贾平凹散文《我的父亲》原文

贾平凹散文《我的父亲》原文18篇

贾平凹散文《我的父亲》原文18篇

贾平凹散文《我的父亲》原文(1)

【贾平凹散文读后感】贾平凹《月迹》散文

贾平凹的作品多为乡村的题材，语言朴实，通俗易懂， 以下是小编搜索整理一份贾平凹《月迹》散文，希望对大家能有所帮助！

【原文】

我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都觉得不满足。中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……奶奶突然说：

“月亮进来了!”

我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢儿又亏了，缺了；末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。奶奶说：

“它走了，它是多多的；你们快出去寻月吧。”

我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了，满院子的白光，是玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨朵儿了。我们都走近去，不知道那个满圆儿去哪儿了，却疑心这骨朵儿是繁星儿变的；抬头看着天空，星儿似乎就比平日少了许多。月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。

“奶奶，那月上是什么呢?”我问。

“是树，孩子。奶奶说。

“什么树呢?”

“桂树。”

我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉；似乎我们已在月里了，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。

奶奶瞧着我们，就笑了：

“傻孩子，那里边已经有人了呢。”

“谁?”我们都吃惊了。

“嫦娥。”奶奶说。

“嫦娥是谁?”

“一个女子。”

哦，一个女子。我想：月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的，那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。

“有三妹漂亮吗?”

“和三妹一样漂亮的。”

三妹就乐了：

“啊啊，月亮是属于我的了!”

三妹是我们中最漂亮的，我们都羡慕起来；看着她的狂样儿，心里却有了一股儿的嫉妒。我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：

“孩子们，瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩!”

我们都看着那杯酒，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。

奶奶说：

“月亮是每个人的，它并没走，你们再去找吧。”

我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上，瓷花盆儿上，爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。

院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和地像水面了。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿!”

妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿!”

我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，而且哪一处的水里都有月亮了。我们都看着天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定是会有的。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。

我们就坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉，我说：

“你们说，月亮是个什么呢?”

“月亮是我所要的。”弟弟说。

“月亮是个好。”妹妹说。

我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗?

大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。

赏析：

《月迹》是贾平凹散文中代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。

文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的柔美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想再一次升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每一个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴的眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到了深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。

《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。

《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。”

贾平凹散文《我的父亲》原文(2)

贾平凹散文的赏析

　　贾平凹是当代举世瞩目的作家，已出版的小说、散文作品42种。下面是小编想跟大家分享的贾平凹散文的赏析，欢迎大家浏览。　　贾平凹散文的赏析(一)

　　贾平凹的散文《丑石》很像现代版的“和氏璧”。

　　楚国人卞和在山中发现了一块玉璞,他断定其中藏有美玉,先后将其献给厉王和武王,均被玉匠认为只是块石头,他因此获罪而失去了双脚。直到文王继位,才“剖开顽石方知玉,淘尽泥沙始见金”,终于以和氏璧的真面目示人,使它成为一块价值连城的宝玉。相比之下,丑石的命运似乎更悲惨一些。因为和氏璧虽不为普通玉匠所识,却还有卞和的加意珍惜,而丑石却从天上陨落到地上的那一刻起,便遭到了人们的白眼和咒骂。村民们没有一个人喜欢它,大伯嫌它丑而无用,既不能用来垒墙,也不能用来铺台阶,洗石磨;孩子们也因为它身上的绿苔、黑斑而渐生厌恶之情,想合伙搬走它。对于世俗的种种误解、冷眼,丑石已默默地承受了二三百年。在某种程度上可以说,正因为丑石的异相、丑陋才表明它不同寻常的来历:“它补过天,在天上发过热,闪过光。”即使陨落凡间,它也保持自己的高傲、顽强,而不像一般的顽石那样用来做墙,做台阶,用来雕刻,捶布,而是在误解中执着地生存。

　　《丑石》语言直白、朴实,没有在结构上刻意求新,没有任何华丽的辞藻,平平淡淡地将一块石头的遭际娓娓道来。但就是这块丑石却能引起我们心灵上的震撼和共鸣。它不像一般的散文,仅能给我们带来轻松和愉悦.它分明是一篇包含极深人生道理的哲理散文,引入深思。很多人将这篇文章看作贾平凹的夫子自道,其实从那块“丑到极处”又“美到极处”的丑石身上,我们何尝找不到自己的影子?

　　平凡的我们有时会因为自己没有倾国倾城之貌,没有显赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。殊不知,一个人真正的动人之处并不在于外表和出身,而是来自内在的涵养以及人格的魅力。每个人从呱呱坠地的那一刻起,便成为掌握自己命运的主人。即使自己相貌和出身略逊于他人,我们也不必因此而自卑。因为每个人体内都蕴藏着一股巨大的潜能,只要我们充分发挥自己的能力,就会有一番作为和成就。李白曾豪迈地吟咏出“天生我才必有用”的诗句,我们也应相信天造之才,各有其用,只要我们有充分的自信,就会拥有美丽、完美的人生,因为自信的人身上会闪耀动人的光彩。

　　人生之路并非全由鲜花、掌声铺就,在我们享受成功的喜悦之前必得经过一番砺炼。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……”丑石在人间的遭遇又何尝不是这样一个过程呢?古往今来,凡能成就大事的人必先有一番挫折。每个人必须认清自己的能力,确定自己的人生目标并为此而不懈努力。为了实现自己的理想要学会忍受寂寞,要有丑石的坚韧和顽强,即使受到一时的冷落也坚持自己的理想,不去迎合和俯就世俗的标准。丑石就是因为没有汉白玉的细腻,无法刻字雕花;没有大青石的光滑,无法浣纱捶布而遭到一般世俗的讥讽。

　　作者用欲扬先抑的修辞手法,用了一半的篇幅来写它的“无用”与“丑陋”。这确实勾起了读者的好奇,难道它一点用都没么?其实细心观察它的作用还是存在的。比如那石头上不大不小的坑凹。干燥的时候,坑里总会积下些雨水,供鸡饮水,十五的时候在水中看月亮。直到一天一个天文学家路过发现了它,这块“丑石”终于亮出了它的真实身份——一块陨石。

　　它竟然是一块经历过伟大的陨石,天文学家的一句话点悟了读者:“它太丑了,真的,太丑了,这正是它的美,它是以丑为美的。”

　　以丑为美,丑到极点,便是美到极处。让人们明白了看事物应该经常换换角度,也许从一个角度看它什么也不是,但从另一个角度,换一个思维来分析它,它却变成了另一种事物。我终于发现了丑石的非司一般,它那种不屈于误解,寂寞生存的伟大。当然它不能去做墙,做台阶,不能去雕刻,捶布,所以它就常常遭到一般世俗的讥讽。　　贾平凹散文的赏析(二)

　　伏尔泰说：“从写作的风格来认出一个意大利人，一个法国人，一个英国人或一个西班牙人，就像从他面孔的轮廓，他的发音和他的行动举止来认出他的国籍一样容易。”⑴果戈理也讲要“以全民族的眼睛去观察”。⑵两者都深刻地论述了文学创作的民族心理和民族风格，即从民族形式来探索作家的民族风格。

　　所谓民族风格即“某一民族的精神、性格、文化心理、语言习惯，表达方式的深刻表现”⑶，是民族个性的体现，作家作为民族中的一个分子，其创作必然带上深刻的民族烙印。贾平凹是当代颇有建树的散文家，凭其散文的质量和数量奠定了他在新时代散文创作历史圣殿上的地位。细观其文，就能找到他对中国古典文化艺术精神和艺术技巧的继承和创新。正如他在《卧虎说》中所写到的：“卧着，内向而不呆滞，寂静而有力量，平波水面，狂澜深藏，它卧了个恰好，是东方的味，是我们民族的味。”⑷

　　贾平凹散文最大的特点就是包含浓厚的民族文化意蕴，对民族风格的追求贯穿始终。他说：“以中国传统的美的表现手法，真实的表现现代中国人的情绪，是我创作所追求的东西。”⑸一方面，他用独特的笔调描绘了自己的故乡商州，使商州成为“一种文化意念的载体和民族心理积淀的符号”⑹，从而达到对民族文化的反思与批判。另外，他还从古老的传统中汲取哲思的养料，开创了中国当代的“禅思美文”文体，发扬光大了传统文明，具有了人生、宿命的思辨色彩。另一方面，他将各种文体的古典艺术表现形式和手法融入创作中，创造出一大批雅俗共赏的好作品。

　　民族风格包含内容和形式两个方面。由于形式是区分民族风格的主要标志，更有利于表现民族风格的独特性，所以本文特从民族形式方向探讨贾平凹散文对传统艺术形式和技巧的继承和创新之处。

　　一、情景交融，寓理于禅

　　贾平凹散文最擅长创造意境。意境，是我国古典文学追求的最高审美境界，是一种情景交融、虚实相生的富含韵味的审美想象空间，“如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”（戴叔伦语）。

　　建国以来的散文大多流于直白单调、枯燥无味，缺乏真情实感，落入歌功颂德的窠臼，造成美感微弱，整体格调不高，难得精品。而贾平凹却极力摆脱这些弊病，积极探索，借鉴古典艺术技巧来创作散文，从而为文坛吹来清新之风，也独树一帜，形成自己独特的创作风格。创造意境便成为他谋篇的目标。

　　情景交融是意境创造的表现特征。这是从《诗经》就开始的古老的艺术追求。“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”（《姜斋诗话》卷二）。情和景的融合就使人能够更快地体验到此情此景的韵味，“情”不是空洞和概念之物，“景”不是与情无关的景，情是由景表现出来的，情和景的妙合就是意境的产生时刻。

　　贾平凹的散文很注意情景的交融，他内心的情感总是与他触目生情的景相互交织的。他的散文不仅让人看到可观的艺术之景，又可体验到他微妙独特之情。他的情和景是具有民族色彩的，可以分别来阐析的。

　　1、取景

　　贾平凹散文取景，最常用的手法是运用比兴，达到随物赋形，以物起兴，抒发情感，展开联想和想象，拓展了意境的空间。他取材很广，能够从许多细微的或是平凡的事物引发情感，描绘出一个个绚丽的意境。一块石头（《丑石》），一片落叶（《落叶》），一只贝壳（《一只贝壳》），一盆竹子（《文竹》），一幅画（《冬花》）等这些微小的事物起兴。

　　但他又在其中寄托了自己的寓意，使这些事物具有了象征意义，从而达到融情入景，情趣盎然。他以这些事物引类取意，不只是为刻画文章的个别形象，也不是为了一般的托物寓情，而在于将读者引向一个更高层次的审美意境之中。比兴本是古典诗歌最常见的手法，但是运用到散文中来创造散文的意境，这种写法较之以往散文的干巴巴的说教，使文字本身焕发了神采，这就体现了贾平凹的匠心运作之处。

　　除了将自然景物的“自然美”作为“咏物”的描写对象外，他还将笔触深入社会的芸芸众生之中，描画着具有民族色彩的民俗风物的“社会美”，这是继沈从文散文集《湘西》之后大张旗鼓的着力点。根据意境的需要，将风景画与风俗画缀合，生成一个别具民族意蕴特别是带有当地民居特征的独特个性审美空间。这在他的《商州初录》、《商州又录》中表现的淋漓尽致。如《黑龙口》开头对商州风光的描绘是为了凸现黑龙口的风物民情，让人开篇即领略怪异而又有味的商州民风民俗的迥异之处。这种创作手法，使散文创作从以往的单纯描写自然之景的模式中脱颖而出，开创出“清明上河图”式的瑰丽诡秘的社会风情画卷。

　　他对商州所呈现的“西北风”的描绘，带给读者的感受是：“如果所写的是你去过的地方，你定会在其中读到你曾经强烈感觉到了但又说不出来的一些风情韵味。即使未到过那里的读者，也能从作品强烈的感受到这些风情韵味，因为作家能把这些难于捉摸的东西表现的那样充分，饱满”⑺，这种具有民族性的“景”的描写就让他的散文具有了民族色彩。

　　2、生情

　　贾平凹散文的“情”可以从风情散文和哲理散文来分析。他的风情散文，”情”是处于二元化的。由于他本身是一位从乡村走向都市的作家，他的创作里很明显的表露出乡村文明与都市文明碰撞的痕迹。

　　贾平凹是一名富有良知和正义感的人。他的笔触总是关系着社会化大背景下的现代农村的变迁、农民的生存境遇，关心着故土商州这片古老的土地如何在现代化都市浪潮的冲击中顺势变化。“我太爱着这个世界了，太爱着这个民族了”⑻。这就使他的创作除了歌咏、赞美商州人的淳厚、朴实，传达对故土的包容、热爱和依恋外，还暴露和批判了国民积淀千年的劣根性。农民出身的贾平凹又在自己生活的体验中对这种劣根性寄予了同情和悲悯。他写乡村又是以城市文明为参照物的，用城市的先进来批判农村的落后、狭窄、闭塞和愚昧，为农村生活中的沉重和丑恶感到痛心疾首和忧虑。

　　这种二元化的感情在作者的风情散文中占着主要地位，虽然貌似客观冷静甚至带点戏谑的笔调，但仍然能让读者感受到作者内心炽烈的矛盾的情感。而这种“情”是深耕于作家对商州这片土地的热爱之上的，自然与“景”达到了水乳交融的境界。贾平凹是“有根据地，有生活基础的”⑼，这种具有深厚生活经验的“情”使得他的散文真切、感人、诚挚、曲折。这种“情”走出了个人一己悲欢的狭窄天地，延伸到更为深广的社会之中，具备了久远的民族意义，达到了一种“广远而微至”的意境美。

　　与风情散文广博的社会情感不同的，他的哲理散文则是以个人境遇和亲身体验为基础的个人情感的外泄，范围也只限于一些很细微的事物之上和家庭亲情领域之内。但这种独抒性灵的散文带给我们的仍然是有着和谐情感美的意境美。这种“情”虽为作者日常生活中的一些琐碎的感悟，仍让我们透过文字的表面读到一个善良、敏感、脆弱、上进的贾平凹的真实面貌。

　　相对来说，从哲理散文中可以看出他爱思考的个性来，他不断的通过事物的变化来拷问生命的真谛和宇宙的奥秘，渴望追寻到一种关于“天人合一，物我相融”的心灵上的彻底解脱，从而将人们引向“空”的禅家境界。读他的《静虚村记》可以感到和谐的乡邻之情，读他的《母亲》、《酒》、《哭婶娘》可以感受到珍贵的人伦之美。至始至终，贾平凹的散文习惯从生命中、从与家人的相处的点滴中，把个人对生活环境的追求升华到那种安谧、恬静、和美的古老的“桃花源”般意境中。

　　3、说理

　　贾平凹的散文，在达到了情景交融后，仍然追求一种更高格局的“理趣”。综合而言，他的散文除了一些游记类的散文外，最终都要落脚到“理”的阐释，这就让他的散文带上仿佛“老僧入定”的哲理美。从一朵花里看一个世界，一粒沙中看一个天堂，充满了个性的体悟。“这种哲理阐发并非哲学结论的形象性注脚，并非美文写成的讲义，而是出自作家的特异感受和体察生活所获得的独特见解”⑽。

　　例如《一棵小桃树》中，作者由小桃树想到幼年含着桃核做梦的情景，想到奶奶对小桃树的呵护，看到风雨中飘摇的小桃树想起自己若干年的沧桑经历和奶奶的死，给人一种忧悒、破碎、低沉的感觉。但文章最后，作者异峰突起，一扫沉闷颓废的格调，以小桃树上最后残存的花苞来象征希望，来表达“不经历风雨，怎么见彩虹”的人生哲理，整体格调就变得昂扬向上了。

　　在这里，情、景、理的融合达到高度和谐。正是因为作者善于把人物、事件、场景、风情及细节等客观之景通过主观之蒸馏、糅合，从而上升到哲理的层次，才能创造出“诗中有画，画中有诗”（苏轼语）的美好境界。由于收放自如，感性和理性自然过渡，圆熟的笔法让读者并不觉得生硬、突兀甚至矫情。也因此，让中国内陆的哲理散文与台湾、香港等地的哲思散文殊途同归，开创了中国文章趋“理”的潮流。

　　二、形神兼备，虚实相生

　　以形传神，是从东晋顾恺之总结之后成为文艺创作的重要表现手法。“人物以形模为先，气韵超于其表；山水以气韵为主，形模寓于其中，乃为合作。若形似无生气，神彩而脱落，皆病也”。（王世贞《艺苑卮言》）。

　　遗神取神，意为舍弃事物的原貌，而取其神韵来加以渲染、烘托，见其神韵而略其形，读者只有通过其神韵想象出其形，并且各人所得又因人而异。

　　这两种手法都是描写的传统手法，都是为追求“形神兼备，虚实相生”而服务的。贾平凹散文描写很着意于这种追求，这得意于他深厚的古代文学功底，以及平时的细心观察和新颖的创作手法突破。

　　（一）以形传神

　　贾平凹散文的艺术描写可以从景物描写和人物描写两方面来分析。

　　（1）景物描写

　　在景物描写中，他最喜运用的手法是白描。白描，是指用最经济的笔法，直接勾勒出对象鲜明生动的特征。他总是能抓住最能表现景物的特征，寥寥几笔，用蕴含诗情的笔触刻画出一个个浓郁的氛围，以产生强烈的美感。意境的创造，需要情景交融，而情景交融的获得最根本的还是依靠对情景的描绘。正因为他出色的描写，写物抒情，阐述哲理，随手拈来，达到一种“出水芙蓉”的天然纯净，使自然美（形）与情感美、哲理美（神）达到高度统一，从而真正达到形神兼备。

　　如《读山》的一句：“有趣的是山上的路那么乱！”一个“乱”字如点睛之笔，轻松的描绘了山路纵横交错带给人的直观感受，显现出山路的“神”来，可与金圣叹赞《水浒传》中“那雪下的正紧”的“紧”字相提并论，达到一字千金的功效。由路的形态又引发了作者新的体验：“我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么感觉不到它的尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了些，因为城里的大街，就给人这种效果。”这种“普遍感”的描写到了他的笔下就熠熠生辉，瞬间激起共鸣，不得不扼腕赞叹。这种精省的语言通过白描的手法传达给读者，能让读者更加便捷的掌握生活中具有共同性的美感。

　　即使是单纯的景物描写，贾平凹也能使他笔下的景物意趣盎然，如他的《风雨》第一段：“树林子像一块面团子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。”迎面而来就是一幅风雨交加的动态图，他仅仅抓住了风吹树林左右摇摆这一形态来着墨，笔墨非常俭省，几十个字就将树林写活了。将树立比喻为“面团”，形象新颖独特，给人印象深刻，突出了风吹树林的神韵。

　　贾平凹散文中的景物都别具一格，自然与他平时的积累和独特视角体察生活有关。白描手法的大量运用，使他的散文从质朴中显现出绚烂的光彩。每一幅景物的描绘，看似漫不经心，却穿透笔纸，成为他文字的花圃里盛开的鲜艳花朵，让人流连忘返，感叹不已。

　　（2）人物描写

　　人物描写是最见贾平凹写作功力的部分。如同景物采取“白描”，人物则更多的使用“写意”手法。写意，指用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。

　　他运用写意的笔法，成功的塑造了一大批跃然纸上的小人物形象，如为狼治病终得好报的莽岭老汉、吝啬自私的驼背老五、帅气却懦弱的退伍军人宁有生、敢于追求个人幸福的独立女性田家寡妇、人丑却心地善良的捉鱼捉鳖人、红颜薄命的明星小白菜、凶猛彪悍的刘家力等（《商州初录》）。这些人物栩栩如生，我们能够通过人物们的一言一行，看到这群人鲜明的人物个性特征。这些都充分体现了作者高明的写意手法。

　　李贽认为使人物传神有两种方法：一为“点睛”，即“画眼睛”；一为“益三毛”，即片面夸大人物某个细微特征，传达其独具个性的风度。贾平凹写人更着意于后一种，这大概与他追求神秘色彩的“猎奇”创作态度有关。如《刘家兄弟》中描写土匪刘家力的威猛桥段：“他一身好膘，左眉中间断了两截，人称断刀眉，每每剥脱外衣，露出从脖子下一直长到肚脐窝的黑毛，蹲下身去，用屁股只一蹶，七八百斤的石磙碌碡就忽地立栽起来。”这一段文字特别突出他的眉毛（民间传说长此眉毛的人必为大凶之人），表现出他的不凡品相，为刘家力日后成为土匪一霸埋下伏笔。现实中很难看见这种人，所以作者的夸张不仅点出了土匪刘家力的天生凶悍，让人记忆深刻。

　　多元化的写作手法，相辅相成，使贾平凹的散文创作，围绕一个中心，一个目的，最终达成了“以形传神，形神兼备”的目标。

　　（二）虚实相生

　　虚实相生是意境创造的结构特征。实为实写之境，即客观之景；虚为虚写之境，即为主观之景。虚实相生则是主观和客观的统一，特别是“虚境是实境的升华，它体现作者实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅地位”⑾。实写与虚写之间，因而更加着重虚写，追求一种“空灵”之美。

　　贾平凹深谙古法，他的散文能上升到“虚”的境界。他称自己的文章为“迹”，这就很好地表明了这一切都是客观世界在他的主观世界所留下的痕迹。这种“迹”其实又是富于人生况味和深刻感悟的哲理的。最能体现他这种写法的是《月迹》。此文从透过窗帘和穿衣镜的投影写月亮，又写孩子出屋外找月亮，以及奶奶口中美好的关于月亮的传说，最后在酒杯里、葡萄叶上、瓷花瓶上等地方看到月亮，从而描绘出一幅月光下万物的生命形状。这种虚实相生的写法就营造出一种独特的意境美。

　　贾平凹对虚实相生的描绘是用儿童的眼光和语言来观察和描绘这个世界的，从而达到对意境的创造目的。儿童的眼光是纯净的不带一点功利的渣滓，儿童的眼光又是好奇的，常表现出荒诞和神奇，儿童的眼光又是美好的，以此来描写生活中的“丑”就更能反衬“丑”的命题了。这种童稚之心，独辟蹊径，有利的从童年的经历里创造出被时光沉淀后的单纯的意境美，这种美是带着个人痕迹的，是无法被模仿的，因此，也具备了个性和唯一性。这种超常规的视角让贾平凹散文在文坛大大绽放出光彩来。

　　当然，为了追求“虚”，贾平凹的散文，在“实”的创作上很大程度带上了主观色彩，为了营造意境，在“虚”境的指导下对生活物象进行改造、提炼、加工，从而达到“实者逼肖，虚者自出”⑿的目的。虚实相生是具有汉民族色彩的创作追求，因而更能全面的阐释贾平凹散文对古代散文创作手法的传承和创新。

　　综上所述，贾平凹对意境的创造正是对中国浩瀚五千年文明的传承和创新的结果，是作者积极探索新创作手法的结果。他的意境应属于“优美”的范畴，“这是一种淡淡的柔美、清纯、空灵、恬淡、宁静、让人难以言说清楚，却又分明的存在着”，“这种忧郁绝非无望与悲哀，而是作为一种生命体验，一种氛围与格调弥漫，萦绕于作品之中”⒀。这种风格正是继承了古典艺术所追求的“婉约清空”精神的结果，具备了真正的民族色彩。

　　三、遗形取神，余味曲包

　　余味曲包，即追求韵味无穷，这是意境美的审美特征之一。文学追求的就是韵味，任何直白和枯燥的文字只会被读者无情抛弃。韵味其实是一种模糊性和朦胧多义性的概称。贾平凹的散文最讲究韵味，如一曲昆曲，余音绕梁。“现代文学是内向的文学，暗示的文学”⒁。他深深的了解这点，所以他从来不让自己的散文落入俗套，千万百计使用各种手法，让自己的散文耐读，百看不厌。

　　他的散文在韵味的追求上具备了通俗性，不似雾里看花那般拒人千里之外，而是借鉴了中国传统小说的写法，通过浅显的描写、插科打诨的细节，在字里行间让你不自然的品尝到来自“大西北”的韵味。

　　1、遗形取神

　　遗形取神是一种靠侧面烘托、渲染而成的表现形式。这种脱离物质形态束缚而追求更高层次的神韵的写法，也就是古人所倡导的“不着一字，尽得风流”的境界，达到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的效果。

　　毫无疑问，贾平凹的创作历来是对“神”的追求远甚于“形”。他说：“重精神，重情感，重整体，重气韵。”⒂古代小说为传达人物的传奇色彩，热衷于这种“绕梁三日”之妙，从而为读者增加更多韵味。如《小白菜》中表现小白菜精彩的演出：“戏演开来，她幕后一叫板，掌声便响，千声锣，万点鼓，她只是现个背影，一步一移，一移一步，人们一声地叫好，小白菜还是不转过脸。等一转脸，一声吊起，满场没一个出声的，咳嗽的，吃瓜子的，都骤然凝固，如木，如石，魂儿魄儿一尽儿让她收勾而去了。演起《救裴生》，演到站着慢慢往下坐，谁也看不出是怎么坐下去的，满场子人头却矮下去；演到由坐慢慢往上站，谁也看不见是怎么站起来的，满场人脖子却长上来。”这是何等生花妙笔，可与刘鹗《老残游记》中白小玉的唱腔出神入化有异曲同工之妙，这岂是正面描写小白菜唱功如何了得如何影响所能媲美呢？

　　因为文学是依靠想象力来建构文学形象的，讲究“虚”，太清晰太直观的形象反而破坏了读者的想象，桎梏了读者的思维。所以，贾平凹散文，特别是《商州》系列，都是“遗形取神”的创作佳篇。

　　2、变形、荒诞

　　变形、荒诞等常见于小说描写的手法也是他惯用的。中国古老的神话就有精卫填海，刑天以乳为目舞干戚的描写。贾平凹的语言好夸大其词，特意强调这种怪诞，增加猎奇的神韵。如他的《太行山记》满纸都是荒诞之言，这些叹为观止的描写，这些神秘怪诞的人物都让人欲罢不能。这与他本身为小说家的身份不无关系。也因此，《商州》系列一度让读者作为短篇小说题材去阅读的。

　　他积极的借鉴小说的写法来写散文，突破了问题界限，用跨界的思路为散文写作探索出一条新的可取之路，引领散文创作手法和题材的多元化，为建立各种文体交叉的创作新结构做出了巨大的探索。他的成功告诉我们不能拘泥于某种教条，只有用积极开放的心态创作才能开拓出更多更新的写作领域。

　　3、象征、闲笔

　　究其手法，象征是他用的最多的方式。象征主义的暗示性、间接性和朦胧性就使得他笔下的意境达到了“空灵含蓄”的“大美”之境。象征手法具有启发作用，能够最大限度的调动读者的积极性、参与性和想象力，主动跟随作者去探寻丰富的“言外之意”、“象外之象”。如《池塘》写了一只大白鹅救了一只刚学飞而落水的小鸟，这其中又交织着那个年代受过“创伤”的少年“我”的忧虑、孤独、郁闷和迷茫。虽然表面文字里没有任何抨击、诉说，但这种情调很轻易的让我们直接感受到莫可言说的一种沉重感和伤害。作者只用了寥寥千字渲染而出。鹅和小鸟都成了象征物。小鸟是这一代儿童的象征，而大白鹅则象征着拯救和希望。在那个黑白不分的年代里，作者由衷的希冀有一种新的希望来拯救自己，所以他会“大声呼唤着，奔跑在这风雨中……”

　　贾平凹散文最大的特色是闲笔，往往一点小事可以被他渲染成洋洋万言。闲笔本是古代小说里用来创造氛围，铺垫故事情节变化，调动读者积极性的惯用手法。正如一棵树，要长出许多各色各样的叶子，才显得茂盛，充满生机活力，闲笔的妙处正在于此，如挠痒痒，只要一下，妙不可言。贾平凹在他的散文里大量的使用闲笔手法，能收能放，使散文具有了独特的韵味。这种富含作者创造力的鲜活笔调，呈现的有血有肉的个性化，具有了极高的审美价值，诸多道理与读者互动，不着笔墨，却在“闲话”里完成说教的目标，使文章本身由具备“可读性”转化为“可传播性”。

　　贾平凹散文的闲笔部分，很多都成为了他小说的情节部分。例如描述当地人的小气和自私的细节，说一个当地人野地里拉屎后因为自己没带粪筐，为了不给别人拾去做肥料就用石头砸碎埋起来。这个细节在他的多部小说，如《废都》、《浮躁》乃至《秦腔》都有提及，让人看后久久不能忘怀。

　　这是这些观察入微的洞察，练就了他敏锐的艺术触须，这些闲笔“使得他的散文在表现人的情感意绪的疆域里，可以深入到每个细小的空间”，“洞幽察微，表现许多前人没有表现过的内容。”

　　总之，本文通过对贾平凹散文的意境创造和跨界创作手法的研究，从而推导出他的散文的民族风格就在于“真美完全融于神、形、意境之中”。而贾平凹散文能取得如此成就，就在于他把我国传统文明的结晶融会贯通在现代生活中，表现当代人的生存、意识。正如费秉勋所言：“他既继承了中国古典文艺深厚的美学精神，又有较强的现代意识，这一切都给他散文以滂沛的活力！”　　贾平凹散文的赏析(三)

　　这是小说家写的一篇结构创新的散文佳作。《冬景》，变了一般的结构方法，用电影中的蒙太奇结构，把在不同场合、不同距离、不同方位、不同角度分别摄取的一个个特定的瞬间，改运按一定规律重新联接起来， “言在耳目之内，情寄八方之表”，(钟嵘的《诗品)),总体上作者描写了郊外闲冬图、农村喜雪图、雪中对话图三幅冬景图，生动展现了北方山村于茫茫白雪中的情致。

　　这简直就是一首空灵美妙的诗！

　　贾平凹的许多散文都充满着这种空灵通脱的意味，让人读过之后，反复品味，流连忘返。贾平凹的散文总洋溢着浓郁的农村生活气息，平实而又生动，耐人咀嚼。仿佛那人，那树，那山，那水，就在眼前。

　　散文显现出精美叙事和真切状物的技能。贾平凹很善于多角度地抓取景物，善于捕捉细节，善于用很老道的语言质朴生动地再现生活。作者把在乡村冬景中捕捉到的一些新鲜生动的细节，用冷静从容平淡的语调叙说出来，犹如写意画，费墨不多，却干净利落的勾勒出景物的情态，没有多少渲染，然而那种天寒地冻的感觉却渗入骨髓。如老婆婆和孩子的对话、两个陌生人的对话，朴实无华而又充满生活的情趣与诗意，委婉曲尽，余味无穷，让读者在那银装素裹的世界里感受到了春天的气息，简直就是一首空灵美妙的冬之歌！

　　文章两个陌生人雪地赏景的对话，委婉曲尽，余味无穷。结尾“两个陌生人,在天地一色的雪地上观赏冬景里的奇景。”可谓点睛之笔，巧妙地表达了作者对冬天的独特感受。冬天庄严而又静穆，它不是生命的衰落或停止，而是在积蓄力量，孕育新生。心灵的热爱，思考的力量，感悟的魅力使得人在这样的冬景中成为奇景。作者眼中的冬景美不胜收，让人热爱。

　　贾平凹真不愧为语言大师,其散文语言最显著的特点是朴素自然。著名作家徐迟曾说：“散文作家不仅要掌握华丽的文采，而且要善于控制它，不仅要掌握朴素的文章，还要善于发扬它。写得华丽并不容易，写得朴素更难……越是大作家，越到成熟之时,越是写得朴素。”贾平凹的散文无论是记人叙事还是写景状物，从不用气势去鼓动，而是用平和朴素的语言，准确生动地表达作者此刻的情绪感悟，达到以俗为雅、以拙为巧的效果。本文语言质朴，富有生活气息。 “冷得像被烙铁烫了一样地生疼”一句运用了比喻的修辞方法，把北方冬日里冷得发痛的感受表达得淋漓尽致；“奶奶，电线肿了。”一句运用了拟人的修辞方法，形象地写出了孩子的童真。

贾平凹散文《我的父亲》原文(3)

贾平凹散文的特点

　　贾平凹散文语言最显著的特点是朴素自然。著名作家徐迟曾说:“散文作家不仅要掌握华丽的文采,而且要善于控制它,不仅要掌握朴素的文章,还要善于发扬它。下面是关于贾平凹散文的特点的内容，欢迎阅读！

　　一、细腻悠长，令人寻味。

　　贾平凹他的笔法如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》是贾平凹关于商州的系列散文中的一部。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。他共分11个段落，这11个段落之间的结构方式散漫、随意，但其笔调细致，就像是由11幅写意的素描画组成的画卷。例如第一部分开头写道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。石头裸裸的显露，依稀在草木之间。”这段中的“红”、“绿”、“瘦”营造了一个画面感极强的意境，不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感的方式传递感觉，如“路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印”。他常用轻淡的笔墨，再现现实生活中人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一种深邃的哲思。

　　《静虚村记》便是他的一篇散文佳作。回归自然、追求自然与人的和谐是贾平凹这篇散文的一大特色。为了达到自然与人融合这一境界，贾平凹为我们展现了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的带有古典神韵的画面。静虚村远离“繁华”、“热闹”的城市，是一个“清静”的地方。与自然的接近使这里人们极易受到道家“知足观”的影响。他们是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸”；他们喝的是粗茶，吃的是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便是静虚村人最高的人生哲学，他们“厚诚”、“几乎近于傻昧”，其实，这些平凡到极点的山民都是真正的“智者”。他们的脉搏和着山山水水的心律而跳动，自然，赋予了他们一切，也昭示了一切。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见出人的心灵的投射。

　　二、具有哲理意味，极富情致和个性。

　　贾平凹大部分的散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可看出他对于丑石是有感情的，他在用他的感情来述说哲理。这是一个很简单的故事，看起来像一篇叙事散文，但实则是一篇哲理散文。我们生活中缺乏的不是美，而是发现美的眼睛。这样的哲理寓意不是从长篇的大道理中说教出来的，而是简单地从一个小小的生活故事中传达给人们的，这样的“哲理散文”看起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才是真。看多了那种“大鱼大肉”的散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。

　　三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。

　　贾平凹是个注重语言的作家，他的语言追求的最高境界是“无言”。贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。如《闲人》中，“闲人是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平的人，他够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”。对闲人日常生活，结识朋友的描写，就仿佛有这样一个活生生的人立在面前一样。就“‘喂，哥们儿！’他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。他没有用什么过分的辞藻来堆砌，他就用一种平实的笔调来叙述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《静虚村记》中对农村生活的抒写也是极其平实的，没有矫揉造作的笔触，那样恬静的生活已经是最好的说明，无须加上不真实的花边。贾平凹靠白描传神，构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃的艺术世界。

　　如他在《延安街市记》对街市上买卖场面的描写“买卖起来，价钱是不必多议，秤都翘得高高的，末了再添上一点……临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”，寥寥几笔，便把虽已走进市场仍不脱农民本色的陕北“生意人”的那份厚道和淳朴勾画了出来。写得尤其精彩的，是街市一角蹲着的两个一边吃着自家带的馍馍一边谈论着儿女婚事的老人。请看面部细节的描写：“没牙的嘴嚅嚅着，脸上的皱纹，一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍[1]起来”，说到开心处，“常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上”，人物的一颦一笑，一举手，一投足，那神情、那心态不都活脱脱地出现在我们面前吗？

　　走进贾平凹的散文天地，我们好像踏进了一片原始森林，风景绚烂，色彩缤纷，有一种野性的神秘和古朴的韵味，其中的山水花草，无不涂抹着一种古老而神奇的色彩。读他的散文，常常会被一种不可捉摸的谜性情绪所困扰，无法明确而清醒地把握其主题和内容。他作品中所描写的对象——人、事、景都呈现出强烈的主观感觉色彩，有一种别样的风韵深藏在字里行间。

贾平凹散文《我的父亲》原文(4)

贾平凹散文的特点

一、细腻悠长，令人寻味。他的笔法如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》是贾平凹关于商州的系列散文中的一部。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。他共分11个段落，这11个段落之间的结构方式散漫、随意，但其笔调细致，就像是由11幅写意的素描画组成的画卷。如第一部分开头写道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。石头裸裸的显露，依稀在草木之间。”这段中的“红”、“绿”、“瘦”营造了一个画面感极强的意境，不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感的方式传递感觉，如“路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印”。他常用轻淡的笔墨，再现现实生活中人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一种深邃的哲思。《静虚村记》便是他的一篇散文佳作。回归自然、追求自然与人的和谐是贾平凹这篇散文的一大特色。为了达到自然与人融合这一境界，贾平凹为我们展现了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的带有古典神韵的画面。静虚村远离“繁华”、“热闹”的城市，是一个“清静”的地方。与自然的接近使这里人们极易受到道家“知足观”的影响。他们是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸”；他们喝的是粗茶，吃的是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便是静虚村人最高的人生哲学，他们“厚诚”、“几乎近于傻昧”，其实，这些平凡到极点的山民都是真正的“智者”。他们的脉搏和着山山水水的心律而跳动，自然，赋予了他们一切，也昭示了一切。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见出人的心灵的投射。

二、具有哲理意味，极富情致和个性。贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可看出他对于丑石是有感情的，他在用他的感情来述说哲理。这是一个很简单的故事，看起来像一篇叙事散文，但实则是一篇哲理散文。我们生活中缺乏的不是美，而是发现美的眼睛。这样的哲理寓意不是从长篇的大道理中说教出来的，而是简单地从一个小小的生活故事中传达给人们的，这样的“哲理散文”看起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才是真。看多了那种“大鱼大肉”的散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。

三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。贾平凹是个注重语言的作家，他的语言追求的最高境界是“无言”。贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。如《闲人》中，“闲人是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平的人，他够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”。对闲人日常生活，结识朋友的描写，就仿佛有这样一个活生生的人立在面前一样。就“‘喂，哥们儿！’他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。他没有用什么过分的辞藻来堆砌，他就用一种平实的笔调来叙述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《静虚村记》中对农村生活的抒写也是极其平实的，没有矫揉造作的笔触，那样恬静的生活已经是最好的说明，无须加上不真实的花边。贾平凹靠白描传神，构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃的艺术世界。如他的《延安街市记》对街市上买卖场面的描写“买卖起来，价钱是不必多议，秤都翘得高高的，末了再添上一点……临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”，寥寥几笔，便把虽已走进市场仍不脱农民本色的陕北“生意人”的那份厚道和淳朴勾画了出来。写得尤其精彩的，是街市一角蹲着的两个一边吃着自家带的馍馍一边谈论着儿女婚事的老人。请看面部细节的描写：“没牙的嘴嚅嚅着，脸上的皱纹，一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍[1]起来”，说到开心处，“常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上”，人物的一颦一笑，一举手，一投足，那神情、那心态不都活脱脱地出现在我们面前吗？

走进贾平凹的散文天地，我们似乎踏进了一片原始森林，风景绚烂，色彩缤纷，有一种野性的神秘和古朴的韵味，其中的山水花草，无不涂抹着一种古老而神奇的色彩。读他的散文，常常会被一种不可捉摸的谜性情绪所困扰，无法明确而清醒地把握其主题和内容。他作品中所描写的对象——人、事、景都呈现出强烈的主观感觉色彩，有一种别样的风韵深藏在字里行间。

贾平凹散文《我的父亲》原文(5)

浅谈贾平凹散文《秦腔》的艺术特色

李从俊

贾平凹的创作与陕西这片黄土地息息相关,他的很多作品都以此作为场景或背景,譬如:《治病救人》这部散文就是以陕西为背景,文中写到:"他常常被西安的病人请了来，每次都来我家，我没好酒，却拿来明前的茶，请上坐，就坐在佛祖旁的椅子。"①这部作品是以西安为场景，如"我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只是喜欢土罐。西安是古汉唐国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百件了。"②《序》也是以陕西为活动场景:"她一直在体委工作，有这个方便。九七年的元月，一天她来了，咚咚地敲门，带给我一面陕西足球队队徽的小彩旗，上边有浪头。陕西人总爱以"西北狼"自诩,我便喜欢了这个图案。"③由于作者居住在陕西这片黄土地上，吸收了陕西的民间和官方的传统文化，加上他对生活的洞察力和深刻的生活体验，常能将秦川人的生存状态和生命意识表达和充分而透彻。《秦腔》便是这样的一篇散文佳作。

作者长期生活在秦川这片土地上，对秦腔这种特具地方特色的民间剧无疑是熟悉的，它那"揪心裂肠"的唱腔，"烈性炸药"似的风格，可能大大地震撼过作者，作者从中找到了"秦腔"与八百里秦川之间的内在联系。

首先，作者给我们描给出一幅与"秦腔"共存的自然人文背景。如自然环境背景:黄褐的平原，辽阔的地平线，冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，如痛苦妊娠的落日……人文背景:沉重的犁铧，山包一样的秦川公牛，牛肉泡馍，西风白酒，长线辣子，大叶卷烟……有了这些自然和人文基础，这种粗犷、雄浑、豪放且具地域特色的文化形式--秦腔的产生也就合情合理了。

而作者看似在介绍"秦腔"，实是在通过"秦腔"来表现秦川人的生存状态和生命意识。

作者通过"秦腔"的编演描绘出了秦川人虽然生活条件不好，但却不改那祖上传下来的传统文化和粗犷、豪放、洒脱的秉性。他们"生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下"一生多么凄凉呀!他们虽然有"吃不完的粮食"，但西风白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡膜却是他们"想像的伟大的共产主义生活"，然而这种贫乏的物质生活并没有使秦川人沉沦，相反他们禀承了祖祖辈辈惯用的粗放、刚烈、艰忍的民族气质，他们大碗喝西风辣子酒，大碗地吞咽堆成脑袋般大小的牛肉泡膜。积极进取，苦中求生，苦中求乐。他们的精神享受主要来自"秦腔"，他们以此来宣泄自己的劳累和心中集聚已久的"狂喜、激动、雄壮"。"他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱"快板"，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱"慢板"，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想像的狂喜，激动，雄壮"。

其次，这篇散文在表达方式上有着与一般散文不同的特点:

这篇散文采用了叙述为主的表达方式,但在叙述方式上又与一般散文有所不同。

传统的散文的叙述视点大多以自我为视点,通过叙述自我的经历,见闻,抒发自己内心的体验和情感。如鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》，④作者就以自我为视点，叙述了自己在百草园的见闻和在三味书屋的经历、感受，表现了自己对百草园美好生活的留恋以及对三味书屋那种枯燥无味生活的反感。朱自清先生的散文《荷塘月色》所叙写的就是作者夜晚独自荷塘边散步，看到月色下的满塘荷叶和荷花，内心感到一种特别的宁静。⑤这也是以自我为视点。杨朔的散文《荔枝蜜》同样是以自我为视点，叙写了自己参观养蜂场时的见闻和感受，抒发自己对蜜蜂的赞扬，对蜜蜂精神的赞扬，以及自己要以蜜蜂为榜样奉献自己。像这几篇散文一样采用以自我为视点的叙述方式来写的散文比较普遍，如鲁迅的《藤野先生》，朱自清的《海行杂记》、《背影》、《择偶记》⑥等，贾平凹自己的散文《进山东》、《祭父》等⑦。

这篇散文的叙述视点与我们常见的散文不同，它是以局外人的身份来叙述的。作为一个旁观者，作者在文中没有个人的感受，也没有个人感情的抒发，而是完全站在局外，以一个观众的视角来审视一切，客观地来叙述，来评价。我们来看看文中的叙述，就会明白这一点:"如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是:一扶黄褐的平原;辽阔的地平线上，一处一处用木橼夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重;冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了:这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始黄兵马俑的复出:高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡膜，你不禁又要改变起世界观了" "秦腔与他们，要和"西风"白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为他们生命的五大要素。" "一出戏排成了,一人传出,全村振奋,扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊:开演呀，场子都满了!……"

贾平凹的《秦腔》这篇散文不仅在叙述方式上有其特别之处，而且在描写方法上也有其特色。

一般散文在描写方法上多用具体描绘的手法。如朱自清的《荷塘月色》是这样描写月色中的荷塘夜景的:"叶子中出水很高，像亭亭的女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。"如贾平凹自己的散文《壁画》中就这样描写的:"这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我的感受到了真正的人的气息。""天呐，那第六位，简直是千古第一的美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙拖地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声"六妹"了!"⑧

而这篇散文采用了白描的手法，粗线条勾勒出秦川特有的自然环境、秦川人的形象、唱秦腔的演员的表演以及看秦腔的观众的状态。而且描写得准确生动,富有神韵

白描这种描写手法是与具体描绘相对而言的，本来出自绘画，就是运用简单的粗线条去勾画出形象。在文学上，白描就是在《秦腔》一文的第二自然段就这样来描写秦川的自然环境的:"一扶黄褐的平原;辽阔的地平线，一处一处用木橼夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重;冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……"还在这一段，作者又是这样描写秦人形象的:"高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。"在第七自然段作者又是这样写演员们的表演的:"但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫:瞧那腰身，那肩头，一身戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，""那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，"第八自然段这样描写看戏人的:"最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清寅员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙要根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。""那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏台周围所有的高空，杨树上，柳树上，一个枝杈一个人。"

这篇散文在语言上也着与众不同的特点:

一般散文在语言上都颇有讲究，追求语言的优美、含蓄。如朱自清的《荷塘月色》中的语言就讲究了优美、含蓄:"叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。""虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处-酣眠固不可少，小睡也别有风味的。"⑨

而在本文中作者所运用的语言通俗化,口语化:"当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡膜"，"生时落草在黄土炕上，死被埋在黄土堆下"，"当老牛木犁疙瘩绳"，"我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了""主庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声:谁说不好的滚蛋!"……这些无不体现了通俗化、口语化。

本文语言除了通俗化、口语化外，还体现出干净利落,简洁明快的特点。

一般散文在语言上都注重细腻的描绘，注重浓墨重彩的刻画。如朱自清的《荷塘月色》中作者对荷花的描写就是这样:"叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。"但本文作者在语言运用上却力求干利落，简洁明快。如文中对秦川人的描写:"高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍长于下身。"写到秦腔在秦川的普及，"老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱;唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢!"

本文语言还有一个特点就是幽默、风趣。如:"活脱脱一群秦始皇兵马俑的复出""对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹""他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好:翻得好!翻得好!""一个说狗年快完了，你还叫啥哩?一个说:猪年还没到，你便拱开了!""它的艺术享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。"……

本文在语言运用上也体现了西北人特有的语言特点--雄浑有力度。

这篇散文充分运用了西北特有的一些语言方式尽显西北人的雄浑有力的特点。如:"有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱"快板"，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱"慢板"，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来""当他们在收获时节在土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想像的狂喜，激动，雄壮""那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。"

文白相间也是这篇散文语言上的一个特点。如:"或问:历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰:秦腔也。"

第三、本文在表现手法上也存在着一些特色,让文章的主题表现更突出。

一方面，在这篇散文中，作者运用了比较的手法把唱秦腔的人与一些特殊人物相比,突出秦川人对唱秦腔人的看重。"他们一生最崇敬的只有两种人:一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。"

另一方面，作者运用环境的烘托作用,有力地表现了秦腔的特色:

作者首先运用自然环境的烘托作用来突出秦腔的粗犷、豪放的特点。如:"一扶黄褐的平原;辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重;冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，""那晚霞烧起来的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!"

其次，作者又运用了人文环境来烘托秦腔的粗犷雄浑和豪放。如:写秦人"高个浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍见长于下身。""背着沉重三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡""秦腔和他们，要和"西风"白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡膜一样成为生命的五大要素。""他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一块整背诵出剧本"。

另外作者还运用了正面描写与侧面描写的结合的方法来表现秦腔的特点。

在这篇散文中，作者运用了正面描写的手法来表现秦腔的粗犷、雄浑、豪放的特点。如:"高兴了，唱"快板"，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱"慢板"，揪心裂肠的唱腔却表现了多有情有味的美来""那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了""但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，""等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过" "是男的就摇那帽翎，一会又摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动"

作者在使用正面描写的同时也运用了侧面烘托来尽显秦腔对秦人生活的影响。如:" 一出戏成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。""戏台是全村人共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。"这些都写出了秦腔在秦人心中的地位。又如:"台下就叫:瞧那腰身，那户头，一身的戏哟。""台下便叫:绝了，绝了!""如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板便可以使他们坠入艺术之宫，"听了秦腔，肉酒不香"他们是体会得最深。""据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样，如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，"叭"地一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。""据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙子去看戏，孙子吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。"这些无不写出看戏人对秦腔的入迷。

贾平凹散文《我的父亲》原文(6)

我的老师贾平凹原文

　　《我的老师》是贾平凹
　　
　　的一篇文章，讲述了什么故事
　　
　　呢?应该怎么去理解？以下是小编整理的我的老师贾平凹原文，欢迎阅读。
　　我的老师
　　贾平凹
　　我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小儿为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。
　　幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一一的。阿姨问：你不要？他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得了它的美好，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。
　　晚上看电视，七点前中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅了上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，惟恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自我安慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。
　　我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：“你来看什么？”他说：“看写。”再问：“写的什么？”说：“字。”又问：“什么字？”说：“黑字”。我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔和获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这幅联，‘******×，******春’，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不斟句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。
　　街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散。他爹牵他正好经过，他便跑过立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血**，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。
　　春节里，朋友带了他去一个同事家拜年，墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就脸色严肃。那同事也觉得年历不好，用红纸剪了小袄儿贴在那裸体上，大家才嗤嗤发笑起来，故意指着裸着的胸脯问他：“这是什么？”他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：“妈妈的奶！”说罢又忙他的操作，男人们看待女人，要么视为神，要么视神是裸肉，身上会痒的，却绝口不当众说破，不说破而再不会忘记，独处里作了非非之想。我看这年历是这样的感觉，去庙里拜菩萨也觉得菩萨美丽，有过单相思，也有过那个——我还是不敢说——不敢说，只想可以是完人，是君子圣人，说了就是低级趣味，是流氓，该千刀万剐。孙涵泊没有世俗，他不认作是神就敬畏，烧香磕头，他也不认作是裸体就产生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是妈妈的某一部位，他说了也就完了，不虚伪不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真该做我的老师。
　　我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？
　　【拓展延伸】
　　
　　我的老师贾平凹阅读答案
　　
　　
　　
　　我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语， 平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他，只逗着他取乐，到后来便不敢放肆，并认了他作我的老师。
　　幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：“你不要?”他说：“花儿疼不疼?”人们对于美好的东西，往往不加爱惜，只想占有，甚至加以残害。孙涵泊却视一切都有生命，加以怜悯、爱惜和尊重。我想，他真该做我的老师。晚上看电视，七点钟，当中央电视台开始播放国歌时，他就要站在椅了上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是 A，目不旁视，双手打起节拍。……孙涵泊，孙老师，他真该做我的老师。
　　街上两人发生了争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散。他爹牵他正好经过，他便跑过立于两人之间，大喊：“不许打架!打架不是好孩子!”现在的人，多半是胆小怕事，事不关己，高高挂起。而孙涵泊不顾个人安危，敢于挺身而出，显得十分神勇。一点不假，他真该做我的老师。
　　有一次，我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏着耳朵。他爹问：“你来看什么?”他说：“看写。”再问： “写的什么?”说：“字。”又问：“什么字?”说：“黑字”。还有一次，朋友带了他去一个同事家拜年。同事家墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就神情严肃。同事也觉得年历不好，用红纸剪了小裤兜贴在那裸体上，大家都嗤嗤发笑起来。有人故意指着仍裸着的胸脯问他：“这是什么?”他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：“妈妈的奶!”说罢又忙他的操作。孙涵泊无视权威，不瞧脸色，不转弯抹角，说话直奔事物的根本，没有丝毫的虚伪和做作，大大方方，自自然然。的的确确，他真该做我的老师。
　　我的老师话少，对我没有悬河般的 B，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我是诚心诚意地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻。我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师!我的老师也将不会只有我一个学生吧?!
　　10. 文中A和B处应该选择的词语
　　
　　是( )和( )(2分)
　　A处.①讥笑 ②嗤笑 ③哂笑
　　B处.①教育 ②教诲 ③教导
　　11、文章以“我的老师”为题，实则描写的是一个三岁半的孩子，可见并不是通常意义上的老师。文中反复出现“他真该做我的老师”这句话有什么作用?(3分)
　　________________________________________________________
　　12、文中划线的文字描写十分精彩，请简析它的作用和表达效果。(3分)
　　_____________________________________________________________________
　　13、请从外部特征和内在品质两个方面简要分析“我的老师”这个人物形象。(4分)
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　　14、文中结尾“我的老师也该不会只有我一个学生吧?”这句话有什么深刻含义?
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　　参考答案：
　　
　　10.A② B③
　　11、相对心灵被污染的世俗成人世界，纯真可爱的儿童的确有许多宝贵的品质值得我们大人学习，反复强调起到了强化主题的作用。
　　12、细节描写十分生动形象传神，表明他对大人摘花行为的不理解和强烈不满，突出了“我的老师”的爱心。
　　13、外部特征：少言语，表情木然，显得傲慢。内在品质：善良 富有爱心 坦诚 勇敢
　　14、作者相信意识到儿童可以作为成人老师的应该不只是作者一个人，同时表达了他的良好愿望，希望更多的人都来向儿童学习，少一些庸俗、势利、胆怯和虚伪，多一些坦诚、爱心和勇气
　　
　　

贾平凹散文《我的父亲》原文(7)

我的父亲贾平凹散文

　　父亲贾彦春，一生于乡间教书，退休在丹凤县棣花；年初胃癌复发，七个月后便卧床不起，饥饿疼痛，疼痛饥饿，受罪至第二十七天的傍晚，突然一个微笑而去世了。其时中秋将近，天降大雨，我还远在四百里之外，正预备着翌日赶回。
　　我并没有想到父亲的最后离去竟这么快。以往家里出什么事，我都有感应，就在他来西安检查病的那天，清早起来我的双目无缘无故地红肿，下午他一来，我立即感到有悲苦之灾了。经检查，癌已转移，半月后送走了父亲，天天心揪成一团，却不断地为他卜卦，卜辞颇吉祥，还疑心他会创造出奇迹，所以接到病危电报，以为这是父亲的意思，要与我交待许多事情。一下班车，看见戴着孝帽接我的堂兄，才知道我回来得太晚了，太晚了。父亲安睡在灵床上，双目紧闭，口里衔着一枚铜钱，他再也没有以往听见我的脚步便从内屋走出来喜欢地对母亲喊："你平回来了！"也没有我递给他一支烟时，他总是摆摆手而拿起水烟锅的样子，父亲永远不与儿子亲热了。
　　守坐在灵堂的草铺里，陪父亲度过最后一个长夜。人生的短促和悲苦，大义上我全明白，面对着父亲我却无法超脱。满院的泥泞里人来往作乱，响器班在吹吹打打，透过灯光我呆呆地望着那一棵梨树，这是父亲亲手栽的。往年果实累累，今年竟独独一个梨子在树顶。俗话讲，人生的光景几节过，前辈子好了后辈子坏，后辈子好了前辈子坏，可父亲的一生中却没有舒心的日月。在他的幼年，家贫如洗，又常常遭土匪的绑票，三个兄弟先后被绑票过三次，每次都是变卖家产赎回，而年仅七岁的他，也竟在一个傍晚被人背走到几百里外。贾家受尽了屈辱，发誓要供养出一个出头的人，便一心要他读书。父亲不敢懒散，硬是读完了中学，成为贾家第一个有文化的人。当我参加了工作第一次领到了工资，三十九元钱先给父亲寄去了十元，父亲买了酒便请了三个伯父痛饮，听母亲说那一次父亲是醉了。那年我回去，特意跑了半个城买了一根特大的铝盒装的雪茄，父亲拆开了闻了闻，却还要叫了三个伯父，点燃了一口一口轮流着吸。大伯年龄大，已经下世十多年了，按常理，父亲应该照看着二伯和三伯先走，可谁也没想到，料理父亲丧事的竟是二伯和三伯。在盛殓的那个中午，贾家大小一片哭声，二伯和三伯老泪纵横，瘫坐在椅子上不得起来。
　　"文化革命"中，家乡连遭三年大旱，生活极度拮据，父亲却被诬陷为历史反革命关进了牛棚。正月十五的下午，母亲炒了家中仅有的一疙瘩肉盛在缸子里，伯父买了四包香烟，让我给父亲送去。我只能隔着栅栏缝儿看父亲，我永远忘不了父亲呆呆站在那儿看我的神色。后来，父亲带着一身伤残被开除公职押送回家了。那是个中午，我正在山坡上拔草，听到消息扑回来，父亲已躺在床上，一见我抱了我就说："我害了我娃了！"放声大哭。父亲是教了半辈子书的人，他胆小，又自尊，他受不了这种打击，回家后半年内不愿出门。但家庭从政治上、经济上一下子沉沦下来。
　　父亲当然是普通的百姓，清清贫贫的乡间教师，不可能享那些大人物的富贵，但当我在城里每次住医院，看见老干楼上的那些人长期为小病疗养而坐在铺有红地毯的活动室中玩麻将，我就不由得想到我的父亲。
　　在贾家族里，父亲是文化人，德望很高，以至大家分为小家，小家再分为小家，甚至村里别姓人家，大到红白喜丧之事，小到婆媳兄妹纠纷，都要找父亲去解决。父亲乐意去主持公道，却脾气急躁，往往自己也要生许多闷气。时间长了，他有了一定的权威，多少也有了以"势"来压的味道，他可以说别人不敢说的话，这少不得就得罪了一些人。为这事我曾埋怨他，为别人的事何必那么认真，父亲却火了，说道："我半个眼窝也见不得那些龌龊事！"父亲忠厚而严厉，胆小却嫉恶如仇，他以此建立了他的人品和德行，也以此使他吃了许多苦头，受了许多难处。当他活着的时候，这个家庭和这个村子的百多户人家已经习惯了父亲的好处，似乎并不觉得什么，而听到他去世的消息，猛然间都感到了他存在的重要。我守坐在灵堂里，看着多少人来放声大哭，听着他们哭诉："你走了，有什么事我给谁说呀？！"的话，我欣慰着我的父亲低微却崇高，平凡而伟大。父亲是一个普通的乡村教师，又受家庭生计所累，他没有高官显禄的三朋，也没有身缠万贯的四友，对于我成为作家，社会上开始有些虚名后，他曾是得意和自豪过。他交识的同行和相好免不了向他恭贺，当然少不了向他讨酒喝，父亲在这时候是极其的慷慨，身上有多少钱就掏多少钱，喝就喝个酩酊大醉。
　　一九八二年的春天，我因一批小说
　　
　　受到报刊的批评，压力很大，但并未透露一丝消息给他。他听人说了，专程赶三十里到县城去翻报纸，熬煎得几晚上睡不着。父亲搭车到城里见我，我的一些朋友恰在我那儿谈论外界的批评文章，我怕父亲听见让他在另一间房内休息。等来客一走，他竟过来说："你不要瞒我，事情我全知道了。没事不要寻事，有了事就不要怕事。你还年轻，要吸取经验
　　
　　教训，路长着哩！"说着又返身去取了他带来的一瓶酒，说："来，咱父子都喝喝酒。"他先倒了一杯喝了，对我笑笑，就把杯子给我。他笑得很苦，我忍不住眼睛红了。这一次我们父子都重新开戒，差不多喝了一瓶。
　　父亲只活了六十六岁，对于父亲的离去，我们悲痛欲绝。对于离去我们，父亲更是不忍。当检查得知癌细胞已广泛转移毫无医治可能的结论时，我为了稳住父亲的情绪，还总是接二连三地请一些医生来给他治疗，事先给医生说好一定要表现出检查认真，多说宽心话。我知道他们所开的药全都是无济于事的，但父亲要服只得让他服，当然是症状不减，且一日不济一日，他说："平呀，现在咋办呢？"我能有什么办法呀，父亲。眼泪从我肚子里流走了，脸上还得安静，说："你年纪大了，只要心放宽静养，病会好的。"
　　就在他去世的前五天，他还要求母亲去抓了两服中草药熬着喝。父亲是极不甘心地离开了我们，他一直是在悲苦和疼痛中挣扎，我那时真希望他是个哲学家或是个***徒，能透悟人生，能将死自认为一种解脱，但父亲是位实实在在的为生活所累了一生的平民，他的清醒的痛苦的逝去使我心灵不得安宁。当得知他最后一刻终于绽出一个微笑，我的心多多少少安妥了一些。可以告慰父亲的是，母亲在悲苦中总算挺了过来，我们兄妹都一下子更加成熟，什么事都处理得很好。小妹的婚事原准备推迟，但为了父亲灵魂的安息，如期举办，且办得十分圆满。这个家庭没有了父亲并没有散落，为了父亲，我们都在努力地活着。
　　按照乡间风俗，在父亲下葬之后，我们兄妹接连数天的黄昏去坟上烧纸和燃火，名曰："打怕怕"，为的是不让父亲一人在山坡上孤单害怕。冥纸和麦草燃起，灰屑如黑色的蝴蝶漫天飞舞。我们给父亲说着话，让他安息，说在这面黄土坡上有我的爷爷奶奶，有我的大伯，有我村更多的长辈，父亲是不会孤单的，也不必感到孤单；这面黄土坡离他修建的那一院房子并不远，他还是极容易来家中看看；而我们更是永远忘不了他，会时常来探望他的。
　　[我的父亲贾平凹
　　
　　散文
　　
　　
　　]相关文章：
　　
　　

贾平凹散文《我的父亲》原文(8)

目 录

引 言 1

1 丰富坎坷的生活经历是其散文创作的基垫 2

2 探索与疗救：贾平凹散文创作理论 3

2.1 探索:还原散文的本来面目 3

2.11 还原散文的独立性,追求散文的独立 3

2.2 鼓呼散文的“真”与“美”：回归真情 塑造意境 5

2.21 真情的回归 5

2.22 意境的营造 6

2.3 疗救：“大散文”理论的提出 7

2.31 背景：题材的日趋狭窄和“真情”的缺失 7

2.32 含义：题材的拓展和“大气派”的追求 8

3 贾平凹散文的艺术特色 9

3.1 题材包罗万象 9

3.2“杂交优势” 独特的小说式写法 9

3.21 典型化的人物性格 9

3.22 情节化的叙述结构 10

3.23 细节化的题材内容 10

3.3 语言拙朴　细腻真挚 10

参考文献 12

致 谢 13

引 言

贾平凹是以写小说而闻名于世的，但他的散文更为他赢得了广泛赞誉。贾平凹的散文受到普遍关注始于２０世纪８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散发表于全国各地刊物上的散文由百花文艺出版社、上海文艺出版社分别结集为《月迹》、《爱的踪迹》二书出版发行，从而使读者有可能比较集中地阅读他的散文。费秉勋教授指出：“与写小说相比，写散文似乎更能见出贾平凹的才情和艺术素质。他的散文确实写出了特色，写出了个性，在全国能自成一家”。

贾平凹的散文创作数量是相当惊人的,自80年代以后，他创作的散文达二百多万字，影响之大亦少有人与之匹敌。其散文题材宽泛，包罗万象，风格迥异，语言质朴而蕴含真情，多从小事着笔，却包含着人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有着别样的气韵，追求大气度、大气派。90年代初主编《美文》杂志，弘扬大散文理论，大大冲击了中国散文界。范培松说：“散文园地里有了你就别想太平”。一时间褒贬不一，严肃的评论与热闹的炒作百音皆作，孰是孰非难成定论，但贾平凹在散文界的影响却可见一斑。

1 丰富坎坷的生活经历是其散文创作的基垫

贾平凹生于江汉之侧，长于商洛大野。父辈兄弟五人，生父最幼，以教书为业，属农村中为数不多的知识阶层。贾平凹的家庭是一个拥有20多口人的大家庭，经济拮据家大口多，常要忍受饥饿。少年时贾平凹凛气甚弱，五岁前母亲随父在外教书，他在家中随伯父母生活，少时与父母的分离使之养成了孤独的性格。“自幼便没有得到什么宠爱，长大体质差，在家干活不行，遭大人唾骂。在校上体育争不到篮球，所以便孤独了，欢喜躲开人，到一个幽静的地方坐地。愈是躲人愈不被人重视，愈不被人重视愈是躲人，恶性循环”。五岁便开始读书，在班中年纪最小而成绩却名列前茅。作文和写字常被老师拿到高年级去展览，这使得他在怯懦的退缩中暗暗有了慰籍孤寂和伸展个性的天地。这就像苦难生活中甜蜜的梦，然而这种好梦也不长，14岁时“*****”开始了，父亲被诬为“历史反革命”，全家人由此从物质到精神都遭到了劫难，这给少年贾平凹的心灵又陇上了一层阴翳，更加深了他的孤独感。越是孤独性格越内向，感受的性能也变的越灵敏。这种心理的发展到他开始文学生涯后就极其鲜明的反映到他的创作中。

在贾平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小学》一文中说，曾教了他两年的启蒙女教师在他读二年级时教他写信，有什么事情就写什么事情，不考虑格式。老师说：“以后到高年级作文或者长大写文章，你就按这路子写，不要被什么格式套住，熟悉什么就写什么，写清写具体就好了”。贾平凹回忆说：“从那时起我就记住了老师的话，之所以如今我还能写些小说散文，老师当时的话对我影响很大”。这为他以后的大散文理论的提出和文学创作打下了基础。1972年，还在“*****”中的他成为一名最年轻的工农兵学员，进入西北大学中文系学习，大学期间阅读了大量的古今中外的文学作品，并进行文学创作的练笔，从而为今后的文学创作奠定了丰厚的知识积累。凭着自己的刻苦勤奋以及备经磨练的人生经历后的感悟和激情，几十万字的退稿之后他的作品很快在《西安日报》上发表，从此登上了文学创作的殿堂。

贾平凹发表最早的是散文，最早散见于全国各地的报纸杂志。1982年他的第一本散文集《月迹》问世，此后又出版散文集数十部，仅1993年以前的就有十部，除《月迹》外还有《爱的踪迹》、《心迹》、《商州初录》、《贾平凹散文自选集》、《人迹》、《抱散集》、《守顽地》、《贾平凹散文大系》等，由此可见其创作数量之大。在进行了诸多散文创作后，开始进行散文创作理论的思索，并逐步形成自己的散文理论系统。

贾平凹早期的散文创作理论主要散见于《对当前散文的看法》、《散文就是散文》、《关于散文的日记》、《浅谈儿童文学中的散文写作》、《关于散文的通信》、《语言》等文章及一些书信后记中。在这些文章中贾平凹阐述了对于散文的看法，提出了“散文究竟是一种怎样的文体”、“散文应该表现什么”、“怎样去表现”等一系列问题。对于散文创作来说提出这些问题似乎是肤浅而幼稚的，然而正是这些问题使得当代中国对散文的探索愈来愈偏离其本源含义，以致后来人们对“散文”的概念形成了错误的思维定式，从而制约着中国当代散文在理论创作中的深化与超越。贾平凹重提这些问题是要澄清在当代中国产生了种种误解的散文的概念，还原“散文”的本来面目，使“五四”新文学创作中的气脉得以接续。当然同时也希图在澄清中使自己关于散文创作的理论更加清晰化和条理化，以建构起具有自己个性特色的散文理论体系！

1988年，陕西师范大学欲以客座教授的名义平请贾平凹去讲授“新时期的散文创作”。为此贾平凹准备就“散文与时代精神”、“散文的心灵感应”、“散文的哲理”、“散文的第二自然创造”、“散文的作诗在诗外”等十五个问题从理论上进行一次系统的全面思考。虽然“讲授”一事因贾平凹的病倒而不了了之,但由已撰写出来的第一第二讲的内容，以及所提出的关于散文的十五个问题来看，“他对中国当代散文的创作进行了理论上的反思与探讨，已进入了一种自觉自为的状态”。 1992年贾平凹创办《美文》杂志，提出“大散文”理论，为当代中国散文创作注入了新的能量。《美文》杂志的创办，“大散文理论”的提出也标志着贾平凹散文创作理论体系的初步形成。

2 探索与疗救：贾平凹散文创作理论

2.1 探索:还原散文的本来面目

2.11 还原散文的独立性,追求散文的独立

探讨散文的独立性的目的是还原散文的本来面目,亦即散文的概念,而这首先还是要从散文的的概念说起。关于“散文是什么”的立论在当代中国有两种相对的观点，这两种观点均围绕政治化的文化观念被不断的错误演绎和曲解。一种认为散文的政治性很强，因而只能写光明不能写黑暗只准歌颂不能揭露，是为政治服务的工具。另一种认为散文主要是

一种最能书写风花雪月、山水名胜、儿女情长、童年趣事的“小家碧玉”。前者带有明显的功利色彩和过度的政治色彩，被称作“政治化散文”。后者开始摆脱“政治化散文”批评的“紧箍咒”的制驭，同时又矫枉过正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在这种散文意识中孕育的散文创作“甜而无力、媚而无骨，皆宫中夫人、室内柔花之形象。有味或许有味，却全部入牛角，导致小家子气”。这种散文观念实际上已与“政治化散文”一样走向了极端，同样影响着当代散文创作的繁荣。

对于上述的两种认识，贾平凹曾在2002年北京大学举行的“20世纪中国散文论坛”中作过一段很有启迪性的“演讲”：“文学是摆脱不了政治的，不是要摆脱，反而需要政治.这种政治不是狭隘的政治，而是广义的政治。这如同我们都讲究营养，要多吃蔬菜，但又必须保证主食。我说这话的意思是我们要明白我们是怎样的一个民族？中华民族是一个苦难的民族，又加上儒家的影响造就了强烈的政治情结，所以关注国家民族、忧患意识是每一位作家都无法摆脱的，这也是中国作家的特色，如何在这一情景下，这一基调下按文学规律进行创作，应该以此标尺衡量每一个作家和每一件作品。而新的文学是什么？我以为应该是有民族的背景，换一句话说就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是纯粹的历史感、社会感、人生感成为中国人所强调的所谓‘深刻’，那就可能将限制‘新文学’的进步”。由此可以看出贾平凹并不否认政治对文学的“影响”，但不认为文学是政治的附属，他所理解的政治与文学的关系与“御用文学”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一种“大政治”，是“大而化之”的渗透在自己精神气质中的政治，是与“社会感”、“历史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的忧患意识，是个性化的，寓含在作家的创作过程中，而不是“政治化散文”所表象的“写光明比写黑暗重要”，要“永远向人们启示光明”的狭隘的“小政治”。所以他认为从某种程度上讲政治对散文的影响力还是存在的，在某些时候还会表现的很强大，但这并不表明散文就是政治的附属，也不能否认散文的独立性。

在申明了散文与政治的关系的同时贾平凹认为将“散文看作是一切文体的基础”的说法是一种不了解散文，降低散文品格的表现。“散文的身价在于它的严肃和崇高” 贾平凹认为：“散文是除了诗以外最能写的问题，他的极致是最单纯和朴素的，篇幅短，无情节故事，语言平淡，靠的是作者的境界和素质”。亦即贾平凹认为散文是与小说、诗等其他文学样式一样的一种独立的文学体裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，从而使之具有了“最能写”的特点，这种“最能写”指的是散文便于抒情，也正是由于这种易于抒情才从而使得散文的存在具备非凡的意义，使得散文这种文体具备了不凡的魅力，变得尤为重要了！

2.2 鼓呼散文的“真”与“美”：回归真情 塑造意境

2.21 真情的回归

作为一个富于自省和批评意识的散**命家，毋庸讳言，贾平凹对于中国当代散文创作的历史与现状都是不太满意的，这种不满意不仅表现在当代几十年来对“散文是什么”观念误识的情形上，同时也表现在对中国当代散文创作题材愈来愈窄的情形上。

1984年底贾平凹在《对当前散文的看法》一文中写道：散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写些花花草草，矫揉造作，充满女人气，男不男女不女的二一字气，小巧甜腻。 在《〈抱散集〉序》中又写道：散文发展到今天……格局再不能拓宽了吗?多少世事的沧桑，人生的觉悟哪里去了，还只是柔柔弱弱的花草水月，鸡肚小肠的恩怨是非吗？后来在1994年的《雪窗问答》中又说：“自新文学时期以来人们已经厌烦了一种假大空的人为的散文，但随之而起的则是弥漫了琐碎之气，把那么一点自己愁感得失翻来覆去的咀嚼咏叹……作为从事散文的人来说不能不感到悲哀”。在贾平凹看来，散文这个“赤裸裸的文体”首先应该表现作者本人的感情。“情”是散文的灵魂，是散文称其为成功和优秀的关键所在。“散文是情种的艺术，纯、痴一切不需要掩饰”，甚至“在有了最真挚感情作为最起码的要求之后，它是再无需求的”。这里所谓“真情”在贾平凹看来是与“小家碧玉”式的感情不同的。“小家碧玉”是透着甜媚的矫情，“真情”却是“对宇宙、自然、历史、人生的感悟之情”，或“振奋，或消沉，或健康，或颓废，或激动，或冷漠，或欢呼，或反对……” 来得自然，来得丰富，没有半点矫饰和做作。同时这种“真情”也是“真知”的形象化，情感化,渗透着作者本人对宇宙、自然、历史、人生的沉思。

既然散文要表现真情，要呼唤真情的回归，贾平凹认为首先要弘扬散文的清正之气，涤荡散文长期以来的矫揉造作，颓废的甜媚之情。这种清正之气应该是蕴籍着作者的真情实感，渗透着作者对生活的感悟，体现着作者人格的崇高，这种清正之气能够陶冶人的情操，拥有催人奋进的力量。其次呼唤真情的回归要抛弃“小家碧玉”，拓宽散文的视野，争抢散文的力度和深度，使散文写作真正表现大家气派。另外呼唤真情的回归还要防止题材表现的媚俗雨甜腻化，要用激情写作，“只有这样作品才能有浑然之气、鲜活之气、清正之气”，才能有真情的回归。

2.22 意境的营造

然而这种真情又该如何去表现呢？贾平凹曾经在北京大学的演讲中提到散文要写的“有意思”有“诗意”，他说：“我们常说某篇文章有‘意思’,这‘意思’无法说出，它是一种感觉，混杂了许多种感觉，比如嗅觉、听觉、视觉，因此而悟，使我们或者得到一种启示，或者得到愉悟。这一类散文，他多是多义性的，整体的模糊，读者可以从多个角度能进入的。这类散文文最讲究的是真情和趣味。没有真情他就彻底失败了，而真情才能产生诗意”。

又说：“事实是要求我们写出生活实感，写出生活的原生态，这一点不管是小说还是散文，最重要的也是最基本的，那种政治性哲理性的作品就是缺少了这种具体的事实，所以才不感人。但有了事实，你没有看法，或不透露看法那事实则没有意义，撑不起来……站在关注人关注生命的角度上提出你的看法,看法就不会过时。好的散文必须是事实和看法都有，又融合的好”。

这里所说的“意思”和“诗意”以及“事实和看法都有，又融合的好”其实是一种境界。从上述的演讲中我们可以感到一篇散文要大有“意思”和“诗意”，事实与看法又“融合的好”既是要让读者感到这篇文章有“境界”。然而“境界”的营造却如同贾平凹所言并非易事。散文作品中的境界必须是经过作家苦心经营的却又避免让读者看出这经营的破绽。

贾平凹认为意境的营造需要做到以下三点①美的结构艺术:轻松、自然。②美的语言的应用。贾平凹认为美的语言应该是一种能表达自己的真情实感,体现散文的境界的语言。华丽的辞藻未必就是美,朴实的语言也未必无韵，一般淡语要有味,壮语要有韵,秀语要有骨。否则淡者无味，壮者力竭，秀者纤弱。美的语言秒在不言言之，不是不言，是寄言，寄深于浅，寄厚于轻，寄直于曲，寄劲于婉，寄实于虚，寄整于余。还他认为美的语言应是一种能充分的表情达意，而且扫除了浮艳之风“唯陈言之务去”的清新朴素的语言。③贾平凹还认为散文内容境界的充分表现，是和散文作者本身的境界素质分不开的，也就是说对于一个从事散文创作的作家来说，要创作出好的散文，自己应该有一种相应的心境，亦即“文如其人”。然而这种心境却又从何而来呢？贾平凹以为散文境界的表现要靠散文心境的培养，并非刻意所能完成的。恰恰相反，这种心境的形成正是超越刻意的结果，对此贾平凹曾用“平常心”一词来描述。“强调平常心，为的是能充分地享受生活的艺术，且彻底放松写作时的紧张”。平静、淡泊、明智，不以一时一事的得失而动乱了思想的意绪，在这种平常心的状态下才能领悟人生的哲理，方能出境界，最终才有利于真情的巧妙抒发！

2.3 疗救：“大散文”理论的提出

如果说对散文的表现内容和表现方法的探索，以及还原散文本来面目的努力是贾平凹对当前散文发展诟病的初步把脉和诊断的话，那么“大散文”理论的提出则是他对当前散文发展的“开方疗救”。

2.31 背景：题材的日趋狭窄和“真情”的缺失

⑴ “大散文理论”的提出是在20世纪90年代初，这一时期的散文创作处于一种“日趋沉沦”的状态。首先散文创作中的题材日趋狭窄，精神脆弱。早在1984年《对当前散文的看法》中贾平凹便认为当前的散文“仅写些花花草草，矫揉造作，充满女人气”，笔力太轻，后来又在《美文》发刊辞中说：“我们确实是不满意当前的散文状态，那种流行的，几乎渗透到许多人潜意识中的对于散文的概念，范围是越来越小了，含义是越来越苍白了”。范培松说：“中国当代散文作家的最大问题是题材的越来越狭窄，这甚至成为一种当代散文创作的必然”。其次，散文创作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜腻”之风。“真情”似与贾平凹散文永不能分离的话题，而在“大散文理论”提出之前的散文现状，在贾平凹看来恰恰是与“真情”背道而驰的。在与海外人士谈及“大散文理论”时贾平凹曾风趣地说“翻开报刊，常看到‘初为人妻’‘初为人母’‘初为人父’‘初为人夫’的题目，我真害怕以后还有‘初为人爷’‘初为人奶’的文章。⑵贾平凹在通读了中国古代的优秀散文，对古代散文大家的创作实践进行总结后发现“文章十之**是在说天道地，谈经论史，或上书，或序跋，或尺牍之类，便说：原来古人并非为文而文，所作的抒情散文仅仅是在做学问时的偶然为之啊．后来在其所创办的《美文》杂志中广泛收录了序跋，甚至调查报告等应用文体，便是此结论之实践。

2.32 含义：题材的拓展和“大气派”的追求

﹙1﹚“大散文”理论的提出无异于在散文界抛下了一颗重磅炸弹，从作家到理论家再到读者，拥护者有之，反对者有之，观望者有之，一时间众说纷纭，褒贬不一。其中便有人认为“大散文”这种提法本身便不妥当，散文是一种文体，人为地划分了大与小的界限本身就是不应该的，另外区别“大散文”与“小散文”的标准又是什么呢？针对这样的问题，贾平凹曾多次直接或间接地给出答案。在《雪创问答》中说：“纯以字面意思看，‘大散文’这个词似乎不通，但矫枉过正，主要是强烈的表现我们的追求和倡导”，具体来讲，一是强调散文的真情，有其生活实感，有史感，有美感。二是强调扩大，或许也是恢复题材面，不能把散文理解成那种咏物或抒情式的，要大而化之。在《美文三年——在编辑部会上的讲话》中说：“‘大散文’是一种思维，一种观念，不能简单地说成这样写就是大散文，那样写就是小散文，或别的不大不小的散文”。由此可见“大散文”的“大”指的是散文的境界和题材的拓宽，他并不是提倡散文要大题材，要大篇幅。强调题材的拓宽就是什么都可以进入散文写作，当然“其中也包括现实的小品”。

﹙2﹚“大散文”一方面鼓呼拓开散文题材的路子，亦即强调散文面，各类题材各种形式都可以进入散文创作。从境界、题材、形式的范围内确定一个“大”字。另一方面鼓呼散文的内涵要有时代性，境界要大，同时追求生活实感，这与余秋雨的“文化大散文”不同，“文化大散文”追求历史的深度，是纵深式，而贾平凹却是横向的，关注现实生活。其次“文化大散文”语言华丽，辞藻优美，是贵族散文，而贾平凹的“大散文”是朴实的，是平民散文。另外“大散文”在深层次上追求“大气派”与“真性情”，这是与其创作理论中的“清正之气”相关联的，而这又是针对散文创作中“真情”的缺失而言的。散文要有大境界，反对把散文变成一种“小摆设”，这也是鲁迅先生在30年代强调并反对的；

﹙3﹚实质上“大散文”理论是贾平凹对前期散文创作理论的一个小结，归结起来其含义包括以下内容：①内容上：在题材方面拓宽散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由灵活，不拘泥于小节。③思想上：追求大境界，要有时代感，即要从一定的视角反映社会、人生，而不能是空洞的。④风格上：允许各种不同风格的存在，但从总体上要求清正，求大气⑤感情上：倡导回归真情，散文是情种的艺术，纯、痴，一切不需掩饰。

3 贾平凹散文的艺术特色

3.1 题材包罗万象

自八十年代以来，贾平凹不断地开拓着散文的审美类型，从写实到抽象，从抒情到写意，从乡村到城市，从现实到历史，他的散文包罗万象。文中丰富的生活文化内容映照着中国当代社会的变迁，展示着中国文学的发展演化的轨迹。纵观其散文创作，大致可分为自转类、风情类、世相类、禅思类、文化类五种审美类型。

自转类散文大都写于八十年代初期，以一个农村青年对生活的激越的热情去记叙苦难的童年岁月对幼小童贞心灵造成的伤害，对患难与共的血亲真情给予了深切赞美。此类作品将求情节记叙细致，内中盛载着强烈的人生际遇的感受，读来生动感人，其中的代表作品是《纺车声声》，稳中刻画了一个理解丈夫慈爱孩子具有自我牺牲精神的伟大而平凡的母亲形象，抒发了母子患难的真情，催人泪下。风情类散文是对民俗风情的描摹和对山水人生的感悟，这类作品主要反映在商周题材上，还包括陕北（《走三边》《黄土高原》）、关中（《五位巷》《关中论》）、以及陕西以外地方的风情类作品。八十年代以来，贾平凹写作了大量的山水游记生活感悟性散文，文中寓意不在山水形态和生活琐事而主要书写主体专注于一境，心灵静虚时的思想，从而具有佛家禅定之思的意味，谓之禅思类散文。在八十年代的《月迹》、《月鉴》、《静虚村记》中，其禅味主要靠主体的感应，以及物我交融形成的意境上，而九十年代以后的禅思美文所表现得则是人生体悟所促发的主体寂静心境对自然的投射。除以上三种外，还有世相类、文化类散文一是各具特色风格迥异。这几类文章中的题材甚是广泛，这或许与“大散文理论”中题材的开拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照。

3.2“杂交优势” 独特的小说式写法

3.21 典型化的人物性格

贾平凹小说的韵味，首先集中体现在他对人物性格所进行的高度集中、概括、提炼。这就使得他散文成为类似小说的典型性格。以《闲人》为例，文中所刻画的“闲人”形象，既带有中外文学经典中“阿Q”、“多余人”之类的性格特征，但又不完全相同，而是映现着中国当代社会转型期生活的独特鲜明的印记。“闲人”潇洒自在，能吃能饿，勇武有力，敢“为朋友两肋插刀”，“闲人”三教九流，无所不交，“闲人”目无领导、权威，敢于嘲笑一切，乃至父亲；“闲人”买书“从不读完一本”，然“无所不知”……以简省的笔墨，幽默的笔调刻画了一个社会转型期的畸形儿，一个“熟悉的陌生人”。用“新阿Q”、“多余人第二”似乎难以涵盖其独特而又典型的性格特征。集社会百态、人间百态于一身，作家观察社会，透视人生的功力之深，刻画人物笔力之劲由此可见一斑。散文要勾勒大千社会的缩影，用传统的散文笔法是难以胜任的，唯有小说笔法——典型化方可奏效。以小说笔法在散文中塑造鲜明、生动、深刻、独特的“这一个”，在当代散文创作中并不多见。这或许是贾平凹的散文名声几乎超过小说，具有独特审美价值的奥秘所在。

3.22 情节化的叙述结构

情节是小说的三个基本要素之一。他是人物性格的历史，在小说中担负着表现人物性格的重任。散文与小说的很大不同点在于有“情”无“结”。散文只重抒情述志，而不追求情节的曲折和完整。但在贾平凹的散文中，不少佳作特别是“写社会”的作品，在叙述结构上带有明显小说色彩——情节化。《名人》中由忽然成名→无尽的烦恼→不愿做名人。可谓一波三折，引人入胜，情节简洁而又生动，正是明显的情节化的叙述结构。

3.23 细节化的题材内容

散文和小说都讲究细节描写，但相比之下，小说更注重密集的细节描写，而一般的散文则不然，细节描写显得疏朗，重在写意。阅读分析贾平凹后期的不少散文可以发现其题材内容中的细节更为丰富、生动、典型，更向小说倾斜。他对塑造人物形象，使之具有典型性，丰富情节内容，推动情节发展，使叙述结构情节化具有重要的作用。如《闲人》中“闲人”走路时的“雀步”与着装“走极端”；分发香烟的“大方”，骑自行车的“表演”，对待姑娘的“鲜明”态度，打抱不平的“出人意料”……等等不一而足。情结细致，幽默风趣，形象深刻。此外还有《弈人》、《名人》、《笑口常开》、《看人》等等，无不体现细节化题材内容的特点，造成了以小见大，以一当十，方寸间现世相百态的审美效果。

3.3 语言拙朴　细腻真挚

贾平凹散文的语言极富特色，正如故去的三毛所言：“他用词很怪，可很有味”。这用词的“怪”和“有味”，正是贾平凹散文语言的特色所在，也是形成起语言拙朴之美的理由。

他在《语言——人道与文道杂说之一》中谈到遣词用语的三条规则：一是充分的表现情绪，二是和谐的搭配虚词，三是多用新鲜、准确的动词。这是他身体力行总结出来的经验之谈，从此也看出了他对语言的重视和追求。正是他这种对语言的不懈追求，才使那些看起来平淡无奇的话语，极为生动、传神和富于韵味。平中见奇、淡中有味、俗中有雅，朴中至诚至真，令人咀嚼回味不已。不管是叙述之语，描写之言，或对话或抒情看似随心所欲，信手拈来，却安置的那么恰如其分，不仅语准意达，而且有声有调，情韵十足，形神兼备。如：“谁家娶媳妇，鞭炮一响，两边楼下伸头去看，乐事的剪一把彩纸屑，撒下新郎新娘一头喜，夜里去闹新房，吃一颗喜糖，说十句吉祥”一个“伸”，一个“喜”，一个“吉祥”，用得多神多妙！场景都好似活了，让人如临其临。“忽又一日，从远远的地方向巷中一望，一巷迷迷的黄绿，忍不住叫一声‘春来了’！”一个“望”，一个“迷迷”，一个“忍不住”，就是这些极平常极普通的字眼，却给用活了，自然、熨帖，形神皆显。

贾平凹散文中的对话也是普通生活中的常用之语，三言两语，通俗易懂，但却极为精炼简约富有哲理。如：“奶奶说‘真看不出它那么不一般，却怎么连墙也垒不成。台阶也垒不成呢？’‘它太丑了，’天文学家说。‘真的，是太丑了。’‘可这正是它的美！’天文学家说‘它是以丑为美’。‘以丑为美？’‘是的，丑到极处便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，雕刻，捶布。他不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。"奶奶脸红了，我也脸红了”。贾平凹的散文用语不以华诞、典雅、绮丽见长，而以浑浊、质朴、纯真见美。语淡而味腴，和萃之气悠然流露，最耐玩味！

除上述艺术特色以外，贾平凹散文还拥有其他特点，诸如思索人生，蕴含哲理；鲜明的地域特色，乡村情结；禅佛思想的渗入；颓废的风格。均是“前人之述备焉”，此处不再重复。

作为散文家的贾平凹扎根于生他养他的商州大地，吸取现实生活和历史文化的养分，开发他的聪慧和悟性，凭着一支异乎寻常的灵性的笔，在散文世界广阔的天地里掀波弄潮，他成功的的创作一直在不断的影响千百万读者，其影响范围已不仅仅是中国，而早已扩展到世界文坛，贾平凹自己也必将因此而在中国散文史上留下厚重的一笔！

参考文献

【1】贾平凹《贾平凹散文选集》《哭三毛》百花文艺出版社 2004年 第60页

【2】贾平凹《贾平凹散文选集》《五味巷》百花文艺出版社 2004年 第108页

【3】贾平凹《贾平凹散文选集》《五味巷》百花文艺出版社 2004年 第106页

【4】闵军《贾平凹散文理论》 泰安师专学报1994年第一期第89页

【5】贾平凹《美文》2002年7月上半月刊《对当今散文的一些看法》

【6】贾平凹《贾平凹散文大系》第三卷《〈黄宏地散文集〉序》漓江出版社 1993年 第372页

【7】贾平凹《美文》2002年7月上半月刊《对当今散文的一些看法》

【8】贾平凹《贾平凹散文大系》第三卷《〈黄宏地散文集〉序》漓江出版社 1993年 第372页

致 谢

在论文即将完成之际，回顾紧张但又充实的培训班和开发过程，本人在此向所有关心我的及帮助我的老师和同学们致以最真诚的感谢。

在本次毕业设计中，我的指导老师在百忙中挤时间给我指导设计思路和方法，并给我提供了大量学习参考资料。使我在设计的过程中少走了许多弯路，让我在设计学习中不断的增强设计技能、开拓新的学习方法，在不断改进中完善系统设计。更使我从他身上学到了很多独特思想和方法。同时，我也要感谢同组的同学，他们也给了我不少帮助，我们共同的探讨使设计中碰到的困难和问题不断得以解决。让我深深地感到团队力量的强大。

贾平凹散文《我的父亲》原文(9)

我的父亲贾平凹

贾平凹是我的父亲。也是中国当代文坛比较勤奋和出色的作家之一。生活中的贾平凹，善良、朴实、幽默、风趣、豁达，平易近人，大智若愚，集各种特点于一身，是一个让人钦佩、值得我崇拜的好父亲。

——题记

要说到自己的父亲，那还得从头说起。

小时候，上小学三四年级吧，老师让我们写一篇“我的父亲”这样的作文。我当时很认真用力地握着铅笔一笔一画戳得满作文本的窟窿写道：我以后也要和我父亲一样，成为一个作家，有名了，就有很多叔叔、阿姨给送香烟呀、苹果呀，成为名人多好多好啊之类的话。结果我父亲看了后，和我母亲各站在我左右，一边前仰后翻地笑，一边小心翼翼并生怕人听见似的小声的教导我说：“娃呀，千万可不敢这样写，要不你老师会笑话哩，说你小小的娃没有远大理想，刚想着别人给你家送啥呢，说家长没把你教育好。”你想想本来三四年级的小孩写作文能有多长？即便是这样，我父亲也不放过。最后，这篇作文被我父亲大刀阔斧地修改成一个幼小的心灵怎样受到艺术的熏陶以至要立志作为一个对社会有用的人。

这是我第一次对作家、对我父亲这样的职业的亲近，而又被温柔地吹散了。

第二次，是上中学时写作文，我还是以父亲为原型，写“我的父亲”。文章的开头是：在我家的镜子上贴着一个用红笔画的眼睛，我问那是什么，他告诉我是奥林匹克。我只知道奥林匹克运动会，不知道什么叫奥林匹克。但是每当他注视这只红眼睛的时候，眼睛里全是光，像是有一团火。我就在想象：在烈日炎炎的旷野上，我的父亲在永无止尽地奔跑，阳光灼伤了他的肌肤，汗水遮蔽了他的眼睛，他像夸父一样在追求自己心中的太阳，跑呀，跑呀，不远的身后还跟着一个小夸父，也同他一起追寻心中的太阳。多年后在一次搬家的时候，我找到当年的这本作文，感觉自己很了不起，很早就把握住了父亲创作的脉率，写得这么好。

第三次是刚上大学那会儿，写了一篇文章叫《我爱辣椒》，通过写我对辣椒的衷爱，从吃辣椒体会到的人生哲理，其中还是透射出父亲对我的影响。那天给父亲看这篇文章的情形是这样的：当时，我和我父亲各占据一间房子，他写他的，我写我的，我当时就在我的小房子里誊抄这篇文章。写好后，父亲正在午睡，我就轻手轻脚把这篇文章放在他书桌上，然后摸上床也假寐。但是两个房间的门却没关，我就静心等待他起床后的反应，因为紧张我的两个太阳穴突突地跳。终于，父亲一个小时后窸窸窣窣地起床了，半个小时后听他给孙见喜伯伯打电话，说：“老孙呀，我这里有篇文章写得还行，刚好你办的刊物要稿子，就给你吧。”然后才笑嘻嘻地说：“这是我娃写的，趁我睡觉人家偷偷的给我放了篇稿子，上边还写着丑媳妇总要见公婆，把他家的……”这就是我第一篇发表的文章。日后我总结为什么这篇文章能发表，并不是我的措辞有多高妙，立意有多深远，关键就是我拍对了马屁，博得了老爷子的欢心，这点太重要了。这以后我经常装作虚心好学的文学青年形象，向我父亲讨教问题，他一高兴有时妙语连珠，滔滔不绝。我就像空手扑蝴蝶一样愣头愣脑的，左边抓一下，右边扑一下，把好不容易费力抓来的几只艰难的吞进肚子里，有的还挣扎着想要跑出来，等到上课时老师组织大家讨论，我才从容不迫地转转脑袋，爽快地把这几只放生掉。虽然有的没了触角，有的残了翅膀，有的断了腿脚，但毕竟有这些色彩斑澜的小精灵的环绕，我大放光彩，使得同学羡慕、老师赞许。那段时间，我被这种感觉所怂恿疯狂地写诗歌啊，散文啊，小说啊。常常深夜十一二点了几个连环电话把我父亲叫回来看我写的文章，真跟着了魔似的。我想我和文学的这份亲近，父亲也许起了最最直接的关系。

所以我从小到大特崇拜我父亲，就是除了不读他的书，不看他写的文章。狂热到什么程度：模仿他吃辣子，经常和他比赛吃，小小的女孩把自己吃得胃痛；模仿他的字体，就感觉他写的“贾”字怎么那么好看，老是跟着他的笔迹偷偷练；模仿他写东西时总是用稿纸背面的习惯，也装模作样地在稿纸背面留了天地左右写东西；甚至有一度在西北大学住时看他每日写字画画，自己还央求他给我买了一套《三希堂画室》日日临摹，还别说，画得有模有样。有一次兴致来了，照着他书房的陶俑画了一张，还受到他的赞许，说我的神态画得好。再比如，吃饭上，他不爱吃肉，很长一段时间，我也不沾一点荤腥；他爱吃杂粮，我也总点荞面饸饹，就感觉可以向人家靠齐了；喝稀饭时总喜欢喝汤是汤水是水的那种能照见人影的稀饭。我从来反感别人在我面前抽烟，但每次到他书房，虽然总看见雾气缭绕，但就是闻不见烟味，只是常常从书房出来时，头就疼得历害。甚至爱屋及乌，我看见香港一个男影星叫陈小春，长得憨憨的，嘴巴大大厚厚的，和父亲的嘴巴一样，我就感觉特亲切喜欢得要死。

父亲虽然寡言，但很幽默。我有时候也对自己偶尔的才思泉涌、妙语连珠而得意，我深信这不是我后天培养的结果，而是先天的遗传。说到我父亲的幽默，我想举一个例子。也是在我很小的时候，我老有剩饭的毛病，有一次吃饭又是剩那么小半碗，我母亲必须要求我吃完，不许浪费，说她一会来检查。我坐在那一脸苦相又不敢把它倒掉，正为难的时候，我父亲悄悄地走过来，冲我摆摆手示意不要吭声，他愉愉帮我把饭倒掉了。我母亲果真来检查了，看见我俩挤眉弄眼的样，立刻觉察到什么似的质问我父亲道：“你帮她把饭倒掉了？”我父亲大声说：“倒掉了”。我当时吓得大气不敢出一声，眼看着我母亲好看的柳叶眉慢慢挑起来了，然后我父亲才不紧不慢地笑嘻嘻地说：“我帮她把饭倒进我肚子里了”。反正母亲当时又不在现场，又没有抓住我们的证据，只好又撇撇好看的小嘴走了，我当时紧张的心情一下子峰回路转不由得开怀大笑。这就是一个孩子最初从父亲那里体会到语言的智慧，说话的技巧，生活的快乐，所以对我来说，这么多年了，还依然记忆犹新。

说到男人要具有幽默感，我想说件更有意思的事情。有一次我和我老公吵架了，他很生气又无处诉说，于是跑到我父亲那里去告状说我怎样蛮不讲理，怎样耍脾气，怎么不温柔、不善解人意，他说得理直气壮、声情并茂，动情处湿润了双眼；激愤处唾沫星子乱溅，与此形成的巨大反差是，我父亲只是低着头一声不吭地听着抽着烟。快到中午了，我父亲说：“走，我请你去吃西林春牛肉拉面。”下楼梯的时候，我父亲语重心长地拍了拍我老公的肩膀咧了嘴半开玩笑似的说：“男人要大气，要有幽默感。”你就可见老爷子多心疼闺女了。这事我一直不知道，都过了好长时间，有一次我老公才对我说起这事，他一直很感慨，自己为什么就晕了头找错申诉对象，原以为会在他这里得到安慰和公正，却不料想，老岳父告诉他，做男人要大气、幽默。我就说从那次吵架后，我老公大度多了，凡事也不和我计较了，还变得讨人欢心了，原来如此！我真要在这谢谢我老父亲了。但是这句话已成为我俩经典口头禅，凡是他同学小俩口闹别扭了，我老公经常笑嘻嘻地拍着人家的肩膀，大声说：“男人要大气，要有幽默。”甚至过后我俩又吵架时，我气极败坏地说出这句话，在短暂的几秒钟对视后，俩人噗嗤一笑，不计前嫌了。

话又说回来了，为何这么多年来，我不去读父亲的作品？就是因为大熟悉了。以前家里经常是高朋满座，大家都带着自己的见闻和故事，就像赛歌会似的他讲他的你讲你的，如果谁讲的好另一个还不服气，那叫一个热闹啊。没多久你就可以看见我父亲的小说里，把这些林林总总的故事全部囊括了。你甚至可以从小说主人公的形象塑造，知道这是那天晚上谁谁嗑着瓜子津津乐道他村子某一个人物形象，你也可以一眼看出来，这一段故事情节是从某某讲他自己人生经历幻化而来的。这就好比一盘非常诱人的菜肴，刀工也细致，色香味俱全。但是你就是提不起兴趣，为什么呢，因为你很清楚这道菜从头到尾的制作过程。比如，用萝卜雕刻成的一朵非常鲜艳、生动的花，你看了后感觉它很美，但如果你知道这个萝卜是糠了一节，把它剁掉后，用剩下的刻成的花，并且为了它的色泽鲜艳，还在福尔马林里浸泡过，你还会碰它吗？再比如制作肉汤的时候，炖肉汁的锅是从张大母亲家借来的铝锅，并且年月久了锅底还鼓起两个大包，锅沿被磕了个豁。你还觉得这汤汁有营养吗？再比如说这里头的配菜是由一个叫有才的跛子种的，这人整天不讲卫生脚后跟死皮一层，手指甲缝里黑黝黝一片，这样的菜你吃起来还觉得卫生吗？……总而言之，如果你知道了关于这道菜所有的细节，你还会不会抱着审美的眼光，来很有风度的品评这道菜了呢？这就像欣赏油画一样，距离产生美。如果你站得太近，你就感觉跟涂鸦一样，乱糟糟一片，但是你退后几步再看，立马色彩感，层次感，动态呼应的效果就呈现在你眼前。然后你就可以感受到这个画家他在构图色彩上的匠心独运，他的艺术感染力以及通过作品他所要传达的一些个人思考的形而上的一些东西。

但是终于有一天，我发现我虽然极度狂热地崇拜父亲，但是流于表面和形式，我不能真正走入父亲的内心，了解他的精神世界以及灵魂深处。这种感觉很沮丧，就好比隔着厚厚的橱窗看着你心爱的蛋糕，你虽然能看得见但你碰不到更吃不着。痛定思痛，我觉得我这个“粉皮”应该升级了。所以我作出一个伟大的决定，从此我要研究我父亲了。我跑去把我这个决定告诉他时，我发现他嘴角有一丝不易察觉的微笑，很隐藏可还是被我发现了。我装模作样的说我要从以下几个方面入手来研究，你意如何？他沉思一下，抽着烟说，你说的那几个方面的资料都不太好收集，别说你了，就是我本人这些资料都不全，不好作。你可以从以下某某某几个方面来研究，比如说一、二、三，于是我迅速掏出笔和纸来，把他说的一、二、三全记录下来，还装作很谦虚很恭敬的模样。这就是历史上不多见的，被研究者指导研究者如何写关于研究他的文章这样一个经典场面。所以，我日后要是有幸出什么研究我父亲的书，大家一定要坚信这是我们俩人共同研究的结晶。

小时候，只要看见漂亮女孩子和我父亲多站一会，多说几句话呀，我就很生气，吹胡子瞪眼睛的。现在长大了，觉得这也可以理解，说明我父亲个人魅力大啊，往往这个时候，他人也活泛了，精神头也足了，话也多了，挺好的。我上大学有一年去青岛玩，回来给他送了个钓鱼杆，就和他开玩笑说：“送你鱼杆，一是希望你在事业上年年钓得大鱼，满载而归。二是希望你在生活上碰见愿者上钩的一群美人鱼姐姐，从此快乐幸福的生活。就像童话故事里的结尾一样，从此王子和公主幸福快乐的生活在一起。”我真心希望这些能够养眼养心的美人鱼姐姐能够让父亲保持创作的激情，能够写出更多更好的作品。

我记得第一次去云南回来，给他买了件对衿的民族长衫，希望他能像陈道明那样很儒雅，很闲适的穿着绸衫，坐在那里和很好的朋友一起品诗下棋，喝茶聊天，但是那件长衫他一直没穿过。这几年去他书房，茶是喝着，总是上等的好茶伺候着，也和朋友天南地北的闲聊着，但是常常热热闹闹的打着挖坑牌。有时我就问他，为什么不和朋友聊聊有关文学的事，严肃的事情，他说他一天到晚都在想着写稿子的事，写得他手痛脑瓜子痛，打牌是种放松也只是和相熟的几个朋友玩玩而已。这就让我想起前几年我记得他常有得意之作时，便约几个朋友来家中，念给他们听，每当这时他手舞足蹈得意忘形，说是请大家提意见，其实大有卖弄之意。大家都火眼金睛，心知肚明，笑着、骂着一起评论和品咂，气氛那真是相当的好！可现在除了有时候见他和他的几位画家朋友比如邢庆仁呀谈谈画画再者就是和收藏陶陶罐罐的行家有话可说外，更多的是沉默与孤独。正如他在那幅《孤独地走向未来》的画里所说：“尘世并不会轻易让一个人孤独的群居需要一种平衡，嫉妒而引发的绯谤、扼杀、羞辱、打击和迫害，你若不再脱颖，你将平凡，你若继续走，走，终于使众生无法赶超了，众生就会向你欢呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤独。”

父亲的《秦腔》小说刚刚出版之际，舆论界吵得沸沸扬扬。我记得有一位中央电视台某个栏目的记者也来采访他，问了他几个跟作品不沾边的一些道听途说的问题，我父亲当时很平静地笑笑说：“等你仔细读一遍，再来找我吧，我还会接受你的采访。”正因为有了这样的感触，所以我觉得他画的《大堂》格外生动，那颗随时引爆的手榴弹绝对会把这个世界照得通亮。我曾看过他的一幅画《海游图》，我想大家也都熟悉。没事时我还常常琢磨他画《海游图》，包括《孤独地走向未来》《东坡问鹅图记》《蹭痒痒》这一类作品时，创作意图或动机是什么。其实就我个人的理解，拿《海游图》来说吧就是与庄子一样，一个人逍遥自在，无所羁绊，显示出个人精神世界的宽广、浩瀚，这是任何人都无法侵入、干涉的。这么多年来呕心沥血的作品，常常受到抨击与诋毁，人生压抑与苦闷对他这个老实又本份的人来说，只有精神的自我放逐，才能使他在苦难的现实中，超然物外，水火不侵，才能在短暂的喘息之后，又一次卯足了劲，拼命向前冲。曾经有一次聊天的时候说到他这几年作品频频获奖，但始终与茅盾文学奖无缘，谈到他这几年作品遭遇的时候，大家都忿忿不平七嘴八舌，他却很平静地坐在那里一边给大家倒茶一边说：“哎，这就是一个人的命，命里没有这个你就是争也争不来，咱现在为啥还没有，证明和人家的差距还不小，我现在只有自己努力争取把作品质量提高，到时候上下高低一目了然，别人也就无话可说，该你的别人是拿不走的。”一番话说得在场个个都无语。那一刻我真是打心眼里敬重和感动，他竟然有这样的心胸和气度！他不怨天尤人，更不顾影自恋，只是把所有的注意力投放在自己的作品上，如何写出更多更好的作品，才是他最最关注的。这种豁达、超然物外的风骨，值得我永远学习呀。

当然，生活中的他又是另外一个样子。今年3月份，他去广州开会的前几天，我和少龙，就是我老公商量了一下，在他走之前提前给他过个生日，虽然好几次他都在电话里说不过不过。那晚，我、父亲、志平（我父亲的一个熟人）在长安稼娃吃了饭，随后去他书房楼下的茶馆喝茶。陆续有少龙和志平的爱人，及茶楼老板一起，我们选在一个很雅致、安静的包间内喝茶聊天。其间就聊到室内装饰及盆景的摆放。志平看着摆放在房间一隅的一盆绿色植物，顿时来了兴致，说要和我父亲照张相，以示他们的友谊万古长青。设计的造型是，他们俩人各站在盆景一旁。说话其间，我父亲正在打电话，就被连人带椅平移地拉到盆景旁，放下电话俩人就进入状态神色庄严的合影。照完后，志平很自然地走掉了，悠闲地坐在自己的座位上，嗑着瓜子聊着天。而我父亲还坐在盆景旁边，离桌子还很远。很滑稽，就像被我们一脚踢出局一样，就在这样的状况下，人家还很认真地够着够着伸手抓了一把瓜子，满心欢喜地低着头专心地嗑着。我父亲这人也很有意思，在家从来不嗑瓜子，说把家里搞得脏，但奇怪出来嗑得比谁都凶，就这样足足过去了十分钟，大家都不觉有异，我实在看不过去了对少龙说：“我父亲好可怜啊，被别人当道具用完，随手也不放回原位”。大家听完都乐了，然后我父亲才自己把座位拉回原处，继续嗑瓜子。从这点可见，他丝毫没有架子，也不把自己当回事。但是，他照相却从来不笑，总是挺着肚子很配合的样子，作为模特很有职业道德感。

有一次到他书房，无意中看见父亲的手背有一道抓痕，红红的，我当时还很诧异，是不是磕了，还是撞了，结果他一脸严肃，愤愤不平地说：他昨天和某某打牌，三个人玩看谁跑得快，最后输的人就要把手里的牌折成钱给赢家，结果那人连输好几把，赖账不给钱，他实在看不过去了，于是就奋不顾身的抢，那人使劲护着不给，说他以前也赖账，结果在你争我夺中，把手抠烂了，我强忍着笑问他，钱有没有拿到。他一脸得意的模样。在这类生活小事上，他常常可爱的像个小孩子，如果不接触他的人，根本无法想象。

还有一次，宝鸡文理学院陕西文学研究所所长冯肖华教授和孙新峰副教授也在，一行人就是和他商量去宝鸡文理学院作报告的事。说话到中午了，父亲说请大家吃饭，我们就跟着他到了对面小巷子里，是一片城中村，窄窄的街道两旁都是卖吃喝的。没多远就看见一家小吃店的老板热情地招呼，说“贾老师来吃饭了！”我父亲就点着头，笑着给人家散烟，抬头一看，这家老板是卖砂锅的。我就想起上次到我父亲这，他要请我吃饭，我想吃螃蟹，他说螃蟹有什么好吃的，走，父亲带你去一家店，可好吃了。然后，我父亲就带我来的这家店，确实口味不错，且干净实惠，他说这一阵子他总来，快十几天了，顿顿中午都吃这个，我还在暗暗寻思他连着吃这么多天砂锅也不厌烦，就见他站起身说：我到隔壁饺子馆打个招呼去，那个老板也是咱老乡。一会工夫，只见他进来轻松地说：我已经给那老板说了，晚上他作搅团我过来吃，我当时就感慨地说：你怎么对这这么熟悉！他随口说：方便啊。今天他带我们来的就是这家饺子店，从他和老板打招呼的态度，就可以看出他们已经很熟络了，但是老板依然很热情地让跑堂的把桌椅擦干净，又亲自倒茶，让烟，洗了手就开始包饺子下饺子。饺子馅有四种：芹菜肉、萝卜肉、韭菜肉和青菜鸡蛋，个个装在小盆里又干净切得又细碎，引诱得你不吃都不行，大家说着笑着吃得飞快。我父亲不无得意的说，他有段时间也是经常来吃，兴致来了还自己动手包，甚至别的客人都吃过他亲手包的饺子。你说这事，今天我要是不给大家说，各位是绝对想像不到的，你要是去他书房次数多了，还经常可以看到他自己做的饭，都是些没名堂的饭，比如，油茶里头，他给自个下的面条、饺子，你别说吃起来还蛮好吃的呢。他经常自诩他的生活和沈从文一样，每天早早来到书房工作写稿，中午要么吃从家里带来的饭，要么自已给自己做，一天忙忙碌碌，充实又踏实。他绝不像有些成了名的腕啊，家啊，把自己端得就放不下了，他照样是该干啥干啥，照样到城中村去吃饭，照样给小吃店老板散烟，谝闲传，照样肚子饿时下厨房给自己做饭，这样一个本真自在的男人，真是可亲可爱。

大家都知道，我是去年上的陕西师范大学研究生。当时入学考完试，有一个多月了，我心里没底，不知道发挥得怎么样，能不能考上，分数会不会上线？我就想让我父亲给师大研究生处打一个电话，问问怎么样，看有没有希望。我父亲可好直接顺水推舟地说，我和人家不熟，有些问题具体我也不清楚，你先自己打电话问，不行了我再打电话。就把我撂在一边了。又过了两个多月，学校还不见公布成绩，我有些焦急了，想让他问问虚实，谁知逼他紧了，他反而很不耐烦地数落我，说我这么大的人了，什么事情都要他操心，他还是不打，嫌我万一考得不好，给他丢人了。没过几天分数网上公布了，我考得还不错，超出去年分数线很多，但今年分数线迟迟没有公布，我又提心吊胆，坐卧不宁了。这会他又忙着出差开会，还是让我自己主动和人家联系，但是人家师大回复的口气，模棱两可，让人更琢磨不透，我就生气地抱怨他，女儿考研也是一件大事，非但不关心、支持、帮助，反而像没事人一样不闻不问。实话实说，有些时候家里人就是想借他的名气，走走后门，但人家总是摆出一副事务缠身、爱莫能助、顺水推舟、自己解决的姿态，真是让人又气又恨。全然不像有些家长对待子女的态度。老天保佑，再加上我先前的努力复习，终于在网上看到包括我在内的录取通知单。欣喜之余给他打电话，只听他在电话那头嘿嘿直笑，挂断电话后，又很快收到他的短消息，上面写着：祝贺！热烈祝贺！！！从很多事情上，你都可以看出他其实是一个很怕被人麻烦，同时又很怕麻烦别人的人，通常越是自己亲近的人，他越怕求人办事，因为他脸皮薄，老是张不开嘴。反而，别人的事他总是尽心尽力。因此，这次考研，看到他这么个态度，我就已经作好打算，如果今年考不上，也不难为他开口求人，自己好好复习再考一年，但是有一件事，却让我总也忘不了。

那是三年前的一个冬天，11月底左右，忽然老家传来噩耗，说我外婆快不行了，当天，西安的大姨小姨就先回老家了，我母亲单位出差第二天下午才回来。其实那时，外婆已经去世了，但她还不知道，因为怕母亲接受起来太忽然，我和老公直到晚上的时候才慢慢告诉她，没想到母亲一听我外婆的事，立刻泪流满脸，失声痛哭，情绪激动说要立刻回老家看老母亲最后一眼。当时正值寒冬，而回老家的路，全是蜿蜓曲折的山路，伸手不见五指，路面又结着厚厚的冰霜，很是危险。借了好几辆车，司机路不熟都不敢开夜路，本来为了安全起见我还想劝我母亲明早再走，可看到她悲痛欲绝的模样我也不知如何是好了。这时，我老公就小声对我说，不行的话，你给咱父亲打个电话，看能不能弄辆车，他不是经常回老家吗，眼下也只有这个办法了。我于是就心急火燎地给父亲打了电话，说明了事情的紧迫性和重要性，我父亲二话没说，立刻答应弄辆车过来，并且说他也要一起回去。听他这么一说，我的心立刻踏实了许多。半小时之后，父亲和司机在楼下等着我们，上车的时候我才发现这并不是他单位的车，而是他一个朋友的私家车。在过后的一次闲聊中，偶尔提及这件事，他说公家的车，他很少用。除非开会用一下，自己的事很少向单位开口，麻烦，也划不来，让人家在背后说三道四，所以有什么事情就自己打车，方便。坐熟人的车吧，因为熟络彼此不太计较，坐了也就坐了，顶多欠个人情，也是自己人。我说那你总麻烦别人也不好吧，他愤愤地说，他的车有什么坐不成的，四个轱辘都是我赞助的。我不解地问，此话怎讲？随后他又笑嘻嘻地说，还不是这些年你父亲我挖抗输给他的，你瞧他这人还公私分明得不行！话扯远了，说到他借了辆车，和我们一起回老家，我想大家又犯嘀咕了，这我父亲和我母亲离婚好些年了，这是大家都知道的事，怎么如今俩人还有往来，关系还不一般呢？其实，当年虽然他们因为情感的纠葛离婚了，但这么多年因为有孩子的关系，俩人因我的学习、成长、生活、工作，还时常保持友好的联系，并不像有些家庭夫妻离婚后，反目成仇，老死不相往来，并且隔绝另一方和孩子的见面。他们对我很民主，又时常会为对方考虑，再加上他们本来又是同乡同村，很多人很多事都相互了解认识，必然在情感上还有着千丝万缕的联系，这也是这么多年来，我作为一个孩子，一个旁观者很感慨的一件事，真的很难得。所以我父亲决定要和我们一起回去的时候，我心里说不上来的踏实，我冒昧地想，我母亲当时可能也有这么一点想法吧，所以她也没有觉得我父亲此次回去的不合适宜吧，也许当时也顾不上想吧。总之，在千难万险的几小时后，我们还算顺利的到老家了。自己的女儿，在老母亲最后的弥留之际，也没能看上一眼，心里的那种悲痛、内疚，那种无法弥补的遗憾，使得我母亲跪在外婆的遗体旁久久不肯起身，而我父亲，更像是回到自己家，在众乡亲诧异的目光中，很自然的和大家嘘寒问暖后，让我妗子给他拿一个孝帽，戴在头上，和我大舅他们一起坐在火盆旁，开始给我外婆守灵。我们老家的乡俗就是老人死了后，给穿好衣服停放在厅堂中央，孝子们就开始烧纸上香，供牌位。等三天后，再举行大的入殓仪式，才把老人安放在棺材中，抬到祖坟入土为安。这三天，孝子孝孙们不能睡觉，要为老人守灵，其他人大可不必整夜守灵，可我父亲，一进屋子先给我外婆烧了纸，磕了头，并且在详细端详老人后，还把她的手摸了摸，转头说：“手还是软的，说明她外婆走了后，会上天的。”关于他的这套理论是这样的：如果人在断气数小时之后，脚、腿摸上去还是软的，说明下辈子投胎牲畜；如果肚子、身体的中间部分是软的，说明下辈子还是人；如果上半身、头、手是软的，证明这人积德行善，下辈子会上天的，父亲的这番话，安慰了在场所有的人。大家都默想着外婆的好了。你知道，冬天的农村，院门大敞，里外一个温度，坐久了，寒气逼人，再别说深夜了，父亲在城里有暖气，暖和惯了，穿得少，再加上人到中年了，冻得他坐在火盆旁还直打哆嗦，流清鼻涕，大舅见状，忙把自己的一个皮大衣给父亲披在身上，才好些了。但是你要是看到我父亲当时这身打扮，一定想笑，头顶白帽子，身披羊皮袄，加上他地道的农民长相，真像一个放羊的羊倌。我半夜实在是困得不行，什么时候睡着都不知道了，等第二天一早睡来，已经不见他了，我母亲才说，父亲守了一夜灵，天一亮就走了，说是单位还有事。那一刻我心里真是说不上来的温暖。并且后来我才知道守夜的那晚他主动提出要给我大舅的大儿子解决工作调动的事。我可见过太多别人为了升官发财求他办事时的那个艰难样。这件事说明什么呢，首先，肯定是当年我外婆对我父亲特别好，我相信人心是可以换人心的。否则我父亲不会这样做的。另一方面也说明，我父亲是一个有良心的人，他心里记着别人对他的好，知道感恩和回报。这对家庭来说，肯定是一个好儿子，好丈夫，好父亲，对社会来说，必然是一个有责任感，有良知的好作家，这一点对一个作家来说太重要太可贵了。我为这世间的真情所感动，更为这样的一个好人所打动！因此我时常感慨，到底是因为他早期作品中比如《腊月·正月》《满月儿》《鸡窝洼人家》还有商州系列的散文中表现出的人情人性美感染了这位作家，使得他的生活也呈现出人性的光辉呢，还是因为他这样一位善良纯朴的、重情重义的汉子身上散发的那种气息使得他笔下的世界与人物也弥漫着自然、清新、醇香的味道？我直到现在也是迷惑不解。

也许这多年来，我父亲他从来没有手把手地教我做过任何一件事，也没有像其他家长一样不厌其烦地给自己的孩子传授过为人处事的道理。因为他总是太忙了，忙着写作，忙着应酬，忙着开会，忙着聊天打牌，甚至忙着写字挣钱，但是你从一个知天命的长者身上，学到了什么叫做言传身教，学到了什么叫做刻苦勤奋，什么叫做自强不息，什么叫做荣辱不惊，什么叫做大智大勇，什么叫做大辩不言，什么叫做朴实无华。我有时就觉得老天爷还是蛮公平的，因为自己的父亲比较特殊经常不在身边，不能陪自己学习，成长少了不少人间的天伦之乐，正因为这方面少了，孩子必然很关注，自己的父亲整天都在忙什么呀，写什么呀，就产生了很大的好奇心和研究的意识，无形之中，就潜移默化，或是很自觉地学习和吸取一些有用的东西，因为他格外重视、用心了，自然收获的东西就很多，甚至是受用无穷。反而，是那些揪心不下整天在自己孩子耳边唠唠叨叨的家长们，孩子听得多了，也就有了逆反心理，很多人生的道理，做人的道理他就不以为然了，忽视掉了，淡漠掉了，我行我素了。这样的孩子反而从家长身上学习到的东西少了。我作为贾平凹的女儿自有风光得意的时候，也碰上很多恼人失意的事，但这并不妨碍我极度狂热地仰慕、崇拜他。如果有下辈子的话，我还要做他最宠爱的女儿！

贾平凹散文《我的父亲》原文(10)

贾平凹的散文我的母亲

　　大凡世上，做愚人易，做聪明人难，做小聪明易，做聪明到愚人更难。下面请欣赏贾平凹
　　
　　的散文
　　
　　我的母亲！
　　贾平凹的散文我的母亲
　　人活着的时候，只是事情多，不计较白天和黑夜，人一旦死了日子就堆起来;算一算，再有二十天，我妈就三周年了。
　　三年里，我一直有个奇怪的想法，就是觉得我妈没有死，而且还觉得我妈自己也不以为她就死了。常说人死如睡，可睡的人是知道要睡去，睡在了床上，却并不知道在什么时候睡着的呀。我妈跟我在西安生活了十四年，大病后医生认定她的各个器官已在衰竭，我才送她回棣花老家维持治疗。每日在老家挂上液体了，她也清楚每一瓶液体完了，儿女们会换上另一瓶液体的，所以便放心地闭了眼躺着。到了第三天的晚上，她闭着的眼再没有睁开，但她肯定还是认为她在挂液体了，没有意识到从此再不醒来，因为她躺下时还让我妹把给她擦脸的毛巾洗一洗，梳子放在了枕边，系在裤带上的钥匙没有解，也没有交待任何后事啊。
　　三年以前我每打喷嚏，总要说一句：这是谁想我呀?我妈爱说笑，就接茬说：谁想哩，妈想哩!这三年里，我的喷嚏尤其多，往往错过吃饭时间，熬夜太久，就要打喷嚏，喷嚏一打，便想到我妈了，认定是我妈还在牵挂我哩。我妈在牵挂着我，她并不以为她已经死了，我更是觉得我妈还在，尤其我一个人静静地呆在家里，这种感觉就十分强烈。我常在写作时，突然能听到我妈在叫我，叫得很真切，一听到叫声我便习惯地朝右边扭过头去。从前我妈坐在右边那个房间的床头上，我一伏案写作，她就不再走动，也不出声，却要一眼一眼看着我，看得时间久了，她要叫我一声，然后说：世上的字你能写完吗，出去转转么。现在，每听到我妈叫我，我就放下笔走进那个房间，心想我妈从棣花来西安了?当然房间里什么也没有，却要立上半天，自言自语我妈是来了又出门去街上给我买我爱吃的青辣子和萝卜了，或许，她在逗我，故意藏到挂在墙上的她那张照片里，我便给照片前的香炉里上香，要说上一句：我不累整整三年了，我给别人写过了十多篇文章，却始终没给我妈写过一个字，因为所有的母亲，儿女们都认为是伟大又善良，我不愿意重复这些词语
　　
　　。我妈是一位普通的妇女，缠过脚，没有文化，户籍还在乡下，但我妈对于我是那样的重要。已经很长时间了，虽然再不为她的病而提心吊胆了，可我出远门，再没有人啰啰嗦嗦地叮咛着这样叮咛着那样，我有了好吃的好喝的，也不知道该送给谁去。
　　在西安的家里，我妈住过的那个房间，我没有动一件家具，一切摆设还原模原样，而我再没有看见过我妈的身影，我一次又一次难受着又给自己说，我妈没有死，她是住回乡下老家了。今年的夏天太湿太热，每晚被湿热醒来，恍惚里还想着该给我妈的房间换个新空调了，待清醒过来，又宽慰着我妈在乡下的新住处里，应该是清凉的吧。
　　三周年的日子一天天临近，乡下的风俗是要办一场仪式的，我准备着香烛花果，回一趟棣花了。但一回棣花，就要去坟上，现实告诉着我妈是死了，我在地上，她在地下，阴阳两隔，母子再也难以相见，顿时热泪肆流，长声哭泣啊。
　　扩展阅读：
　　
　　读贾平凹的《朋友》
　　
　　听君一席话，胜读十年书。山不在高，水不在深，贾平凹新出版的《朋友》就是一本震聋发聩，启迪人生的佳作妙文，是有仙有龙，处处显示出空灵与通脱，质朴与平实的上乘之作。
　　新上架的《朋友》，是今年年初首次印刷，计33万字，首印2万册，由重庆出版社最近出版发行的。该书装桢典雅新颖，字迹清晰，疏密有致，每个页面都有书名、作者和一方凹印，共收入作者二十多年所题写的各种序跋、书（画）评论等文凡142篇。该书文风质扑，短小精悍，富于文学
　　
　　性与哲理性，比起他的成名作与获奖作《浮躁》、《废都》、《高老庄》是有过之而无不及，而且有更多的看点。同时此书也是指导人们如何交友、处事、待人、接物不可多得的好书好文。从字里行间，方方面面以及每一个生活细节，都可以反映出作者严谨细致，老老实实做事，踏踏实实作人，不浮浅、不图名、不哗众取宠，以精思睿智，大彻大悟的名言警句取胜，以清新平实的描写与心灵独白取胜。对生活的点点滴滴，方方面面作者都可成文入诗，而且笔墨流畅，涉笔成趣，引人入胜，叫人过目不忘。
　　从外表看，虽然该书厚重如砖，一旦开卷则如白驹过隙，半日可轻松浏览过半。稍微贪嚼，正好烹一日之餐。读来不涩不滞，拨云见日，使人茅塞顿开，更敬重作者的文风学养与人格。掩卷思之，清风徐来，如隔三秋，久久不能忘怀。
　　我与作者素昧平生，但十分推崇贾氏的大作。今偶得之，废寝忘食，手不释试卷，几乎是一口气读完的。读后感慨良多，余兴未尽，特推荐给朋友一读。
　　
　　

贾平凹散文《我的父亲》原文(11)

贾平凹散文好句

　　贾平凹的优秀代表作品有《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《秦腔》、《古炉》等。下面就是小编为您收集整理的贾平凹散文好句的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　贾平凹散文好句

　　1 、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了 。

　　2、 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔跑。

　　3、 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋

　　4 、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂。可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。

　　5、 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林

　　6 、在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

　　7 、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

　　8 、那些过去以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

　　9 、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞

　　10、 每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天

　　11 、我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。

　　12、 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑

　　13 、过去也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

　　14 、凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤……

　　15 、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

　　16 、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

　　17、 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

　　18 、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。

　　19 、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

　　20 、有些事情还没讲完那就算了吧。每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

　　21、 我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走

　　22 、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

　　23 、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

　　24 、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来

　　25、 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

　　26 、歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨。

　　27 、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。

　　28 、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。

　　29 、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。

　　30 、我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林

　　31 、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

　　32 、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

　　33 、遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了

　　34、 什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

　　35 、坚硬的城市里没有柔软的爱情 生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬

　　36 、记忆想是倒在掌心的水 不论你摊开还是紧握 终究还是会从指缝中 一滴一滴 流淌干净。

　　37、 谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。

　　我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。

　　38、 这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化

　　39 、总有一天都会面目全非，时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话

　　40 、风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

　　41 、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

　　42 、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了

　　43 、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

　　44 、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。不管我随着风飞翔到云间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我

　　45、 我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向…

　　46、时间扫过荒芜的思想，将尘土顽石堆成一座坟墓。站在坟头上远望，仍不见地平线上燃起传说中的希望。一片沙漠，风卷沙石割我的脸，流出血来滴在无际的大漠中，便隐匿起来了。

　　47、用血浇灌的曼佗罗如此妖艳，我的心却如此痛，交错的目光，一段漫长寻觅爱的旅途将终结在我的坟墓。

　　48、我爱那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；我爱那“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；我爱那“奔流到海不复归”的黄河九曲；我爱那“两岸猿声啼不住”的长江三峡；我爱那“秦时明月汉时关”的古朴塞北；我爱那“日江花红胜火”的秀丽江南。

　　49、有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！

　　50、孤坟的前面有一座非常奢华的坟墓。坟头旁边铺着金纸，放着鲜花与花圈。墓碑是大理石的，又高又大，上面刻的字也是金色的。墓碑前面树立着一圈大理石护栏，把坟墓布置得像主人的私家小庭院，就连地面也是大理石板铺的，干干净净。

　　51、于是我开始掩埋自己的悲愤，藏下自己的泪水，用沙土一粒一粒地埋葬，不露缝隙地封闭自己的委屈，让自己的坟墓不被别人挖掘，即使崩溃地颓废，也要从容地离去，不露声色地慢慢蒸发般的消融。

贾平凹散文《我的父亲》原文(12)

《贾平凹散文精选》

贾平凹在《一棵小桃树》中说道：“都吃下去吧，这是一颗‘仙桃’；含着桃核儿做一个梦，谁梦见桃花来了，就会幸福一生呢。”这是谁说的话（ ）

A.爷爷

B.奶奶

C.爸爸

D.妈妈

B

当人们都骂它是丑石，真是丑得不能再丑的丑石的时候，村子里却来了一个人说这正是它的美，它是以丑为美。请问这人是（ ）

A.天文学家

B.地质学家

C.历史学家

D.文学家

A

贾平凹在《进山东》一文中写道：“当我立于藏书墙下留影时，”他吟诵的是哪位古人对孔子的赞词（ ）

A.米芾

B.苏轼

C.辛弃疾

D.王安石

A

贾平凹在《“卧虎”说》中“喜从此有了‘源于高度的自信’，进一步‘精于其道的自感’”这句话是出自谁的画语（ ）

A.齐白石

B.袁运甫

C.徐悲鸿

D.张大千

B

贾平凹的《落叶》中，本文写落叶，为什么开头还写绿叶？（ ）

A.因为这是生命的历程，从落叶中感受到绿叶表达了作者热爱生命的最初。

B.因为先写绿叶在写落叶，这是正常的一个自然规律。

C.因为先写绿叶起到一个衬托的作用。

D.因为这是一种欲扬先抑的写法。

A

《好读书》中“好读书必然没个好身体”，这是为什么？（ ）

A.没钱买蜂皇浆，用脑过度，头发稀落，吃咸菜牙齿好，肠胃虚寒

B.没权住大房间，和孩子争一张书桌，心绪浮躁易忠肝炎

C.没时间，白日上班，晚上熬夜，免不了神经衰弱

D.容易得脚气病，读书时最习惯，抠脚丫子

D

《荒野地》中写出荒野地（ ）？

A.荒凉

B.草木茂盛

C.蓬勃健美

D.凄凉

A

《祭父》中，“我”的父亲是个怎样的人？（ ）

A.善于观察

B.善于发现

C.节俭热心.乐观坚强

D.见利忘义.自私自利

C

文章中有一段说一女子回望我嫣然一笑，其原因是（ ）

A.对我有好感

B.衣服肮脏

C.头发蓬乱

D.衣服纽扣错位

D

《人病》中贾平凹得了什么病？（ ）

A.肝病

B.肺病

C.胃病

D.肾病

A

《看人》中口袋中插两支钢笔的是什么人？（ ）

A.记者

B.小学生

C.中学生

D.小贩

C

三毛是怎么死的？

A.脑溢血

B.出车祸

C.自杀

D.肝病

C

贾平凹认为真正的孤独者是指（ ）

A.受到了冷落

B.被遗弃

C.无知己

D.被排挤

C

贾平凹在灵山寺盛了鳢泉的陶瓶挂在书房为了表达( )

A.对故乡亲人的无限思念之情

B.对恋人的爱恋和对乞丐的记忆

C.内心无比的苦痛

D.以聊平日的寂寞

B

甘肃省通渭县虽贫也缺水，惟独不缺书画，普通人家也会悬挂名人书画。文集中提及的通渭人家竟也悬挂以下哪些名人的书画（ ）

A.于右任 左宗棠

B.张大千 齐白石

C.李可染 齐白石

D.徐悲鸿 齐白石

A

对贾平凹笔下的柏雨果其人其事了解不正确的是？（ ）

A.喜欢摄影

B.周游世界

C.办过教育

D.出过文集

D

贾平凹的《六棵树》中将什么树买给了神绿公司？（ ）

A.枣树

B.痒痒树

C.楸树

D.药树

B

贾平凹在《在女儿婚礼上的讲话》一文中写道：“在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向孩子说三句话。”他没说以下哪句？（ ）

A.一等人忠臣孝子，两件事读书耕田

B.浴不必江海，要之去垢

C.心系一处

D.春天是走过冬天的繁荣

D

贾平凹在其哪篇散文作品中幽默诙谐地解释了中国人长脖子人多的原因 （ ）

A.《藏者》

B.《朋友》

C.《哭三毛》

D.《弈人》

D

《弈人》中作者说能与“摆残局”的象棋高手 成挚友的人除了退休干部还有一类人是（ ）

A.老板

B.教师

C.小车司机

D.艺人

C

在商州有一种草药可以敷伤止血，这种草药是（ ）

A.笋芽

B.蓖蓖芽

C.芦芽

D.韭芽

B

小妹十八岁生日贾平凹送她什么礼物（ ）

A.漂亮的衣服

B.精美的首饰

C.一套名著

D.一只大蛋糕

C

秦腔属于中国哪个地区的剧种（ ）

A.江苏

B.河南

C.上海

D.陕西

D

贾平凹的《喝酒》一文中写久不喝酒也反对我喝酒的父亲，为什么那个星期天却买回了酒邀我共饮（ ）

A.一时兴起

B.帮我解烦

C.向我庆贺

D.与我辞行

B

《怀念杜鹏程》一文作者介绍了一位“眉毛很高，不是线状，粗短，如墨笔重点，不知怎么，我一见他这眉毛，总觉得文曲星的眉毛就该是这样的呵。”这位杜鹏程的是（ ）

A.作家

B.儒商

C.文联**

D.作者的同学

A

《我不是个好儿子》作者满含深情，表达对劳苦一生的母亲的怀念。关于他的母亲说法错误的一项是（ ）

A.他的母亲一生都在乡下，没有文化，不善说会道。

B.母亲善做面，小时家里来客了，母亲常擀面待客。

C.父亲先母亲去世后，母亲有段日子很孤独。

D.母亲老年以后，我把她接到城里，母亲倒也适应了城市生活。

D

“钱的属性既然是流通的，钱就如人身上的垢痂，人有时泥捏的，洗了生，生了洗。”这段话出自（ ）

A.《说请客》

B.《朋友》

C.《说舍得》

D.《说花钱》

D

“生病到这个份上，真是人生难得生病，西施那么美，林妹妹那么好，全是生病生出了境界，若活着没生个病，多贫穷而遗憾。”这段文字选自《说生病》，表明作者对于生病的态度是（ ）

A.认为生病是灵魂与天地自然在做微调。

B.生病时痛苦的，要与病魔做坚决的斗争。

C.躺在床上的生病，是痛苦的。因为实在乏味的很。

D.一旦病了，连窗外的梅花也变得丑陋地滴血。

A

《说话》一文告诉我们，贾平凹虽然长于撰文，但是（ ）

A.略有口吃，不善口头交际

B.不会说普通话。

C.因为不会说外语，所以在很多场合有拘谨之感。

D.只愿意和有名声的人说话。

B

《说请客》中讲到“请客半日忙”，“一个会吃的民族，是离不开吃的。”但是，全中国最有名的吃请者只有一个，那就是（ ）

A.猪八戒

B.张飞

C.钟馗

D.胡屠户

C

贾平凹散文《我的父亲》原文(13)

　　篇一：贾平凹散文在线阅读
　　篇一：贾平凹散文在线阅读
　　贾平凹(wā)（1952～），陕西商洛人。当代著名作家。主要著作有长篇小说《浮躁》《废都》《秦腔》《怀念狼》《高兴》等，以及《贾章凹获奖中篇小说集》《贾乎凹散文自选集》等等。作品多次在国内外获奖。本书是贾平凹自创作以来的新编散文精选集，共收入其散文74篇。包括《丑石》《静虚村记》《哭三毛》等众多名篇佳作。散文内容丰富，涉及世俗百态，人情种种，从平凡的事物中寻求真、善、美，表现了对社会、人生的独特体察，耐人品读。篇二：贾平凹散文在线阅读
　　【导读】：是的经历造就了伟大的。贾平凹就是在平凡的人生经历中找到了的亮点。在生活，养就了对贫瘠土地的热爱，也纯朴了他的。读贾平凹的，感觉在人生的上着纯洁的。【贾平凹简介】：贾平凹（jiǎpngwā），原名贾平娃，1952年2月21日出生，当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。现中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会**、西安建筑科技人院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中，苏教版七年级下，北师大版四年级下。
　　*我不是个好儿子在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她使儿子有，有，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。*生活的一种答友人书,院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。生绒花，数朵过墙头，好静收过路争捉之笑。
　　*地走向好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
　　*荒野地这原本是庄稼地，却生长了一片荒草。荒草一人余高，繁荣得蓬勃健美。下没有风，亦不到潮露水的时分，草的枝叶及的穗实萧萧而立，但一种声息在响，似乎是草籽在裂壳坠落，似乎是昆虫在咬噬，静伫良久，跳动的是体内的心一颗。扮演着的是《聊斋》里的人物，更进入亘古的洪荒，遥遥地听见了神对的招引。
　　*夏河的早晨这是一九九五年二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的的必须有一个可以交谈的神啊！
　　*对月月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
　　*丑石我常常我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
　　*夏河的早晨这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想　　
，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊！**个盒子，是原竹做成的，竹节的部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动的玻璃，这便是你的珍藏了。下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你的手心，你屏住气，专注地凝视，高度的近视使你不得不贴得盒子那么近，以至口鼻的热气在玻璃上哈出一层水珠。盒子里边是一只蟋蟀，长长的腿，细细的触须，但比蟋蟀小多了，小到了五倍，十倍，浑身金黄，像是一片跃动的金砾。于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠的戈壁滩上，空气的流通是没有任何阻碍的，评弹调就游丝一般的，铮铮飘远。
　　***看人：**静虚村记：如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大的附近，就更其为难的了**好：好读书就得受穷。心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市来赚个大价，也不取巧在市东买下肉鸡针注了盐水卖到市西；车架后不会带单位几根铁条几块木板回来做做沙发，饭盒里也不捎工地上的水泥来家修个池。钱就是那几张没奖金的工资，还得抠着买涨了价的新书，那就只好穿不悦人目**喝酒：我在城里工作后，便没有来过，他从退休在家，一直照管着我的小女儿。从来我的作品没有给他寄过，姨前年来，问我是不是写过一个中篇，说父亲听别人说过，曾去县上几个书店、邮局跑了半天去买，但没有买到。我听了很，以后写了东西，就寄他一份，他每每又寄还给我，上边用
　　(散文编辑：江南风)郭有生逆向思维，你知道吗？一个酒瓶，用橡皮塞子塞着，你不能打破酒瓶，也不能拔出...
　　沉着痛快的美学境界郭有生严羽在《沧浪诗话》中说：诗之品有九：曰高、曰古、曰深、...出水芙蓉墨蕴香书法漫谈郭有生书法，崇尚自然。自然是一种风格，是一种审美趣味。...---也谈王羲之《快雪时晴帖》郭有生说到三希帖，书法界的朋友那个不知，不就是王羲...马氏三少100条经典语录01★所有权力都是别人给予的，所有的权威都是自己争取的。02...
　　【编者按】一篇相当厚重的小说。
　　篇二：贾平凹散文精选
　　【导读】：是人生平凡的经历造就了伟大的作家。贾平凹老师就是在平凡的人生经历中找到了生活的亮点。在农村生活，养就了对贫瘠土地的热爱，也纯朴了他的文章。读贾平凹的作品，感觉在人生的旅途上感悟着纯洁的心灵。
　　【贾平凹简介】：贾平凹（jiǎpngwā），原名贾平娃，1952年2月21日出生，中国当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。现中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会**、西安建筑科技大学人文学院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中，苏教版七年级下，北师大版四年级下。
　　*我不是个好儿子>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1928.html
　　在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、爱情遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。
　　*生活的一种>>>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1929.html
　　答友人书,院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。三月生绒花，数朵过墙头，好静收过路女儿争捉之笑。
　　*孤独地走向未来>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1930.html
　　好多人在说自己孤独，说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃，而是无知己，不被理解。真正的孤独者不言孤独，偶尔作些长啸，如我们看到的兽。
　　*荒野地>>>>>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1931.html
　　这原本是庄稼地，却生长了一片荒草。荒草一人余高，繁荣得蓬勃健美。月夜下没有风，亦不到潮露水的时分，草的枝叶及成熟的穗实萧萧而立，但一种声息在响，似乎是草籽在裂壳坠落，似乎是昆虫在咬噬，静伫良久，跳动的是体内的心一颗。扮演着的是《聊斋》里的人物，时间更进入亘古的洪荒，遥遥地听见了神对命运的招引。
　　*夏河的早晨>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1932.html
　　这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但×还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊！
　　*对月
　　>>>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1933.html
　　月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
　　*丑石>>>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1934.html
　　我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
　　*夏河的早晨>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1935.html
　　这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到了一种恐慌，我想制造些声音，但×还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊！
　　**相思>>>>>>>>>>>>/jingdian/mingjia/20XX/1937.html
　　个盒子，是原竹做成的，竹节的部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动的玻璃，这便是你的珍藏了。下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你的手心，你屏住气，专注地凝视，高度的近视使你不得不贴得盒子那么近，以至口鼻的热气在玻璃上哈出一层水珠。盒子里边是一只蟋蟀，长长的腿，细细的触须，但比蟋蟀小多了，小到了五倍，十倍，浑身金黄，像是一片跃动的金砾。于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠的戈壁滩上，空气的流通是没有任何阻碍的，评弹调就游丝一般的，铮铮飘远。***看人：>>>>>>>>[阅读全文]
　　**静虚村记：
　　如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了>>>>>>[阅读全文]
　　**好读书：
　　好读书就得受穷。心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市来赚个大价，也不取巧在市东买下肉鸡针注了盐水卖到市西；车架后不会带单位几根铁条几块木板回来做做沙发，饭盒里也不捎工地上的水泥来家修个池。钱就是那几张没奖金的工资，还得抠着买涨了价的新书，那就只好穿不悦人目>>>>>[阅读全文]
　　**喝酒：
　　我在城里工作后，父亲便没有来过，他从学校退休在家，一直照管着我的小女儿。从来我的作品没有给他寄过，姨前年来，问我是不是写过一个中篇，说父亲听别人说过，曾去县上几个书店、邮局跑了半天去买，但没有买到。
　　篇三：论贾平凹散文
　　目录
　　引言.........................................................................1
　　1丰富坎坷的生活经历是其散文创作的基垫.........................................2
　　2探索与疗救：贾平凹散文创作理论..............................................3
　　2.1探索:还原散文的本来面目...................................................3
　　2.11还原散文的独立性,追求散文的独立.......................................3
　　2.2鼓呼散文的“真”与“美”：回归真情塑造意境...............................5
　　2.21真情的回归............................................................5
　　2.22意境的营造............................................................6
　　2.3疗救：“大散文”理论的提出................................................7
　　2.31背景：题材的日趋狭窄和“真情”的缺失..................................7
　　2.32含义：题材的拓展和“大气派”的追求....................................8
　　3贾平凹散文的艺术特色.........................................................9
　　3.1题材包罗万象.............................................................9
　　3.2“杂交优势”独特的小说式写法..............................................9
　　3.21典型化的人物性格......................................................9
　　3.22情节化的叙述结构.....................................................10
　　3.23细节化的题材内容.....................................................10
　　3.3语言拙朴细腻真挚.......................................................10
　　参考文献......................................................................12
　　致谢.......................................................................13
　　引言
　　贾平凹是以写小说而闻名于世的，但他的散文更为他赢得了广泛赞誉。贾平凹的散文受到普遍关注始于２０世纪８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散发表于全国各地刊物上的散文由百花文艺出版社、上海文艺出版社分别结集为《月迹》、《爱的踪迹》二书出版发行，从而使读者有可能比较集中地阅读他的散文。费秉勋教授指出：“与写小说相比，写散文似乎更能见出贾平凹的才情和艺术素质。他的散文确实写出了特色，写出了个性，在全国能自成一家”。
　　贾平凹的散文创作数量是相当惊人的,自80年代以后，他创作的散文达二百多万字，影响之大亦少有人与之匹敌。其散文题材宽泛，包罗万象，风格迥异，语言质朴而蕴含真情，多从小事着笔，却包含着人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有着别样的气韵，追求大气度、大气派。90年代初主编《美文》杂志，弘扬大散文理论，大大冲击了中国散文界。范培松说：“散文园地里有了你就别想太平”。一时间褒贬不一，严肃的评论与热闹的炒作百音皆作，孰是孰非难成定论，但贾平凹在散文界的影响却可见一斑。
　　1丰富坎坷的生活经历是其散文创作的基垫
　　贾平凹生于江汉之侧，长于商洛大野。父辈兄弟五人，生父最幼，以教书为业，属农村中为数不多的知识阶层。贾平凹的家庭是一个拥有20多口人的大家庭，经济拮据家大口多，常要忍受饥饿。少年时贾平凹凛气甚弱，五岁前母亲随父在外教书，他在家中随伯父母生活，少时与父母的分离使之养成了孤独的性格。“自幼便没有得到什么宠爱，长大体质差，在家干活不行，遭大人唾骂。在校上体育争不到篮球，所以便孤独了，欢喜躲开人，到一个幽静的地方坐地。愈是躲人愈不被人重视，愈不被人重视愈是躲人，恶性循环”。五岁便开始读书，在班中年纪最小而成绩却名列前茅。作文和写字常被老师拿到高年级去展览，这使得他在怯懦的退缩中暗暗有了慰籍孤寂和伸展个性的天地。这就像苦难生活中甜蜜的梦，然而这种好梦也不长，14岁时“*****”开始了，父亲被诬为“历史反革命”，全家人由此从物质到精神都遭到了劫难，这给少年贾平凹的心灵又陇上了一层阴翳，更加深了他的孤独感。越是孤独性格越内向，感受的性能也变的越灵敏。这种心理的发展到他开始文学生涯后就极其鲜明的反映到他的创作中。
　　在贾平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小学》一文中说，曾教了他两年的启蒙女教师在他读二年级时教他写信，有什么事情就写什么事情，不考虑格式。老师说：“以后到高年级作文或者长大写文章，你就按这路子写，不要被什么格式套住，熟悉什么就写什么，写清写具体就好了”。贾平凹回忆说：“从那时起我就记住了老师的话，之所以如今我还能写些小说散文，老师当时的话对我影响很大”。这为他以后的大散文理论的提出和文学创作打下了基础。1972年，还在“*****”中的他成为一名最年轻的工农兵学员，进入西北大学中文系学习，大学期间阅读了大量的古今中外的文学作品，并进行文学创作的练笔，从而为今后的文学创作奠定了丰厚的知识积累。凭着自己的刻苦勤奋以及备经磨练的人生经历后的感悟和激情，几十万字的退稿之后他的作品很快在《西安日报》上发表，从此登上了文学创作的殿堂。
　　贾平凹发表最早的是散文，最早散见于全国各地的报纸杂志。1982年他的第一本散文集《月迹》问世，此后又出版散文集数十部，仅1993年以前的就有十部，除《月迹》外还有《爱的踪迹》、《心迹》、《商州初录》、《贾平凹散文自选集》、《人迹》、《抱散集》、《守顽地》、《贾平凹散文大系》等，由此可见其创作数量之大。在进行了诸多散文创作后，开始进行散文创作理论的思索，并逐步形成自
　　己的散文理论系统。
　　贾平凹早期的散文创作理论主要散见于《对当前散文的看法》、《散文就是散文》、《关于散文的日记》、《浅谈儿童文学中的散文写作》、《关于散文的通信》、《语言》等文章及一些书信后记中。在这些文章中贾平凹阐述了对于散文的看法，提出了“散文究竟是一种怎样的文体”、“散文应该表现什么”、“怎样去表现”等一系列问题。对于散文创作来说提出这些问题似乎是肤浅而幼稚的，然而正是这些问题使得当代中国对散文的探索愈来愈偏离其本源含义，以致后来人们对“散文”的概念形成了错误的思维定式，从而制约着中国当代散文在理论创作中的深化与超越。贾平凹重提这些问题是要澄清在当代中国产生了种种误解的散文的概念，还原“散文”的本来面目，使“五四”新文学创作中的气脉得以接续。当然同时也希图在澄清中使自己关于散文创作的理论更加清晰化和条理化，以建构起具有自己个性特色的散文理论体系！
　　1988年，陕西师范大学欲以客座教授的名义平请贾平凹去讲授“新时期的散文创作”。为此贾平凹准备就“散文与时代精神”、“散文的心灵感应”、“散文的哲理”、“散文的第二自然创造”、“散文的作诗在诗外”等十五个问题从理论上进行一次系统的全面思考。虽然“讲授”一事因贾平凹的病倒而不了了之,但由已撰写出来的第一第二讲的内容，以及所提出的关于散文的十五个问题来看，“他对中国当代散文的创作进行了理论上的反思与探讨，已进入了一种自觉自为的状态”。①1992年贾平凹创办《美文》杂志，提出“大散文”理论，为当代中国散文创作注入了新的能量。《美文》杂志的创办，“大散文理论”的提出也标志着贾平凹散文创作理论体系的初步形成。
　　2探索与疗救：贾平凹散文创作理论
　　2.1探索:还原散文的本来面目
　　2.11还原散文的独立性,追求散文的独立
　　探讨散文的独立性的目的是还原散文的本来面目,亦即散文的概念,而这首先还是要从散文的的概念说起。关于“散文是什么”的立论在当代中国有两种相对的观点，这两种观点均围绕政治化的文化观念被不断的错误演绎和曲解。一种认为散文①曾令存《贾平凹散文研究》中国社会科学出版社20XX年第37页
　　的政治性很强，因而只能写光明不能写黑暗只准歌颂不能揭露，是为政治服务的工具。另一种认为散文主要是
　　一种最能书写风花雪月、山水名胜、儿女情长、童年趣事的“小家碧玉”。前者带有明显的功利色彩和过度的政治色彩，被称作“政治化散文”。后者开始摆脱“政治化散文”批评的“紧箍咒”的制驭，同时又矫枉过正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在这种散文意识中孕育的散文创作“甜而无力、媚而无骨，皆宫中夫人、室内柔花之形象。有味或许有味，却全部入牛角，导致小家子气”。①这种散文观念实际上已与“政治化散文”一样走向了极端，同样影响着当代散文创作的繁荣。
　　对于上述的两种认识，贾平凹曾在20XX年北京大学举行的“20世纪中国散文论坛”中作过一段很有启迪性的“演讲”：“文学是摆脱不了政治的，不是要摆脱，反而需要政治.这种政治不是狭隘的政治，而是广义的政治。这如同我们都讲究营养，要多吃蔬菜，但又必须保证主食。我说这话的意思是我们要明白我们是怎样的一个民族？中华民族是一个苦难的民族，又加上儒家的影响造就了强烈的政治情结，所以关注国家民族、忧患意识是每一位作家都无法摆脱的，这也是中国作家的特色，如何在这一情景下，这一基调下按文学规律进行创作，应该以此标尺衡量每一个作家和每一件作品。而新的文学是什么？我以为应该是有民族的背景，换一句话说就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是纯粹的历史感、社会感、人生感成为中国人所强调的所谓‘深刻’，那就可能将限制‘新文学’的进步”。②由此可以看出贾平凹并不否认政治对文学的“影响”，但不认为文学是政治的附属，他所理解的政治与文学的关系与“御用文学”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一种“大政治”，是“大而化之”的渗透在自己精神气质中的政治，是与“社会感”、“历史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的忧患意识，是个性化的，寓含在作家的创作过程中，而不是“政治化散文”所表象的“写光明比写黑暗重要”，要“永远向人们启示光明”的狭隘的“小政治”。所以他认为从某种程度上讲政治对散文的影响力还是存在的，在某些时候还会表现的很强大，但这并不表明散文就是政治的附属，也不能否认散文的独立性。
　　在申明了散文与政治的关系的同时贾平凹认为将“散文看作是一切文体的基
　　础”的说法是一种不了解散文，降低散文品格的表现。“散文的身价在于它的严肃和①
　　②贾平凹《贾平凹散文大系》第二卷《关于散文的日记》漓江出版社1993年第141页贾平凹《美文》20XX年7月上半月刊《对当今散文的一些看法》
　　

贾平凹散文《我的父亲》原文(14)

贾平凹散文的特点

一、细腻悠长，令人寻味。他的笔法如电影镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》是贾平凹关于商州的系列散文中的一部。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。他共分11个段落，这11个段落之间的结构方式散漫、随意，但其笔调细致，就像是由11幅写意的素描画组成的画卷。如第一部分开头写道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。石头裸裸的显露，依稀在草木之间。”这段中的“红”、“绿”、“瘦”营造了一个画面感极强的意境，不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感的方式传递感觉，如“路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印”。他常用轻淡的笔墨，再现现实生活中人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一种深邃的哲思。《静虚村记》便是他的一篇散文佳作。回归自然、追求自然与人的和谐是贾平凹这篇散文的一大特色。为了达到自然与人融合这一境界，贾平凹为我们展现了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的带有古典神韵的画面。静虚村远离“繁华”、“热闹”的城市，是一个“清静”的地方。与自然的接近使这里人们极易受到道家“知足观”的影响。他们是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸”；他们喝的是粗茶，吃的是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便是静虚村人最高的人生哲学，他们“厚诚”、“几乎近于傻昧”，其实，这些平凡到极点的山民都是真正的“智者”。他们的脉搏和着山山水水的心律而跳动，自然，赋予了他们一切，也昭示了一切。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见出人的心灵的投射。

二、具有哲理意味，极富情致和个性。贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可看出他对于丑石是有感情的，他在用他的感情来述说哲理。这是一个很简单的故事，看起来像一篇叙事散文，但实则是一篇哲理散文。我们生活中缺乏的不是美，而是发现美的眼睛。这样的哲理寓意不是从长篇的大道理中说教出来的，而是简单地从一个小小的生活故事中传达给人们的，这样的“哲理散文”看起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才是真。看多了那种“大鱼大肉”的散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。

三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。贾平凹是个注重语言的作家，他的语言追求的最高境界是“无言”。贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。如《闲人》中，“闲人是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平的人，他够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”。对闲人日常生活，结识朋友的描写，就仿佛有这样一个活生生的人立在面前一样。就“‘喂，哥们儿！’他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。他没有用什么过分的辞藻来堆砌，他就用一种平实的笔调来叙述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《静虚村记》中对农村生活的抒写也是极其平实的，没有矫揉造作的笔触，那样恬静的生活已经是最好的说明，无须加上不真实的花边。贾平凹靠白描传神，构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃的艺术世界。如他的《延安街市记》对街市上买卖场面的描写“买卖起来，价钱是不必多议，秤都翘得高高的，末了再添上一点……临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”，寥寥几笔，便把虽已走进市场仍不脱农民本色的陕北“生意人”的那份厚道和淳朴勾画了出来。写得尤其精彩的，是街市一角蹲着的两个一边吃着自家带的馍馍一边谈论着儿女婚事的老人。请看面部细节的描写：“没牙的嘴嚅嚅着，脸上的皱纹，一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍[1]起来”，说到开心处，“常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上”，人物的一颦一笑，一举手，一投足，那神情、那心态不都活脱脱地出现在我们面前吗？

走进贾平凹的散文天地，我们似乎踏进了一片原始森林，风景绚烂，色彩缤纷，有一种野性的神秘和古朴的韵味，其中的山水花草，无不涂抹着一种古老而神奇的色彩。读他的散文，常常会被一种不可捉摸的谜性情绪所困扰，无法明确而清醒地把握其主题和内容。他作品中所描写的对象——人、事、景都呈现出强烈的主观感觉色彩，有一种别样的风韵深藏在字里行间。

贾平凹散文《我的父亲》原文(15)

浅析贾平凹的散文

　　上世纪80年代中期，西北这片黄土地里孕育了众多的作家，形成了一股风叫“西风烈”，贾平凹
　　
　　就是“西风烈”中的风云作家，而且当时已很有名气，我当时作为共和国的一名军人，进驻西安、长安、蓝田、周至、耿峪等关中、陕南之地，在西北这片热土地工作、生活了两年多，因我和著名作家贾平凹同一片热土上工作和生活，就一直想拜见这位心目中的写作大师，但军人的天职使我们始终未能谋面，不过，自从有了到西安的经历后，“贾平凹”的名字深深地刻印在我的心里，永远抹不掉，我也颇爱读他的书。缘于这种情感，最近我特意到书店里挑选了一本贾平凹散文
　　
　　（卷二、风雅），题目就叫《矮纸斜行闲作草》，题目来自陆游
　　
　　《临安春雨初霁》的“矮纸斜行闲作草”一句，我便迫不及待地打开了书，清新的目录首先就拴住了眼球，引人入胜，如：“使短篇小说
　　
　　短起来”、“散文就是散文”、“黄土论语”、“我的诗书画”、“在西京饭店读画”、“读吴三大书品”、“读张爱玲
　　
　　”、“读稿人语”，在这片天地里，囊括了贾平凹先生研磨文采、品论丹青之作七十八篇。既有自我告诫的短文，又有读、观、论作家、艺术家的文学
　　
　　、书画文章，仿佛就是一道道色香味俱佳的精神大餐，使我不由地打开了正文，从篇章和字里行间品出了个中滋味，散文内容丰富，人情种种，从平凡的事物中寻求真、善、美，耐人品读，使我读来赏心悦目，爱不释手，虽与贾先生不能面对面的畅谈，但可以在白纸黑字中心与心的交流，平心而论，我觉得贾平凹先生不愧为大家风范，顿生高山仰止的感觉，读，读得淋漓尽致，观，观得入木三分，论，论得力透纸背，透露出真性情，展示出大家风，无论对己也好，对人也罢，一就是一，二就是二。你看他对自己的告诫：为什么将每一事、每一人、每一景，一味地去模拟而堆砌那些繁琐的细节呢？以为这样就是有了生活气息，有了地方色彩吗？就是论事地写去，你认为最深刻了，最宏富了，其实适得其反！请你明白：现代文学是内向的文学，暗示的文学，而要做到这一点，就必须把主要的精力放在对生活的概括和选择上。贾平凹还对作品的价值进行告诫，他认为，作品的真正价值在于作者本身，你不要害怕没有评论家重视你，不要害怕一些读者不习惯，艺术是在突破中发展的，它是靠征服而存在，不是求迎合而可怜地活着。
　　读到这里，我们不妨停下来思考一下，像贾平凹这样的著名作家都这样惊人的谦虚，进行自我告诫、内心独白，大家终归是大家。从另一个角度讲，他这看起来是自我告诫，而更重要的是在提醒着全国千千万万的作家及文学爱好者，来重新审视文学，把握文学的意义和定性，也揭示了文学创作的真谛。
　　我们不妨再看他在写散文方面的告诫：一位大家出现，天下学子万千；大家可以使学子受益，大家也可以使学子得损。记住：任何大家，任何名著，当你学习他的时候，必须将他拉在你的脚下，这不是狂妄，而正是知其长，知其短，得精神以弃皮毛。请不要在名山上做文章，请不要在胜景上做文章，你到日常生活中去吧，让日常生活走进散文中来，真文才是新文，新文才是奇文。
　　贾平凹先生还强调：散文更重要的还是细节，甚至比小说来得更精，来得更纯；才、识、学，比任何艺术门类都检验的严格，真实的感受，独特的吟味，幽深的寓意，靠得不是编造故事
　　
　　的天才，靠得不是红红绿绿词汇的游戏。
　　这位被公认为耐得住寂寞的大作家唤醒大家：可以说，耐不住寂寞，耐不住孤独，是最致命的弱点。一部《西游记》，难道还不能给你“取经唯诚，伏怪以力”的启示吗？艺术的道理有的可以说出，有时还不能说出，达摩可以面壁十年，你何不潜心去“悟”那些意会而不可言出的艺术真谛呢？要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于其道的自信，而不溺于俗艳浮华。
　　贾平凹还警示弄文学的人：天才的长处极长，短处极短，孔雀开屏最美丽的时候也暴露了屁股。时下的人，尤其是也稍弄些文的人，已经有了毛病，读作品不是浸淫作品，不是学人家的精华，启迪自家的智慧，而是卖石灰就见不得卖面粉，这无损于天才，却害了自家。
　　书中，贾平凹先生还论了什么是好语言，之一：充分地表现情绪，之二：和谐地搭配虚词，之三：多用新鲜、准确的动词。文学创作，要求作家有一种意识，对于现实生活这种意识愈是强烈，愈能把握作品的总体结构和局部枝末细节。这种意识的产生，得源于深厚的生活积累和对生活的深刻认识，这便也就具备了作品的底蕴。作品的深刻与否，并不建立在胆子的大小，作家的文采才华，同样也不等于嚣喧汹汹。中国几千年的文学，陶渊明
　　
　　、白居易
　　
　　、苏轼、柳宗元
　　
　　、韩愈、司马迁、曹雪芹、蒲松龄，尽管他们的风格各异，但反映的自然、社会、人生心灵之空与灵，这是一脉相承的，空与灵，这是中国文学的一项大财富。
　　贾平凹还说：什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文学就阴冷，有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大气的文字如大山莽岭，小才的写的老实，讲究章法，是小盆景。文学，换一种说法即虚构性写作，得明白掌握两点，一是会讲故事，二是会用细节。故事就是好的情节，情节可以任意编排，细节却必须真实了再真实，有了真实细节，再离奇的故事都有人信，没有细节，再真实发生的故事写出来人都不信。文学语言是一个迷宫，正因为是迷宫，才让我们产生追究它的兴趣。
　　贾平凹先生对中国散文史也有很深的研究，他说，纵观中国的散文史，它的兴衰沉浮有一个规律，就是一旦失去时代社会的实感，缺乏真情，他就衰落了。一旦衰落，就必然有人要站出来，以自己的创作和理论改变时风，这便是散文大家的产生，散文大家都是开一代风气的人物，历史上的散文八大家莫不是如此。
　　这位以写农村题材小说闻名的作家强调：深入生活，这样我们的感觉才能敏锐，作品才能有浑然之气、鲜活之气、清正之气。
　　贾平凹还《观浩然逆书》、《读灯下心语》，论孙犁的意义，读卞毓方散文，在洛阳读稿，任思维纵横驰骋，让文字自然流露，使我们领受的是无穷的教益，深切地感受到了这本书的真正魅力所在。
　　
　　
　　

贾平凹散文《我的父亲》原文(16)

贾平凹散文特点

　　贾平凹
　　
　　是个注重语言的作家，他的语言追求的最高境界是“无言”。以下是小编整理的贾平凹散文
　　
　　特点，欢迎阅读参考！
　　
　　一、细腻悠长，令人寻味。
　　
　　他的笔法如电影
　　
　　镜头，推、摇、拉，一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》是贾平凹关于商州的系列散文中的一部。这是一篇带有传统文化韵味的写景散文。他共分11个段落
　　
　　，这11个段落之间的结构方式散漫、随意，但其笔调细致，就像是由11幅写意的素描画组成的画卷。如第一部分开头写道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦；像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。石头裸裸的显露，依稀在草木之间。”这段中的“红”、“绿”、“瘦”营造了一个画面感极强的意境，不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感的方式传递感觉，如“路是顽皮的，时断时续，因为没有浮尘，也没有他的脚印”。他常用轻淡的笔墨，再现现实生活中人们习以为常的又经常忽视的景象，但却能引人入胜的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一种深邃的哲思。
　　《静虚村记》便是他的一篇散文佳作。回归自然、追求自然与人的和谐是贾平凹这篇散文的一大特色。为了达到自然与人融合这一境界，贾平凹为我们展现了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的带有古典神韵的画面。静虚村远离“繁华”、“热闹”的城市，是一个“清静”的地方。与自然的接近使这里人们极易受到道家“知足观”的影响。他们是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸”；他们喝的是粗茶，吃的是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便是静虚村人最高的人生哲学，他们“厚诚”、“几乎近于傻昧”，其实，这些平凡到极点的山民都是真正的“智者”。他们的脉搏和着山山水水的心律而跳动，自然，赋予了他们一切，也昭示了一切。在《静虚村记》中，一草一木，一石一屋，都可见出人的心灵的投射。
　　二、具有哲理意味，极富情致和个性。
　　
　　贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复。这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事
　　
　　。表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可看出他对于丑石是有感情的，他在用他的感情来述说哲理。这是一个很简单的故事，看起来像一篇叙事散文，但实则是一篇哲理散文。我们生活中缺乏的不是美，而是发现美的眼睛。这样的哲理寓意不是从长篇的大道理中说教出来的，而是简单地从一个小小的生活故事中传达给人们的，这样的“哲理散文”看起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才是真。看多了那种“大鱼大肉”的散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。
　　三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。
　　
　　贾平凹早期创作即十分重视语言的运用，他认为好的语言的标准一是充分地表现情绪，二是和谐地搭配虚词，三是多用新鲜准确的动词。如《闲人》中，“闲人是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平的人，他够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”。对闲人日常生活，结识朋友的描写，就仿佛有这样一个活生生的人立在面前一样。就“‘喂，哥们儿！’他一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正儿八经的西服领带——总之，他们在着装上走极端，但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。他没有用什么过分的辞藻来堆砌，他就用一种平实的笔调来叙述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《静虚村记》中对农村生活的抒写也是极其平实的，没有矫揉造作的笔触，那样恬静的生活已经是最好的说明，无须加上不真实的花边。
　　贾平凹靠白描传神，构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃的艺术世界。如他的《延安街市记》对街市上买卖场面的描写“买卖起来，价钱是不必多议，秤都翘得高高的，末了再添上一点……临走，不是买者感激，偏是卖主道声‘谢谢’”，寥寥几笔，便把虽已走进市场仍不脱农民本色的陕北“生意人”的那份厚道和淳朴勾画了出来。写得尤其精彩的，是街市一角蹲着的两个一边吃着自家带的馍馍一边谈论着儿女婚事的老人。请看面部细节的描写：“没牙的嘴嚅嚅着，脸上的皱纹，一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍[1]起来”，说到开心处，“常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上”，人物的一颦一笑，一举手，一投足，那神情、那心态不都活脱脱地出现在我们面前吗？
　　
　　

贾平凹散文《我的父亲》原文(17)

贾平凹散文得特点

一、细腻悠长，令人寻味。她得笔法如电影镜头,推、摇、拉,一个个镜头将美景逐一展现。《商州又录》就是贾平凹关于商州得系列散文中得一部。这就是一篇带有传统文化韵味得写景散文.她共分１1个段落,这１1个段落之间得结构方式散漫、随意,但其笔调细致，就像就是由1１幅写意得素描画组成得画卷。如第一部分开头写道：“最耐得寂寞得，就是冬天得山,褪了红,褪了绿，清清奇奇得瘦；像就是从皇宫里走到民间得女子,沦落或许就是沦落了，却还原了本来得面目。石头裸裸得显露，依稀在草木之间。”这段中得“红”、“绿”、“瘦"营造了一个画面感极强得意境,不得不让人细细地去品味。贾平凹善于运用拟人、通感得方式传递感觉，如“路就是顽皮得，时断时续，因为没有浮尘,也没有她得脚印”。她常用轻淡得笔墨，再现现实生活中人们习以为常得又经常忽视得景象，但却能引人入胜得散文,浓得如酒般醇厚绵长，淡得如溪水清纯透明。在一种古朴而又平淡得氛围中,贾平凹道出她对生命、历史、宇宙得深深思索,使她得散文具有一种深邃得哲思。《静虚村记》便就是她得一篇散文佳作.回归自然、追求自然与人得与谐就是贾平凹这篇散文得一大特色。为了达到自然与人融合这一境界,贾平凹为我们展现了一幅“人得自然化”与“自然得人化”得带有古典神韵得画面。静虚村远离“繁华"、“热闹”得城市，就是一个“清静”得地方。与自然得接近使这里人们极易受到道家“知足观”得影响。她们就是山野村人，住着茅屋，却并不觉得“寒酸"；她们喝得就是粗茶,吃得就是淡饭、一个个却坦然地端着碗“一律集在巷里,就地而蹲”地吃喝。恬淡超脱、适意自然便就是静虚村人最高得人生哲学，她们“厚诚”、“几乎近于傻昧”,其实,这些平凡到极点得山民都就是真正得“智者".她们得脉搏与着山山水水得心律而跳动,自然，赋予了她们一切，也昭示了一切.在《静虚村记》中,一草一木,一石一屋，都可见出人得心灵得投射。

二、具有哲理意味，极富情致与个性。贾平凹得大部分散文都闪烁着哲理得火花.这种哲理多出自作家生活得体验与感悟,而非前人言论得重复.这些作品在简短得篇幅中，既没有玄奥得言词，也没有空洞得说教，只就是以一个经历者得身份讲述一个个富有哲理得故事.表作有《丑石》、《一棵小桃树》、《文竹》等。例如《丑石》，贾平凹在写“丑石”时，可瞧出她对于丑石就是有感情得,她在用她得感情来述说哲理.这就是一个很简单得故事,瞧起来像一篇叙事散文,但实则就是一篇哲理散文。我们生活中缺乏得不就是美，而就是发现美得眼睛.这样得哲理寓意不就是从长篇得大道理中说教出来得,而就是简单地从一个小小得生活故事中传达给人们得，这样得“哲理散文”瞧起不恶心、不作呕，很舒服。平平谈谈才就是真。瞧多了那种“大鱼大肉"得散文，来点“清淡小菜”很让人胃口大增。

三、语言平实、朴素、大气，善用白描手法。贾平凹就是个注重语言得作家,她得语言追求得最高境界就是“无言”。贾平凹早期创作即十分重视语言得运用,她认为好得语言得标准一就是充分地表现情绪，二就是与谐地搭配虚词,三就是多用新鲜准确得动词。如《闲人》中，“闲人就是一个不拘生活小节、性格开朗豪爽、爱打抱不平得人，她够哥们儿义气，傲慢、还有点玩世不恭”.对闲人日常生活，结识朋友得描写，就仿佛有这样一个活生生得人立在面前一样.就“‘喂,哥们儿！"她一跳一跃地迈雀步过来了，还趿着鞋,光身子穿一件褂子，也不扣，或者就是正儿八经得西服领带——总之，她们在着装上走极端,但却要表现一种风度”。就这样一位人物被贾平凹描绘得让人又喜又恨。她没有用什么过分得辞藻来堆砌,她就用一种平实得笔调来叙述，不刻意美化,也不蓄意丑化.《静虚村记》中对农村生活得抒写也就是极其平实得，没有矫揉造作得笔触,那样恬静得生活已经就是最好得说明，无须加上不真实得花边。贾平凹靠白描传神,构筑起一个朴素恢弘、沉稳深邃得艺术世界.如她得《延安街市记》对街市上买卖场面得描写“买卖起来,价钱就是不必多议，秤都翘得高高得，末了再添上一点……临走，不就是买者感激，偏就是卖主道声‘谢谢"”，寥寥几笔，便把虽已走进市场仍不脱农民本色得陕北“生意人”得那份厚道与淳朴勾画了出来。写得尤其精彩得,就是街市一角蹲着得两个一边吃着自家带得馍馍一边谈论着儿女婚事得老人。请瞧面部细节得描写:“没牙得嘴嚅嚅着，脸上得皱纹,一齐向鼻尖集中，嘴边得胡子就一根根乍［1］起来”，说到开心处，“常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上”,人物得一颦一笑，一举手，一投足，那神情、那心态不都活脱脱地出现在我们面前吗？

走进贾平凹得散文天地，我们似乎踏进了一片原始森林，风景绚烂，色彩缤纷,有一种野性得神秘与古朴得韵味,其中得山水花草,无不涂抹着一种古老而神奇得色彩。读她得散文，常常会被一种不可捉摸得谜性情绪所困扰，无法明确而清醒地把握其主题与内容。她作品中所描写得对象——人、事、景都呈现出强烈得主观感觉色彩，有一种别样得风韵深藏在字里行间.

贾平凹散文《我的父亲》原文(18)

我处朋友素来是交谈不如通信，见面不如相思，与彭匈就是如此。从80年代中期至今，十余年间，我们大致见过三次，见面都平平淡淡，无亲昵火热，平日却牵肠挂肚，我这边有什么变故他知道，他那边有什么情况我清楚。不如意事多，真知己人少；彭匈是我远在千里的知己之一，那年我在广西采集的红豆，如今还藏在瓶中。
　　今日早起，天气尚好，调墨写流沙河先生的联语：偶有文章娱小我，独无兴趣见大人。邮局将彭匈一沓文稿寄来。彭匈竟然也写文章，这使我吃惊不小，十余年来他对我说的只是如何地为他人编书呵！我是终日都能静坐的人，他一个白面书生，行为缓慢，口无臧否，虚怀得初若无能。我读了他的文稿，突出的印象有二：一、他的文章没有造作，一任率真，质朴可爱，但貌似朴素之中充满灵动。为什么能做到这一点，大概他并不以作家的身份入文，也不以文为文，他是无为而有所为的。二、他是一位饱学之人，世事又洞明，写来就极从容，能深入浅出，举重若轻。这两点，保证了他散文的质量，也是给了专门写作人如我的重要启示。可以说，眼高手也高，使他成为一个好的编辑家和散文家。读完他的手稿，我很兴奋，因多年已戒酒，就沏茶当酒，面向南方向他祝贺。文人相交，清茶清谈，文人相贺，也唯有作品问世，新书出版。我不知道这天中午彭匈有没有感应，但他那一双眼睛不停地闪现在我的脑海。那是1986年的时候吧，他来到西安找我，提出要编一本我的散文自选集，我那时很有些惊讶，说编散文可是卖不动的，你敢冒这个险吗？他说：我相信我的眼力的。《贾平凹散文自选集》就这样交他去编辑了，他同时编辑的还有一本《汪曾祺自选集》。这两本书是国内新时期文学最早的作家自选集，没想书出版后，一版再版又再版，竟出现在个体书摊上，这也是纯文学作品第一次进入个体书摊的开始。彭匈的眼力不能不让人佩服。

我的散文在这几年许多出版社反复编选，但我最不能忘怀的是第一本选集的编辑者，我们的友谊就是从那时开始。也就在第二年，我去了桂林与彭匈第二回见面，同时也见到了汪曾祺老先生，我和汪先生逢人就讲彭匈的眼力，我甚至还写过诗送他，其中有“彭有双瞳目”的句子。现在，《向往和谐》要出版，这是他的第一本散文集，以他这般文笔，又一腔激情，写作高潮可能还在后边，也将有第二本第三本陆续出版的。

手稿还堆在案头，未来得及给彭匈去信，却听见汪曾祺老先生在北京病逝的消息，真是如雷轰顶，闷了半日。彭匈夹在手稿的信中还提到他去北京见汪老的事，说汪老极关心他这本书，答应为其题写书名的。当年南游，三人同行，如今一人出书，一人却去世，万般感慨，不禁又想起共坐红豆树下的情景了。

 1997 年 5 月 23 日

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