整治圈子文化心得体会_反对圈子文化心得体会

整治圈子文化心得体会_反对圈子文化心得体会

　　反对圈子文化心得体会

　　近日，中共中央出台了《中国共产党问责条例》。《条例》第六条规定了党组织和党的领导干部六条要被问责的情形，其中第三条情形是“全面从严治党不力，主体责任、监督责任落实不到位，管党治党失之于宽松软，好人主义盛行，搞一团和气，不负责、不担当，党内监督乏力，该发现的问题没有发现，发现问题不报告不处置、不整改不问责，造成严重后果的”。这里就旗帜鲜明地批判了“好人主义”，“好人主义”会造成组织里存在的问题迟迟不被发现、不被解决，会极大地败坏一个组织的肌体，一点一点地蚕食组织的先进性，“好人主义”要不得。

　　“好人主义”就是你好我好大家好，大家都没有问题，就继续在问题丛生的漩涡中沉沦。就算有人考虑到这样下去不是办法，说出了问题所在，但要解决问题就需要触动一部分人的利益，换来的可能是“出力不讨好”的下场。所以，即便问题已经摆在桌面上了，那还是拖着吧。谁也不容易，谁也不得罪，问题不解决，自己也没啥损失。“好人主义”盛行的原因是组织中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么样的人都说他好，他跟谁都合得来，并且这种“老好人”有时候还是有一定话语权的领导。

　　要解决“好人主义”的问题，首先需要认清“老好人”的嘴脸。在现实生活中，总有人喜欢当“老好人”，博得大家对他的一致赞扬。有人把“老好人”归咎于孔子身上，他们认为孔子提倡中庸之道，就让人做“老好人”。这是对孔子思想的一种误解，其实孔子批判过“老好人”，我们来看看《论语子路》里孔子的弟子子贡与孔子的一段对话:

　　子贡问曰:“乡人皆好之，何如?”

　　子曰:“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”

　　子曰:“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　我们可以从这段对话中体会到孔子对于“老好人”的鲜明态度:“老好人”不咋地!如果一个人混得大家都讨厌他，这个人无疑有问题;但一个人混得大家都喜欢他，这个人也是有问题的。真正的君子应该是善良的人喜欢他，邪恶的人讨厌他。一个人如果善良的人喜欢他，说明他跟善良的人走得比较近，有善良人的特质。如果邪恶的人也喜欢他，说明他跟坏人也走得比较近，又有坏人的特征。那么，这个人既是好人，又是坏人。换句话说，这个人不是什么坏人，可更不是什么好人。那么，他是一个伪善的人，也就是伪君子。孔子还对这种人有一句经典的臭骂:“乡愿，德之贼也。”(《论语阳货》)乡愿就是全村人都说他好的人，孔子把这种人叫做“道德上的贼人”。这种八面玲珑的“老好人”，是在利用道德伪装偷偷得好处的人，像小偷一样。

　　那么我们又该怎么对待身边的“老好人”呢?子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”(《论语卫灵公》)孔子说，所有人都喜欢的人，必须认真考察;所有人都讨厌的人，必须认真考察。所以，我们要认清“老好人”的真面目，要敢于当面提出“老好人”的问题，让这种“老好人”没有市场。

　　要消除“好人主义”，就要大力发扬我们党批评与自我批评的优良传统作风。批评与自我批评能够有效地解决党组织面临的各种问题，也使得党员能快速成长起来。但这种优良作风在个别地方被异化成“表扬与自我表扬”，或者谈一些表面的、无伤大雅的问题，不去讨论真正的问题。如此，党员个人不能真正认识到错误，积极改正、获得成长，所在的党组织也不能形成风清气正的良好氛围。所以，要消除“好人主义”，关键还在于落实《条例》的规定，问责“老好人”不负责、不担当的责任，让“好人主义”没有生存的土壤。

　　反对圈子文化心得体会

　　要彻底铲除“圈子文化”，必须强化党内纪律的刚性约束，采取零容忍的态度，对利用“圈子”拉山头、结帮派、搞腐败的情况，严肃查处，决不姑息。要按照“三严三实”的要求，树立正确的权力观，将“圈子文化”的病灶遏止于萌芽之中

　　“圈子文化”是一种封建主义的腐朽文化

　　我们党历来反对在党内搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山头。***总书记强调：“党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事!”总书记的讲话值得全党同志高度重视和警惕。要按照“三严三实”的要求，净化政治生态，清正官场风气，消除“圈子文化”的影响。

　　在党内拉帮结派的“圈子文化”，决不是我们的党建文化，它具有依附性、帮派性、迷惑性、投机性的特点，是一种具有浓厚封建主义色彩的腐朽文化。首先，“圈子文化”讲究的是“老大”，推崇的是家长制。“老大”掌控着圈子内外部资源的获取、分配及运作，圈子其他成员只能唯“家长”是瞻，老老实实服从指示。圈子实行的是等级制，圈内谁是老大，谁是心腹，谁是马仔，不能搞混，所谓“上下有等、尊卑有序、贵贱有别”。其次，注重拉帮结派，搞利益输送。反腐败过程中多次出现的串案窝案，重要原因就是搞帮派。“圈子”注重分清亲疏远近，行事单凭“潜规则”，以人划线，而非事情本身的是非曲直，搞利益输送，在圈子内进行权力寻租和利益互换。再次，拉帮结盟，搞宗派活动。基于血缘、地缘、业缘、学缘等，以“感情”为纽带，以同学会、老乡会、校友会、商会等为名，编织关系网，拜兄弟，排座次，甚至与社会邪恶势力勾肩搭背，欺压百姓，称霸一方。对党的方针政策奉行实用主义、机会主义，选择性执行，一心一意为小圈子谋私利，有的甚至公然对抗党的政策和国家法令。最后，处事的非原则性，在排他、划界时导致争斗。圈子看似松散，实则刀枪不入，圈内有不成文的“只可意会，不可言传”的圈规，圈内人一切好商量，否则就“另眼相看”，导致整个政治生态的破坏。比如，选拔任用干部时，任人唯“圈”，无视能力道德如何，圈内全力支持，圈外一律反对，这对我们党的政治规范造成极大消解。

　　“圈子文化”是全面从严治党的“绊脚石”

　　“圈子文化”下官场难以清正。“进了班子还要进圈子，进班子不进圈子等于没进班子”，这样的状况使党委政府的决策被“圈子”要挟，选贤任能变得无法落实。我国历史上的“朋党”作为一大顽疾，成了王朝由盛转衰的一个标志。比如，唐朝的“牛李党争”，宋朝新党与旧党间的“新旧之争”，明、清的“党争”之祸更是愈演愈烈。圈子中的“潜规则”替代党纪国法，使组织原则成为空谈。

　　“圈子文化”会使党员干部违反政治原则、政治纪律和政治程序。每个“小圈子”恰似一个利益共同体，把党组织视为某个领导人，把忠于党视为人身依附，把团结视为抱团取暖，党同伐异，不顾是非曲直。公权力被“圈子”异化，用人际关系绑架了党内法规。

　　“圈子文化”已成为各种不良风气如****、及时享乐、同流合污的温床，成为干部违纪违法、损害国家和人民利益的一种途径，腐蚀性与危害性极大。它是诱发腐败窝案的大染缸，其危害不仅仅在于滋生腐败，而在于传染腐败、扩散腐败、加剧腐败。同时，“圈子”的存在也为其成员进行联系交流、利益分配、风险应对提供了途径和便利。

　　“圈子文化”搞宗派、结团伙，造成党内民主生活受损，使中央政治权威弱化，严重影响党组织的感召力、凝聚力。“圈子文化”致使一些党员领导干部丧失了应有的政治素质和清醒的政治判断，增加了产生腐败的几率。在“圈子文化”下，家长制、一言堂盛行，山头主义林立，地方保护主义大行其道，这必然成为践行“四个全面”战略布局的“拦路虎”和“绊脚石”，使党内难以形成共振，降低战斗力。

　　对搞小山头、小圈子、小团伙必须零容忍

　　要彻底铲除“圈子文化”，必须强化党内纪律的刚性约束，采取零容忍的态度，对利用“圈子”拉山头、结帮派、搞腐败的情况，严肃查处，决不姑息。

　　第一，以“三严三实”专项教育为契机，展开宣传教育，清除封建主义残余。孔子曰：“君子群而不党，小人党而不群。”“圈子文化”有着深厚的文化土壤。抵制和反对源于封建主义的“圈子文化”是一项长期的任务，不能掉以轻心。要按照“三严三实”的要求，树立正确的权力观，将“圈子文化”的病灶遏止于萌芽之中。

　　第二，要以党委、政府领导班子成员为依托，以各执行部门为基础，健全权力运行制约和监督体系。要敢于拿“核心人物”开刀，敲山震虎。只要核心人物讲政治规矩了，“圈子文化”就容易慢慢消解。

　　第三，要弘扬党内民主，以民主机制来防范权力过度集中的现象，让权力在阳光下运行。要看到在民主发展的今天，“小圈子”是不适应社会发展潮流的。“一言堂”、“一支笔”的做法，使党员领导干部权力很容易失控，并催生“圈子文化”。要培育“法治文化”，形成法治思维。

　　反对圈子文化心得体会

　　我认为，现实中的“小圈子”是作为一种特殊的社会结构形式，有其自身的存在方式、运行规则和文化价值观念。从正向看，“圈子”可以使人们寻找到自己的定位和坐标，增强社会凝聚力和向心力。从负面说，“小圈子”会使得社会关系异化为金钱关系、利益关系、裙带关系等交织而成的不正当关系网。领导干部对“圈子”要慎重，要警惕“圈子”变“圈套”，以免掉入陷阱。

　　中国纪检监察学院柴杰：我这里讲的“圈子”是特指搞山头主义的“小圈子”。我们党一贯坚决反对“小圈子”。党章明确规定，党员必须“坚决反对一切派别组织和小集团活动”。邓小平同志曾指出：“‘小圈子’那个东西害死人哪!很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起。”搞“小圈子”的人形形色色，但大都是以利禄相勾结，以升迁相依附。***总书记在十八届中央纪委五次全会上强调，必须维护党的团结，决不允许在党内培植私人势力。要从规矩抓起。对此类问题，如不下力气整治，就会像传染病一样蔓延开来，最终危害党的肌体。

　　净化“圈子”须监督和自律并重

　　现在，社会上各种“圈子”鱼龙混杂。领导干部必须坚定信念，自觉净化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各级党组织要担负起管党治党的责任，对领导干部严格管理、严格监督、严格要求，督促其净化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“关系圈”，心无旁骛地投身到工作中。

　　江苏省建湖县纪委胥加洲：我认为光靠外部监督很难净化领导干部的“圈子”。现实中，有的人认为干部的“圈子”活动涉及个人生活，不少内容属于个人隐私，过多干涉有侵权之嫌，不宜监督。有的认为基层招商引资、发展经济任务重，一些干部在外应酬多，自然要接触企业老板，与“大款”交友，其真实目的，局外人难以界定，无从监督。还有人认为领导干部在“圈子”的活动具有隐蔽性、私人性、复杂性，圈内人员之间又有相容性、保护性，监督起来难度大，不易净化。

　　湖北省利川市纪委陈登帆：俗话说，“苍蝇不叮无缝的蛋”。作为领导干部，必须自觉净化自己的“圈子”。我们注意到中央纪委监察部机关在“三严三实”专题教育中，专门把交友过多过滥，工作圈、朋友圈、关系圈复杂，作为一项需要切实解决的问题提了出来，很有针对性，纪检干部作为监督者，如果自己的“圈子”过多过滥，更容易出问题。现实生活中，党员干部包括纪检干部在内，都要在社会交往中做到立场坚定，头脑清醒，善于识人，要把握住“朋友圈”不是越大越好，“生活圈”不是越广越好，应坚持原则，做到择善而交、择人而友。

　　江苏省阜宁县纪委王国柱：净化“圈子”，自律很重要，但也离不开外部监督。必须构建家庭、组织、社会“三位一体”的监督网络，形成监督防线。家庭监督，宜采取多种形式教育领导干部家属多关心、过问领导干部的思想和生活情况，当好“廉内助”，为廉洁从政创造良好的家庭氛围。组织监督，通过狠抓党风廉政建设责任制的落实，加强日常监督管理，瞪大眼睛、拉长耳朵，及时了解和掌握干部的交友情况，形成一级抓一级、一级带一级的监督格局。社会监督，畅通群众监督渠道，多形式、多方面了解领导干部“生活圈”、“朋友圈”的情况。通过新闻媒体、社会舆论对领导干部“圈子”存在的违纪违法行为公布于众，形成强大的社会压力，促使领导干部自觉净化“圈子”。

　　坚决摒弃“圈子文化”

　　“圈子文化”古已有之，是我国传统文化的糟粕，是山头主义、宗派主义的代名词，与以为民、务实、清廉为内核的党的价值取向根本对立。党内“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建设良好政治生态，有百害而无一利，必须坚决予以铲除。

　　知名时评人于文军：“圈子文化”虽脱胎于“圈子”，但与“圈子”不能画等号。我们要消除的是“圈子文化”，而不是“圈子”。从历史与现实看，“圈子文化” 是导向“山头主义”的基础，具有负面性，发展下去往往会破坏政治生态，让一些党员干部失去政治信仰，形成利益纽带和人身依附关系。彻底铲除“圈子文化”的土壤，非一朝一夕之功。现阶段，清理和整治“圈子文化”，重在约束权力，把权力关进制度的笼子里。坚持正确的用人导向，促使领导干部把精力用在干事创业上。至于普通群众的“圈子”，应当倡导其高雅向上的价值取向，使普通公民的“圈子”成为传递正能量的一个个能量源。

　　中国纪检监察学院柴杰：由于传统儒家社会重人情、轻法治的特点，我国的“圈子文化”由来已久。从唐朝的牛李党争、北宋的新旧党争，到明末的东林党争、清末的帝后党争，尽管圈子的成因不同、良莠互见，但最终都加剧了统治危机，留下了“朋党兴、政事乱”的历史箴言。革命战争时期，因为斗争的需要，形成了各个解放区、根据地和白区等的客观分离，出现过与共产党的党性对立的宗派主义、山头主义。建国之后，党中央一直十分警惕山头主义、防范“圈子文化”。而从林彪到 “***”，无不因为搞“小圈子”，给党的团结和社会主义建设事业带来了巨大灾难。从近几年落马的领导干部来看，很多人都是毁于不正常的“小圈子”，导致一荣俱荣、一损俱损。纪律和规矩是医治“圈子病”的良药。要想“肌体健康”，就必须把纪律和规矩挺在前面，加强对执行党的政治纪律和政治规矩、组织纪律情况的监督执纪，使守纪律讲规矩、一板一眼按纪律和规矩办事，成为党员干部的自觉行为。

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