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我所敬仰的蔡元培先生 ppt|我所敬仰的蔡元培先生

发布时间:2019-07-14   来源:观后感    点击:   
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蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,汉族,浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人。烟花美文网www.39394.com 小编为大家整理的相关的我所敬仰的蔡元培先生供大家参考选择。

  我所敬仰的蔡元培先生

  傅斯年曾将蔡元培比作孔子,自比子路,可见其师生情谊之深厚。这里他深情缅怀了蔡师之高风亮节,列举了十几点。我们节选一部分,可以作为蔡元培先生的小传来读。

  一 仁厚积德的家庭

  蔡先生字鹤卿,別号孑民,浙江省绍兴县人。出生在前清同治六年(西元一八六七年)十二月十七日,于民国二十九年(西元一九四○年)三月五日逝世,死时七十四岁。

  他的先祖以种植山林出售薪木为业,到蔡先生高祖以下,始改为经商。祖父名嘉謨,字佳木,做过当铺经理,以公正著名。父亲名光普,字耀山,做过钱庄经理,对待朋友极为宽厚,不仅有貸必应,而且不忍心向人索債,因此死后几无积蓄。

  蔡先生十一岁丧父,兄弟三人全靠母亲周氏抚养。母亲非常贤能,當蔡先生父亲去世的时候,世交朋友以蔡先生兄弟孤苦無依,拟替他们募捐以瞻养他们,並供蔡先生读书,但被周氏婉拒。她时常典押衣饰,克勤克俭,抚养诸儿成立,每以「自立」「不倚賴」勉励他們,常对他們說:「每有事与人谈话,先预想彼將作何语,我宜以何语应之,既毕,又进省彼作何語,我曾作何語,有误否?以是鮮愤事。」蔡先生日后能夠寬宏大量,不苟取,不妄言,都是受家庭教育的影响。

  二 贯通中西的学问

  蔡先生在童年跟他的叔父銘恩读书。銘恩是清末廪生;工制艺;并治詩及古文辭,藏书不少;所以蔡先生从小就翻阅史記、汉书、困学纪闻、文史通义、說文通訓定声各书。十三岁时拜经学名宿王子庄为师,学八股文及宋儒之学。王师尤服膺明儒刘宗周,故蔡先生对于宋明理學的造诣甚深,对小学、经学、骈体文都有研究。二十岁又跟绍兴徐树兰学习,並兼校对刻书的工作;徐师藏书极多,因此蔡先生能遍观他所藏的書,学问大有进步。

  蔡先生对于中国旧学曾下过苦功,所以他能连试皆捷,十七岁中秀才,二十三岁中舉人,二十四岁中進士,二十六岁补翰林院庶吉士,二十八岁补翰林院編修。他在少年时期,已名动公卿,曾被常熟宰相翁同龢譽為:「年少通經,文极古藻,雋才也。」由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。

  蔡先生不仅对中国旧学有相當的基楚,而对西方的学术也很有研究。他在四十岁未出国以前,曾阅读西书的翻译本;又阅读日文书;四十岁以后曾赴德、法等国留學,他对西方学术的兴趣甚為廣泛,学问相當广博,举凡哲學、文學、人類學、文化史、心理學、美學、民族學等都喜欢研究;尤其对于实验心理學、比较文明史、美學等頗具心得,而在美學方面的造詣尤深。他曾发表有关美育方面的文章多篇,如「美育代宗教說」、「美育實施的方法」、「我的欧战观」、「文化运动不要忘了美育」、「与時代画报記者談話」等;他更將美感教育列入教育宗旨。此外,他对于西方的科學精神和方法也有深切的认识。不過蔡先生对于西方的学术,並非只是一味的吸收,而是于吸收之外並加以消化和批判,而且和中國舊學加以比較,所以他實在是貫通了中西的學問。蔡先生對於中西文化问题的看法最足以說明這點:他一方面推崇中國旧有的文化,一方面又主張對國故以客观态度、科學方法,重新估价,重新整理;他不讳言中國文化的缺点,但也批評西方文化的弊病;他虽然主張吸收欧美文化,但並非无条件的模仿,而主張有选择的吸收;他又主张融合中西文化的长处,创造适合時代的新文化。這些言論惟有貫通了中西學問的人,才能見到,才能說出。

  三 孜孜不倦的为学

  蔡先生在学问和事业上都有大成就,一方面固然靠他的天資,而另一方面則靠他的勤勉。他从小就勤于读书,考中秀才以后,更勤研苦读,博览群書。這时他旧學根基已很深厚,然而他並不以此为滿足,所以在升补翰林以後,又開始阅读译本西書,藉以吸收西方文化。他为阅读日文書籍,更學习日文;后來他任教南洋公學時,尚指導學生翻譯日文書,可見他的日文程度相當不錯。在前後不過三年的時間,他對日文能有如此的成績,這不能不归功于他的勤习不懈。

  蔡先生一生随时随地都在學習中,四十一岁得駐德公使孫宝琦資助學費,和商务印书馆訂定每月致送编译費百元,遂赴德國。到德国后,他首先学习德語;一年以后,進入萊比錫大學苦读,三年之內選讀了哲學、文學、文明史、人类学、心理學、美學等科目,只要時间不冲突,他都尽量选听。他又進入实验心理學研究所和世界文明史研究所研讀,並在课馀另請講師到他寓所,为他讲授德國文學。蔡先生以翰林之尊、年屆不惑,遠涉重洋,學習如此多的科目,其苦學精神實在值得欽佩。尤其可貴的是民國元年夏天,他辞去了教育总长之后,立刻携带眷属再赴德國,再度進入萊比錫大學听讲,並又在世界文明史研究所继续研究;民國二年至五年又赴德、法等國考察,在法國曾习法語,並攻读哲學;十四年秋又到德国汉堡大學研究民族學。

  抗战友爆發以後,蔡先生因年老病足,不良於行,乃避难香港。他在病中仍然時常研究哲學,臨終前犹手抱西洋巨著阅读。蔡先生真可說做到「學而不厭」、「活到老、學到老」的地步。

  四 献身教育的生涯

  蔡先生以教育为终生职业。他在十八岁至十九岁,便开始当塾師。二十八岁時,任北平李氏京寓家庭教師半年。三十二岁受聘任绍兴中西學堂監督。三十五岁任上海南洋公學特班教授。光緒二十八年和蔣观云等创办爱国女学校,其后兼任爱国女學校長。是年秋冬間,吳稚暉、章太炎等在上海发起组织中國教育會,蔡先生曾被推为会長。同年十一月南洋公學學生反对教員的專制,相率退學,论者归罪于蔡先生提倡民权的影响,他乃引咎辞职。后循學生的請求,代为筹款成立愛國學社,聘請吳稚暉、章太炎等担任教師,蔡先生自己則教授伦理学一科;由於愛國學社的成立,遂使南洋公學的退學學生得以維持学业。光緒二十九年曾代理澄衷學堂校務一月。其后,又任绍兴学务公所总理,並在京师译学馆教授國文,兼授西洋史,虽然只有几個月,但頗受學生欢迎。

  民國成立后,蔡先生担任教育總長。六年起,主持北京大學。国民政府奠都南京以後,又主持大學院兩年,中央研究院十餘年。

  综观蔡先生一生,从十八岁起,即开始教師生活。三十二岁以后,除教書外,更从事教育行政工作。其間除了到国外读收考察以外,始終沒有离开教育的崗位;這種献身教育的精神,极值得我們欽佩和效法。

  五 救國救民的宏願

  蔡先生的一生,虽然辛勤不斷的为學教人,但他不仅是一位伟大的教育家,同時還是一位救國救民的革命斗士。在他二十八歲時,已抱著徹底改革政治的決心;光緒二十四年戊戍政變以後,他已經認定滿清政府的腐敗無能,圖強無望,非徹底革命不能救國。光緒二十八年他創辦「蘇報」,作為倡言革命的根據地。他還和同志在上海張園舉行演说会,公开攻击滿清。由于蔡先生等人的言論鼓吹,使東南人士風起雲湧,紛紛加入國民革命的陣營。也因此引起清廷官吏的忌恨。首先,由兩江总督滿人恩壽,向上海道指名拿办为首之人;其后清廷又严谕继任兩江总督魏光燾逮捕革命黨人,兩次名單中蔡先生都高居榜首,幸經其兄元堅和朋友們的勸告,避赴青島,得免于難。同年他在南洋公學教书,在批改學生所寫的日記及月課中,也灌輸學生以革命思想。光緒三十年,又和浙江革命同志龔寶銓相攜手,參加光复會的組织,蔡先生被推举為會長,积极进行革命工作。他們發行「日俄事件警聞」,取代被封閉的蘇報;不久又擴充為「警鐘日報」,蔡先生以「鍔青」、「孑民」、「蔡民友」、「蔡亞培」等筆名,發表犀利無比的革命言論,激起熱烈的反响。

  蔡先生于光緒三十一年,由楊篤生、何海樵的介紹正式加入同盟會,並參加暗殺团,試製炸藥和彈殼,积极參加革命。他主要的目的是在完成救國救民的宏願,所以他對於當時极端排滿而充滿种族仇恨的意見,並不贊同。他曾說:「滿人的血統,久已與漢族混合.其語言及文字,亦已為漢語漢文所淘汰。所可為滿人標識者,只有世襲官位,及不營實業而坐食之特權。假使滿人自覺,能放棄這特權,則漢人決無殺盡滿人之必要。」由這段話看,可知他的從事革命是要救國救民,有其遠大的志向,絕不是意氣感情之爭。他曾昭示青年:「讀書不忘救國,救國不忘讀書。」這正是蔡先生自己的寫照。

  ……

  七 寬宏大度的胸襟

  蔡先生對人非常寬宏大度。別人如有長處,他總是公开赞扬;別人如有過錯,他總肯原諒。故臺大校長傅斯年先生曾在「我所景仰的蔡先生之風格」一文中記載說:

  「蔡先生第二次遊德國時,大約是在民國十三年吧,那時候我也在柏林。蔡先生到後,我們幾個同學自告奮勇照料先生,凡在我的一份中,無事不辦一個稀糟。我自己自然覺得非常慚愧,但蔡先生從無一毫責備。有一次,一個同學給蔡先生一個電報,說要從萊比錫來看蔡先生,這個同學出名的性情荒謬,一面痛罵,一面要錢,我以為他此行必是來要錢,而蔡先生正是窮得不得了,所以與三四同學主張去電謝絕他,以此意陳告先生。先生沉吟一下說:論語上有幾句話,人潔己以進,與其潔也,不保其往也,與其進也,不與其退也,唯何甚。你說他無聊,但這樣拒人於千里之外,他能改了他的無聊嗎?於是我又知道讀論語是要這樣讀的。」

  由這件事,可以看出蔡先生是如何的寬宏大度,樂於與人為善。

  蔡先生的寬宏大度的胸襟,又可在他主持北大時,對於聘請教授採取兼容並蓄的態度見到;當時北大有提倡白話文的胡適和錢玄同,有極端維護文言文的黃季剛和劉申叔,有拖著長辮子的辜鴻銘,有樸學大師章太炎,有洪憲六君子之一的劉師培,有戊戌維新的梁啟超,有講崑曲的吳梅,蔡先生都讓他們各本所學,盡量地發揮各人特長,在我國大學教育方面留下美談和典範;這固然是由於蔡先生深刻而明智的遠見所使然,但若不是他有寬宏大度的胸襟,實難做到。

  江 苏 省 职 业 学 校

  理论课程教师教案本

  ( — 学年 第 学期)

  专业名称

  课程名称 高二语文

  课 题 我所敬仰的蔡元培先生

  授课教师

  学 校

  课题序号 19 授课班级 综高二年级

  授课课时 3 授课形式 新授

  授课章节名 称 我所敬仰的蔡元培先生

  使用教具 多媒体

  教学目的 1.了解蔡元培其人其事,整体把握课文主要内容。

  2.理解蔡元培先生的伟大人格,体会作者表达的敬仰之情。

  3.学习文章采用语言描写和侧面烘托法刻画人物性格的方法。

  4.理解文中“荣幸”“高深的理想”等语句的含义和作用。

  教学重点 理解蔡元培先生有何值得作者敬仰的方面。

  教学难点 侧面烘托法和一些词语的理解。

  更新、补充、删节内容

  课外作业

  教学后记

  授课主要内容或板书设计

  “敬仰”蔡元培先生的原因:中国传统圣贤之修养,

  (西方)自由平等博爱之理想

  蔡元培先生的事迹:严词责人——

  谴责匿名揭贴讨伐同学的行为

  批评阻止学生拜访的建议

  斥责我信口开河

  临大事而不苟的勇气魄力(“临艰危而不惧,当大难而不惑”)——

  不同意辞退陈独秀、约制胡适

  蔡元培先生的性格特点:

  为人宽以容众,不严责人,不滥奖人,有时也很严词责人。

  议论性语句的作用:表达对蔡元培先生的敬仰之情,升华主旨

  艺术手法的特点

  (一)追根溯源,凸现人物神韵。

  (二)语言刻画,写法因事多变。

  (三)结构层进,主旨逐步升华。

  课 堂 教 学 安 排

  教学过程 主 要 教 学 内 容 及 步 骤

  第 一 课 时

  一、导入

  二、作者及写作背景(学案P109)

  1.作者

  傅斯年(1896年3月26日-1950年12月20日),字孟真,山东聊城人,祖籍江西永丰。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。傅曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”的原则影响深远。

  2.写作背景

  蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,汉族,中国绍兴山阴人,原籍诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长,1916年至1927年任北京大学校长,革新北大,开“学术”与“自由”之风;1920年至1930年,蔡元培同时兼任中法大学校长。

  他为发展中国新文化教育事业,建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献,堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广,逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育,最终实现学前儿童公育的理想。他是中国近现代美育的倡导者,主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育,设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育:把胎教作为美育的起点;让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中;认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等“美育的专题”进行,另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素,如“计算、说话,也要从排列上、音调上迎合它们的美感,不可枯燥的算法与语法。

本文来源:https://www.czhuihao.cn/zuowen/75220/

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