阅读下面的文言文，完成4—7题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）
A．所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授
B．惑矣 惑：疑惑
C．不耻相师 耻：以……为耻
D．官盛则近谀 谀：阿谀、奉承
5．下列句子与例句句式相同的一项是（2分）
例：句读之不知，惑之不解
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．道之所存，师之所存也
C．李氏子蟠……不拘于时
D．古之人不余欺也
6. 下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（2分）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．第二段运用正反对比的论证方法，分三层从不同侧面批判当时社会耻于从师的不良风气。
C. 第二段是从反面的角度论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
D．作者对于那些比不上“巫医乐师百工之人”反而还看不起他们的“今之众人”，给予了强烈的责备和讽刺。
7. 翻译下面的文言句子（6分）
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（3分）
② 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）
知识点：文言文阅读
4. 答案 B （惑：糊涂）
5. 答案 D （与例句均为宾语前置句；A.定语后置句；B.判断句；C.被动句）
6. 答案 D （不是“今之众人”，是“士大夫之族”）
7. ① 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。（3分）
② 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我
所说的传授道理、解释疑难问题的老师。（3分）