漫主义”,人还有精神上的诉求,需要空灵和超脱,正如那棵“无用”的大树(引材料)。

  生活在物质丰富今天的我们,是不是应当“多想些无用的价值”,对此有着不同的看法。复旦一位教师表示,“有用”能让学生踏上社会后,吃饱肚子,获得经济独立。而社会发展,也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想,倒担心他们过早地向往“无用”境界,忽视基本功。当今时代,未缺“无用”之思,实乏“有用”之才。

  这话不能说没有道理,可惜带有较大的片面性。学生读书成才,自然不能忽视学习“有用”的东西,以便“踏上社会后,能吃饱肚子,获得经济独立”,乃至过上富裕的生活。然而,人不同于动物,不是活着就是一切,不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。人是万物之灵,“生命本是一张由意义构成的丰富之网”,需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”,但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存,更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西,虽说对“吃饱肚子”无用,但却常常较“有用”的东西高贵。比如猪羊的肉可食,无疑是“有用”的东西,而龙凤是幻想的产物,对人的实际生活是“无用”的,可是,龙凤的地位却远远高于猪羊,“无用”所以胜于“有用”,在于龙凤是一种吉祥的象征,吻合人们的精神企求。再如,梅有子也有花,梅子是水果,可食,而梅花则无实用,只能供人欣赏。可是,历来人们赞咏的,多是梅花,而非梅子。像“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”这样的名句,在对美的欣赏中,借物抒情,赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣,有力地满足了人们的精神需求。这样,梅花、梅诗,也就成了“无用之用”。年轻学子的成长。是生存技能的成长,更是良好精神的成长,是需要“更多地想些无用的价值”的。

  同时,重视“无用”的价值,还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果,而是应当“风光长宜放眼量”。人类史上不少的重大发现发明,开始多被视为“无用”的。法拉第发现电磁感应,始初只局限在实验室里,曾被讥讽为“毫无用处”,法拉第回答说:“那么刚出生的婴儿又有什么用呢?”随后,运用电磁原理发明了电动机,人类由此步入电气时代,“无用成大用”。当下,社会上迷漫着急躁浮躁之风,做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”,这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才,遂有“钱学森之问”。解读这一“问”,自然会涉及多方面原因,不过,内中最重要的一条,是急功近利,急于求成,只求“有用”,不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才,需要宁静致远,潜心研究,“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”,并非“无用”之思太多,相反,而是“无用”之思太少。基于此,我以为,提出“更多地想些无用的价值”,是有积极意义的。

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