阅读下面的文字，完成6—8题

                          儒学在中华文化中的地位

                                              李景明

儒家学说是中华文化的主流，或曰中华主流文化。儒家的这种地位是历史形成的，不是人为的结果。在2500多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对时代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系，是中华文化需要保存、延续和发展的历史必然。先秦，处于私学地位的原典儒学，为其长远发展奠了基。汉武帝“独尊儒术”，儒学始成为官学。两汉儒学基本完成了对先秦以来道、墨、名、法、阴阳之学的综合吸收，扩大了学术包容的范围而成为文化的宗主。

中国56个民族，每个民族都有自己的历史和文化，对中华民族的形成和中华文化的发展都作出了贡献。从诸夏九黎、战国风云、十六国春秋、五代十国、汉藏和亲，一直到金元入关、满治百族，多元文化的撞击和融合从未间断过。儒学作为主流文化，只能是一种超越了单一民族观念的思想体系才能存在。它一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义；同时又一贯以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此，儒学长期以来一直是中华民族共同的精神支柱之一。儒学提倡德化社会、德化人生的思想，对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直到今日，儒家文化有一种积存深厚的民族文化认同的内聚力，起着维护中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒家避免了狭隘民族性的特点，也为它走向世界、形成东亚儒家文化圈奠定了基础。

中国儒学不是完全封闭、绝对排他的思想文化体系。对于异质文化的传入，儒学在保持其学统承传的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地会通、吸收和融合外来文化的优秀成果。佛陀东来，景教入华，伊斯兰教传入和西学的东渐，大体都经过“磨合”之后成了中国文化的组成部分。因此，儒家文化对外来文化的强大吸收能力和同化能力是相辅相成的。

20世纪是中国历史剧烈变动的时代，辛亥革命推翻了帝制，使儒学失去了封建政权的支撑，从官学的位置上跌落下来，出现了儒学改造的契机。“五四”运动高举科学民主和反帝反封建大旗，以声势浩大的群众性批判运动扫除了封建儒学的影响，为社会进步扫除了障碍。儒学终于被剥去了道统兼法统的神圣外衣，成了纯文化资源的存在。

（节选自李景明《中国儒学史·序》）

6.下列对“儒学在中华文化中的地位”的表述，符合原文意思的一项是

A.儒学作为中华主流文化的地位是历史形成的，是历史的必然，与孔子的想象创造关系不大。

B.儒学一直是官学，但它吸收了先秦以来诸子百家之学，扩大了学术包容的范围。

C.儒学既十分注重激励民族精神与爱国主义，又倡导民族和睦，主张友好相处，因而儒学长期以来一直是中华民族共同的精神支柱之一。

D.儒学在中华文化中处于主流地位，其中一个原因是对于异质文化的传入，能相辅相成，水乳交融，不是完全封闭。

7.下面关于“儒学”的理解，错误的一项是

A．儒学对中华文化作出了贡献，如在保存、延续和发展中华文化方面，又如在维护中华民族团结和国家统一的重要作用方面。

B．儒学还影响人们的文化心理，华人世界有共同的文化心理基础，就是受到儒家思想中提倡的德化社会、德化人生思想的影响。

C．儒学还吸收过景教、伊斯兰教、西学的外来文化的优秀成果，不是绝对排他，不过吸收和融合过程要经过一段时间“磨合”。

D．由于儒学超越了单一民族观念的思想体系，使他能够迅速走向世界，并形成了东亚儒家文化圈。

8.根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.中国多元文化的撞击和融合从未间断过，说明国内民族文化在儒学成为文化宗主前后，相互作用，曾被儒家文化有选择地吸收过。

B．儒家文化有一种民族文化认同的内聚力，又总以“和而不同”的精神会通，外来文化不得不远道而来臣服。

C．辛亥革命推翻帝制，使儒学失去了封建政权的支撑，原来的儒学就不可能成为中华文化的宗主了。

D．“五四”群众性批判运动是儒学成为纯文化资源的原因之一，可见儒学存在阻碍社会进步的一面。