阅读下面的文字，完成文后各题。
以“君子”作为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。
《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这表明，“诗”在孔子时期是君子修身的重要项目。正是通过学“诗”，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。
“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。仁者，爱人；义者，宜也。但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”
君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。君子在中国知识分子心中是理想形象：博学多识，仁义知礼，德行高尚：有治国安邦之能；处下位不馁，居上位不骄。在道德和行为上，君子由内而外的人格魅力始终令人神往。当今时代，作为有知识有理想的一代人，我们仍然向往君子式的人生。
（摘编自杜晓丹《论语》中君子的人格之美》）
1. 下列关于“君子”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 中国一直以来都有把“君子”作为理想的道德人格典型的传统；即使在今天，人们依然把它作为人格美的典范。
B. 虽然“君子”曾经是指统治者，但根据诸多论著的解释可知，儒家所推崇的君子是指拥有高尚道德和理想人格的人。
C. 《论语》中的“君子”，不仅有着极高的内心修养，而且有着极好的行为准则，所以他们有着几近完美的人格。
D. “君子”要想实现自己的人格理想，成为人格典范，就必须不断地学习和思考，借以提升内心的人格修养。
2. 下列理解和分析，不符台原文意思的一项是（ ）
A. 只学习而不思考或者只思考而不学习都是不可取的，唯有二者结合，才能拥有自立于世的能力和洞穿一切的眼光与视野。
B.君子和小人对待“义利”的态度明显不同，君子追求的是一种以“仁义”为核心的道德感，他们从不考虑物质和名利。
C. 在孔子时期，“诗”是君子修身的重要内容。体现君子人生美学意义上价值的仁义和知礼，正是通过学“诗”获得的。
D. 君子知礼好礼。与衣食住用等方面的礼节相比，日常生活中对祭祀礼仪的推崇与尊重更能表现君子好礼的品质。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 富与贵是人人都想得到的，但如果不用正当的方法得到，就不去享受，这是儒家在处理仁义与利益之间的矛盾时持有的鲜明态度。
B. 在一些祭祀仪式的去留问题上，孔子并非难以割舍具体的形式，而是留恋长幼有序、尊卑有法，更不舍礼制下稳定和谐的社会秩序。
C. 几千年来，“君子”形象承载的人生美学价值始终是中国人所追求的人格美的典范，这与君子在社会、政治生活中扮演的角色有关。
D. 无论在道德上还是行为上，君子由内而外地不断散发着人格魅力。在当今时代，君子式的人生仍然让有知识、有理想的人为之神往。
知识点：现代文阅读
1. C 2. B 3. C
1. 试题分析：原文“《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则”，三者之间是并列关系，选项给变为“因果关系”。
2. 试题分析：原文“但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择”“他追求的不是物质和名利”选项“他们从不考虑物质和名利”曲解文意。...
3. 试题分析：原文“一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范”，选项“始终是中国人所追求的人格美的典范”偷换概念。
点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题C项偷换概念。
阅读下面的文字，完成文后各题。
永不甘于平庸的精神和魅力
——冯其庸的文化和学术人生
姚晓丹
“昔日之我即今日之我也，昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也。”冯其庸曾经这样自况。这个豁达从容、不知“老之将至”的人，从不向命运低头，一生颠簸辗转，而这一次终于没能抵过时间的催促，飘然而去白云之外，留下说不尽的书生意气。
很难用学界的单一范畴去定义这位老书生。文学家，红学家，书法家，画家，戏曲学家，考古学家？冯老自称“其庸”，然而他的学术涉猎，已然大大超出常人的范围，实在“不庸”。他致力于文化和学术的一生，留给世人的也是永不甘于平庸的精神和魅力。
书破万卷 路行万里
叶君远是1979年冯其庸带的第一批3位研究生之一，师徒交往38年。他还曾写过《冯其庸传》，为先生整理年谱。“冯先生一生是为了学术而生的，他非常勤奋，在读书、教学的时候，他所在宿舍的灯总是全校最晚熄灭的。先生写文章有个习惯，总是在文末写上完稿时间，于是，我们在翻阅他的文集的时候，可以看到他每每深夜才搁笔。他一生的巨大成就和他过人的勤奋是分不开的。”
在学术研究上，冯其庸讲究实地考察和书本相互印证。书破万卷，路行万里。“冯先生在读《史记》的时候，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》。读《三藏法师传》的时候，先生对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。他是这么做的，也是这么告诫学生的。”叶君远说。
至情至性 方正不阿
在对待学术方面，冯其庸至情至性，方正不阿。叶君远回忆：“他编辑《历代文选》的时候，有一些助手做注释工作。一位年轻的助手由于感情生活起了波澜，注释有些草率。冯先生审校之后马上把他叫到办公室批评教育，帮助他改正问题。对于领导干部，他也没有网开一面。曾经有一位领导想要报评副教授，冯先生作为系主任，他的签字至关重要，然而，冯先生就是不签。后来人事部门领导亲自和他谈话，劝他宽限，他无奈之下签了字，却马上补签一句‘我不同意’。”
对于学界后辈，他关怀备至，尤其是来自贫寒家庭的学子。
著名作家二月河，以前曾是红学爱好者，他早年寄给冯其庸一篇自己的红学论文。冯先生回信说：“你文笔好，试着写写历史小说。”二月河受到鼓励，写出了《康熙大帝》，并第一时间寄给冯其庸先生。“冯其庸先生连夜看了这部小说，读完后连声赞赏，并帮助二月河联系出版社出版小说。”叶君远说，“知名工笔画家谭凤嬛、雕塑家纪峰等，都出自冯先生门下，受冯先生教益。”
国学知音 后辈知音
2005年，中国人民大学设立国学院。冯其庸受聘成为首任院长，首先为国学院设计了最基本的规范。“国学院的课程体系来自冯先生的建议，在此之前，学校多次邀请专家研讨，一直莫衷一是。原因很简单，专家自己就没有受过国学教育，完全没有经验。现在看冯先生的课程设置，其实是他当年在无锡国专经历的活用，‘国学概论’‘文字学’‘文学史’‘中国文化史’‘版本目录学’‘中国哲学史’等课程很多都出现在国学院的课程之中。冯先生当初倡导三个办学特色，至今都在国学院施行，一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书，行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。”中国人民大学国学院教授孟宪实说。
他提出了“大国学”的概念，国学院成立后，他和季羡林先生一同建言，倡议建立西域历史语言研究所，“从事中国西部文化历史语言民俗艺术方面的研究，以应国家不时之需”。
冯其庸曾赠给友人一首诗，讲他和《红楼梦》的缘分：“红楼奥义隐千寻，妙笔搜求意更深。地下欲请曹梦阮，平生可许是知音。”但是他的学生认为，红楼知音显然不能概括他的学术成就。“他还是国学的知音人、后辈的知音人、学术的知音人。”叶君远说。
（选自《光明日报》（___4___）年01月23日 05版），有删改）
【相关链接】
“冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。”
——首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词
4. 下列对材料内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A. 冯其庸注重理论与实践相结合，阅读书籍时对玄奘归国路径心存怀疑，于是重走故地，终于找到玄奘取经东归的入境处，成功推翻了书本的说法。
B. 冯其庸审校助手的注释稿件后，发现助手注释草率就立刻把助手批评教育一番。这从侧面反映了冯其庸对年轻人、对感情生活的态度。
C. 冯其庸曾用一首诗来讲述他和《红楼梦》的缘分，但他的学生认为，他不是红学知音，而是国学知音、后辈知音、学术知音。
D. 中国人民大学国学院设立之初，由于许多专家没有受过国学教育，完全没有经验，因此课程体系设置就根据冯其庸先生的意见来完成。
5. 文章开头引用冯其庸先生的话：“昔日之牧童耕夫，今日之学界野马微尘，皆一也”，有何作用？试分析。...
6. 冯其庸“永不甘于平庸的精神和魅力”体现在哪些方面？请举例简述。
知识点：现代文阅读
4. D
5. （1）内容上是自谦，表现了冯其庸先生身份虽改而初心、人品始终如一的人生态度；（2）结构上，该句与文章标题形成反差，激发读者对其“永不甘于平庸”的事迹的阅读兴趣，并能引人深思。
6. （1）严谨治学，有独到发现。采用实地考察与书本相互印证的治学方法，找到玄奘取经东归入境处等。（2）倡导大国学。担任人民大学国学院首任院长，设计基本规范。（3）有远见和担当。与季羡林先生一起倡议建立西域历史语言研究所，以备国家不时之需。（4）涉猎广泛，成就卓然。冯其庸先生在书画、文史、红学、西域学等方面都有卓越的成就。
4. 试题分析：A项“成功推翻了书本的说法”无中生有； B项“反映了冯其庸对年轻人、对感情生活的态度”偏颇；C项，“他不是红学知音”是误解。
5. 试题分析：从内容上答出传主“自谦”的性格，表现了冯其庸先生身份虽改而初心、人品始终如一的人生态度；结构上，该句与文章标题形成反差，激发读者对其“永不甘于平庸”的事迹的阅读兴趣，并能引人深思。
点睛：分析语段作用的题目注意从内容和形式的角度进行分析。内容的角度首先答出语段的内容，然后注意文本的性质是人物传记，分析体现传主的什么品质；形式的角度分析语段的位置是开头、结尾还是中间，靠头的作用时引起下文、为下文做铺垫、引起阅读兴趣，中间一般为承上启下，结尾为升华主旨。还要考虑表达方式的转换手法有抒情、议论的色彩。此题注意从内容和结构的角度进行分析。
6. 试题分析：和足以从“严谨治学，有独到发现”“倡导大国学”“有远见和担当”“涉猎广泛，成就卓然”的角度进行概括。
阅读下面的文字，完成文后各题。
鲁鲁(节选)
宗璞
鲁鲁原是孤身犹太老人的一只狗。老人前天死去了，他的死和他的生一样，对人对世没有任何影响。后事办完了，这矮脚的白狗却守住了房子悲哭，人们打他，他也不肯离去。房东灵机一动说:“送给下江人范先生养吧。”这小村中习惯把躲避战乱到当地的外省人一律称作下江人。于是他给硬拉到范家，栓在大树上。
晚上，鲁鲁坐在地上，悲凉地叫着，声音更带着十分的痛苦、绝望，像一把锐利的刀，把山村的春夜剪碎了。
房门开了，两个孩子走了出来。6岁的弟弟捧着一钵饭，对鲁鲁说:“鲁鲁，你吃饭吧，这饭肉多。”10岁的姐姐温柔地说:“鲁鲁，你就住在我们家吧。拉拉手吧?”这话今天姐姐已经说了好几遍，鲁鲁总是发出一阵悲号，并不伸出脚来。姐姐伸手去摸他的头，鲁鲁一阵颤栗，连毛都微耸起来。这只小手很轻，但却这样温柔，使鲁鲁安心。他咻咻地喘着，向姐姐伸出了前脚。
“好鲁鲁!”姐姐高兴地和他握手。“爸爸妈妈!鲁鲁愿意住在我们家了!”
爸妈走出房来，在姐姐介绍下和鲁鲁握手。妈妈轻声责备姐姐说:“你怎么把肉都给了鲁鲁?我们明天吃什么?”弟弟忙说:“明天我们什么也不吃。”
过了十多天，鲁鲁情绪显然已有好转。有一天，鲁鲁出了门，踌躇了一下，却忽然往山下城里跑去了。他要去解开一个谜。
黄昏时他进了城，在一座旧洋房前停住了。他坐在门外，不时发出长长的哀叫。这里是犹太老人和鲁鲁的旧住处。主人是回到这里来了罢?怎么还听不见鲁鲁的哭声呢?有人推开窗户，有人走出来看，但都没有那苍然的白发。鲁鲁在门口蹲了两天两夜。第三天早上，人们气愤起来，拿来绳索棍棒下决心要处理他。他又饿又渴又累，看着屋门，希望在这一瞬间老人会走出来。但是没有。这时他想起了那温柔的小手，便跳起身，冲出重围向城外跑去了。
姐弟俩很难过，傻鲁鲁!怎么能离开爱自己的人呢!你一定会回来的吧。
他们终于等到了鲁鲁回来。姐姐冲过去弯身抱着他的头，他抵着姐弟俩的手，又给爸爸妈妈作揖。那晚全家都高兴极了。
从此鲁鲁正式成为这个家的一员了。
日本投降的消息传来的那天，整个小村沸腾了。一家人紧紧抱在一起，他们终于可以回北平去了。但路途遥远，交通不便，鲁鲁是不能去的。最后的决定是把他送给T市爱狗的唐伯伯。
T市附近，有一个著名的大瀑布，10里外便听到水声隆隆。车经这里的那天，姐姐发着烧，还执意要下车去看。于是爸爸在左，妈妈在右，鲁鲁在前，弟弟在后，向观瀑亭上走去。急遮的水流从几十丈的绝壁跌落下来，在青山翠峦中形成一个小湖，水气迷蒙，一直飘到亭上。姐姐觉得那白花花的厚重的半透明的水幔和雷鸣般的轰响仿佛离她很远。她努力想走近些看，但它们越来越远，什么也看不见了，倚在爸爸肩上晕了过去。
姐姐因病住进了医院，从此鲁鲁再也没有看见姐姐。没有几天，他就显得憔悴，白毛失去了光泽。唐家的狗饭一律有牛肉，他却嗅嗅便走开，不管弟弟怎样哄劝。
范家人走时，唐伯伯叫人把鲁鲁关在花园里。在飞机上，姐姐和弟弟为了不能再见鲁鲁，一起哭了一场。他们听不见鲁鲁在花园里发出的撕裂了的嚎叫，看不见鲁鲁因为一次又一次想挣脱绳索，磨掉了毛的脖子。他们飞得高高的，遗落了儿时的伙伴。
鲁鲁发疯似地寻找主人。唐伯伯总是试着和他握手，同情地、客气地说:“请你住在我家，这不是已经说好了么，鲁鲁。”
有一天，鲁鲁又不见了。过了半年，大家早以为他已离开这世界，他竟又回到唐家。他瘦多了，身上好几处没有了毛。他又一次去寻找谜底后，又历尽辛苦回来，只是为了不违反主人的安排。
但后来他却有了观赏瀑布的癖好。他常常跑出城去，坐在大瀑布前，久久地望着那跌宕跳荡、白帐幔似的落水，发出悲凉的、撞人心弦的哀号。
7. 下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ )...
A. 本文运用了拟人手法，赋予小狗以人的心理，细腻地描摹小狗鲁鲁的内心活动，使读者能真切地感受到小狗内心复杂的情感。
B. 鲁鲁去城里的旧住处守候旧主人，最后又回到范家，只是因为他遭到了人们的驱赶，再加上饥渴疲累，这让读者看到了他的痛苦和无奈。
C. 去到唐家后，鲁鲁得到了很好的优待，但他并不吃那一律有牛肉的饭，这反映了鲁鲁对新主人的不满，以及对旧主人的忠诚。
D. 文章以鲁鲁第一次丧家的哀号开篇，又以他第二次丧家的哀号结束，首尾呼应，对小狗被无情抛弃的悲剧命运寄予无限的同情。
8. 文中两次写到了瀑布，有什么作用?请结合文本简要分析。
9. 著名作家孙犁评价《鲁鲁》:“表面是动物的悲鸣，内含是人性的呼喊。”请结合文本谈谈对这句话的理解。
知识点：现代文阅读
7. A
8. 第一次写瀑布交代与姐姐分别的地点，为下文鲁鲁在瀑布前哀号埋下伏笔;第二次写瀑布，呼应前文，刻画了鲁鲁的形象，表现了鲁鲁对主人的思念和内心的哀伤;瀑布的美及雷鸣般的水流声，与离别的伤感交织在一起，营造了悲剧氛围。
9. ①动物的悲鸣:狗与主人的两次离别之痛，被世人驱赶打杀之苦，命运颠沛流离之艰。
②人性的呼唤:人与人之间要关爱、忠诚，人与动物也应平等、热诚相待。
③作者借小狗的悲鸣，反映了战乱中人无法掌握自己命运的无奈，呼唤着心灵之间的贴近和沟通，真挚和热诚。
7. 试题分析：B项，见于原文第七段“这时他想起了那温柔的小手，便跳起身，冲出重围向城外跑去了”，可知鲁鲁选择回到范家，主要是因为想起了姐姐抚摸他的手，想起了范家人对他的爱，而不是因为“遭到了人们的驱赶，再加上饥渴疲累”。C项，见于原文第十三段“姐姐因病住进了医院，从此鲁鲁再也没有看见姐姐。没有几天，他就显得憔悴，白毛失去了光泽”，可知鲁鲁在唐家不吃饭是因为思念生病的姐姐，而不是因为“对新主人的不满，以及对旧主人的忠诚”； D项，犹太老人去世，范家人回北平，并不是无情、故意抛弃鲁鲁的；两次哀号是鲁鲁对前主人的思念，表达了鲁鲁的重情。
8. 试题分析：首先答出瀑布表现额内容， 第一次写瀑布交代与姐姐分别的地点，第二次，刻画了鲁鲁的形象，表达情感、渲染氛围。从结构的角度分析为下文鲁鲁在瀑布前哀号埋下伏笔和呼应前文。
点睛：环境是小说的三要素之一，其作用首先从本身分析，交代人物活动的背景，同时起到烘托、渲染的作用，然后从其它的要素分析，从人物的角度是暗示人物的心理和人物的命运，从情节的角度是推进情节的发展，从主旨的角度是暗示文章的主旨，或是升华主旨。
9. 试题分析：分别答出“动物的悲鸣”和“内含是人性的呼喊”的具体的体现。然后在分析文章的主旨。
阅读下面文言文，完成文后各题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。
B. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。
C. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。
D. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。...
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用不同的拜礼。“拜”可指授给官职，“拜官”为旧时常用语。
B. 弦歌，以琴瑟伴奏而歌诵。古人讲究音乐的教化作用，故而也以“弦歌”指代礼乐教化。大学中常用“弦歌不辍”来表达保持教化育人的精神。
C. 《诗》指《诗经》，为我国现实主义诗歌源头；《书》即《尚书》；《春秋》也叫《左氏春秋》，相传为战国史官左丘明所作，它们与《礼》《易》合称“五经”。
D. 王子，是个姓氏。源于子姓，出自商朝时期，属于以先祖称号为氏。最早的王子氏，是“子姓朝歌王氏”的后裔，出自第一代始祖王子比干，即商末纣王之王叔。
12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（ ）
A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D. 颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
13. 翻译下列句子。
（1）吾道非邪？吾何为于此？
（2）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！
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10. B 11. C 12. D
13. （1）我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？
（2）即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
10. 试题分析：注意“今楚，大国也”是判断句式，一般中间要断开，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分开。
点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“今楚，大国也”是判断句式，一般中间要断开，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分开。。
11. 试题分析：左丘明是春秋的人。
12. 试题分析：D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。
13. 试题分析：注意重点词语“道”“虽然”“容”和被动句、宾语前置句的翻译。
参考译文：
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
阅读下面这首诗歌，完成下列小题。
元夕【明】王守仁
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。
赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。
堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。
【注】①重闱：旧时可称父母。
14. 下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）
A. 从题目可知，此诗写于正月十五之夜，颈联“月满虚庭”的景色与此相应。 B. 首联将家乡的繁华热闹与蛮村的孤寂寥落相对比，突出了各地风俗的不同。 C. “独”字描写作者身在荒凉之地，元夕时一人枯坐的情形，更添悲苦之情。 D. 颔联写出了作者的寂寞失落，如今身边只有经书相伴，却无车马往来相邀。
E. 颈联对仗工整，写出了初春时节，残雪还未消融而梅花己率先开放的景象。
15. 诗的最后一联表达了作者什么样的心情？是如何表现的？请简要分析。
知识点：诗词赏析
14. BD
15. 诗的最后一联表达了作者对家乡亲人的思念之情，（情感） 是运用想象表现的。（手法）作者想到元宵佳节，诸弟齐集堂上赏灯的热闹情形，想到父母一定会牵挂孤身在外的自己，从而更加突出了对家人的思念之情。（分析）
14. 试题分析：B突出了蛮村的孤寂寥D寂寞失落并非无车马往来相邀。
15. 试题分析：注意结合诗歌的重点句子“重闱应念一身遥”分析“对家乡亲人的思念之情”，抒情的方式是“想象”。
点睛：诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而放弃诗句。此题注意结合诗歌的重点句子“重闱应念一身遥”分析“对家乡亲人的思念之情”。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中运用夸张的修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：_____，________。
（2）杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：____，___。
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_____，___。
知识点：名言名句
(1). 西当太白有鸟道 (2). 可以横绝峨眉巅 (3). 无边落木萧萧下 (4). 不尽长江滚滚来 (5). 君子博学而日参省乎己 (6). 则知明而行无过矣
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( )
①丁俊晖认为，比赛随时都可能有突发情况，所以比赛时要不断地调整战术，小心谨慎，____，不能一成不变。一味进攻并不见得会有好效果。
②变色龙的颜色能够随着环境的颜色而改变，奥楚蔑洛夫就像变色龙一样，________，随着对狗的主人的判断的不断变化，他的态度也在不断变化着。
③大批官兵来袭，闯王只好率部撤退，临行前，他特意交代守土将士________，总以不轻易折损人马为主，也要使官军和乡勇不敢在商洛山中横行。
A. 见机行事 随机应变 见风使舵
B. 随机应变 见风使舵 见机行事
C. 见风使舵 随机应变 见机行事
D. 随机应变 见机行事 见风使舵
知识点：成语、熟语
B
试题分析：本题考查成语的运用。这三个成语都有“看情况行事”的意思，但侧重点不同。“随机应变”侧重于灵活机动，褒义词；“见风使舵”侧重于投机取巧，贬义词；“见机行事”侧重于抓住时机，中性词。①应选“随机应变”，结合语境“不断地调整战术”“ 不能一成不变”；②应选“见风使舵”；句子是贬义。③应选“见机行事”才合适，结合语境分析。...
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E
【技巧点拨】第一，在意义上，成语是一个不可分割的整体，表示一个确定的意思。有些考生以今训古，出现成语误用中最常见的错误——望文生义。第二，每个成语都有确定的适用对象，若扩大或缩小其范围，或者对形似的成语不注意其细微的差异，都很可能导致张冠李戴的错误。第三，成语大都带有一定的感情色彩，或褒或贬，或爱或憎。使用成语要审慎区别褒贬，否则会导致褒贬不当的错误。比如题中，“随机应变”侧重于灵活机动，褒义词；“见风使舵”侧重于投机取巧，贬义词。第四，成语在具体的语境中，与限制性、修饰性的词的意思矛盾或重复或不能搭配，如果不能注意，会导致搭配不当的错误。第五，中国是一个礼仪之国，古人在讲话时有谦敬之别，成语带有浓厚的古代文化印记，如果我们在使用时不加注意，就会造成谦敬的错位，给对方留下不好的印象。第六，有不少成语在字形、读音上十分相似，在词义上也有相近之处，稍不留意就会误用，出现形近意混的错误。第七，有些考生使用成语时往往注意不到成语本身意义和句子意思的关系，以至成语本身含义和句子语义重复，出现语义重复的毛病。第八，有些成语的使用有其固定的语境或固定句式，只能使用于肯定句或否定句中，如果违背了它们惯常的使用习惯，也会造成误用，出现违背常理的错误。
下列各句中，没有语病且句意明确的一项是（ ）
A. 被誉为中国当代最杰出科幻作品之一的小说《三体》即将被拍成电影，但它并不像美国大片《星际穿越》那样，主题偏离主流，观众接受起来有难度。
B. 为了更好地在新的形势下弘扬长征精神，各级地方政府要不断巩固经济发展的成果并让人民共享，努力增进群众福祉。
C. 19日凌晨，神舟十一号与天宫二号成功实现自动交会对接，这是天宫二号自发射入轨以来与神舟飞船开展的首次交会对接。
D. 2016年9月，中国杭州迎来第十一次G20峰会，这次峰会的主题被确定为是“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”。
知识点：病句考析
C
试题分析：A项，表意不明，“主题偏离主流，观众接受起来有难度”指的是影片《三体》还是《星际穿越》，不明确。B项，不合逻辑，“弘扬长征精神”是条件不是目的。D项，语意重复，“为”与“是”重复。
点睛：表意不明是常见的病句类型，主要有指代不明，划分不明，省略不明和词义内涵不明。句子中出现指代性词语，看指代是否明确；查看句子中的修饰成分，看是否能同时修饰后面的两个词语；见到“和”等连接的句子注意查找语句歧义；见到省略句注意查找省略的成分是否明确，查找语句歧义；还要注意有些词语具有多义性，注意分析，此题A项因指代不明造成歧义。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
微信朋友圈作为一个精神家园，承载着年轻人的精神文化诉求。 ① 是分享生活点滴， ② 发表观点， ③ 进行人际交往， ④ 年轻人更希望从微信中得到尊重、信任、认同等愉悦的心理体验，而不是担心、压力 ⑤ 批评质疑等负面情绪。说到底， ⑥ 是父母和子女这样的亲密关系，保持适当的距离、尊重彼此的隐私、包容彼此的“第三空间”，都是必要的。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
不仅
还是
/
而
与
尽管
B
/
也是
或者
但
和
虽然
C
不管
/
以及
作为
或
就
D
不论
还是
抑或
/
甚至
即使
A. A B. B C. C D. D
知识点：语句衔接
D
试题分析：①②③是递进的关系，⑥前后是让步关系，用“即使”。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
学诗不仅仅是学技巧。中国古诗词中有丰富的表现手法，_____，却难以真正提高自己说与写的能力，更不能改变自己思考的内容和方式。“诗言志”，一个人，境界不高、格局不大、眼界不广，_____？梁衡说，只会用“要”字写评论的人，是“权”的意识、“官”的意识太重了。_____，技巧再多也用不出来，或根本懒得去用，只留下一副高高在上的冷面孔，臭在那里。
知识点：语句衔接
①但只去学技巧 ②技巧再多有什么用呢 ③有了这样的意识
包头，又名“鹿城”。下面的图形是2016年在包头市举行的第26届“全国图书交易博览会”的会徽。请紧扣图形特征，展开联想和想象，写一段话解说会徽的意蕴（不需要对文字、字母进行解说）。要求语言通顺、生动，不得少于50字（含标点符号）。
知识点：语言文字的运用
第二十六届书博会会徽将展开的图书、蒙古包、包头城标（两只奔腾跃起的鹿）和阿拉伯数字“26”巧妙地融为一体，构成图案。
1.鹿是包头的标志，也是包头的城市象征,两支奔腾的鹿是城市形象的体现（答鹿是包头的标志或代表均可得分，若能答出双鹿化用于包头城标）。...
2.蒙古包象征草原风情，草原文化特色鲜明，展开的书页象征着展翅腾飞。意为乘着书籍的翅膀展翅飞翔。
试题分析：这是一道图文转换的题目，图文转化的题目主要有解析徽标、解说题片、描述图片、分析统计图表和漫画等，此题属于分析徽标的题目，分析徽标常见的题目是写出构图要素和分析寓意，构图要素要概括题干要求的徽标中索要的图案的内容，重点注意徽标中的一些抽象变形的图案，时间、地点、主题的汉语或英文的首字母的变形；分析寓意要结合徽标的名称分析，如此题注意抓住图书、蒙古包、包头城标（两只奔腾跃起的鹿）和阿拉伯数字“26”，然后结合名称分析寓意。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
平庸的人只有一条生命，叫性命；优秀的人会有两条命，即性命和生命；卓越的人则有三条生命：性命、生命和使命。它们分别意味着生存、生活和责任。
请根据材料，从自己认知和感悟出发，你认为生存、生活和责任，在人的一生中，哪一个更重要？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
知识点：作文
命与境
平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命：性命和生命；卓越的人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！这句话，道出了人生的三种境界。
从呱呱坠地那一刻起，我们就拥有了属于自己的性命。每个人的性命只有一次，是活得精彩、轰轰烈烈，还是落魄、黯然无光？其实，无论平庸、优秀还是卓越，都只是一个选择。他们在人生道路上曾经拥有同等的机会，问题在于他们是否把握住了机会。
有人说平庸也不错，平平淡淡也是一种幸福。其实没有对错可言。平庸的人只为了生存而存在，他们只追求一日三餐的温饱，没有高远的目标，亦没有伟大的理想，每一天都重复着昨天的故事。这样的人，毕生都没能走出人生的第一境界。
优秀的人在珍惜性命的同时，更注意提高内在修养和生活质量。他们认为“我们不能决定性命的长度，但能拓宽性命的广度”。生活有了更广阔的空间，性命自然更有意义，就可以当之无愧地称之为“生命”。显然，在做人的格调上，生命比性命更胜一筹，此乃人生的第二境界。
卓越的人比其他人多了一个使命。使命，是一定要把事情做成的责任，是对国家、对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来，肩上有着沉甸甸的担当，就是神圣的使命。在中华民族五千年悠久历史中，这样彪炳史册的人自然不胜枚举。如：为了国富民强而“虎门销烟”的林则徐；放弃美国优厚的生活条件，远渡重洋报效祖国的钱学森；在荒凉沙漠默默奋斗数载，为了国家的国防事业鞠躬尽瘁的邓稼先。“使命”是他们心头的千钧重任。毋庸置疑，使命是远远高于性命和生命之上的第三种境界。
没有使命，再优秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以过得很精彩，可那毕竟还是很个人的事情，能不能对国家、对社会甚至对人民有一点点的贡献，这是使命感！
使命感是动力的内在源泉，没有明确使命感的人走不了太远。一个人会成功，第一个，一定是他的目标明确，第二个，一定是他的使命跟理念非常的清楚。
使命是需要你自己去寻找的。上帝说：“你人生最大的工作，就是去找一份适当的工作；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生。”当你可以让自己活得更好的时候，就可以撒播你的影响力来造福人群，让更多的人跟你一样活得很好。
人，是应该有点使命感的。目前的你，处于人生的哪一个阶段？对于你的未来，你有什么想说的吗？
试题分析：要注意理解“命与境”的含义，全面阐述“命与境”之间的关系：对“境”（境界）的追求不同，“命”（活着）的价值就不一样；同时，“命”的价值体现程度决定了“境”高低。文章应倡导追求优秀与卓越，让活着彰显更大的价值。任何只偏向“命”或“境”一方的都视为偏题。若将“境”理解为“环境”“境况”，则视为离题。
点睛：材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意分析“性命、生命和使命”分别对应的关系“生存、生活和责任”。