王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

A．老子的无为而治思想                 B．韩非子的中央集权思想

C．孟子的民贵君轻思想                 D．孔子的仁者爱人思想

“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字

A．演变总趋势是由简到繁    　　　　　 B．以图画文字为基础逐步演变发展

C．都是由象形文字构成      　　　　　 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣

魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时

A.佛教传入颠覆了传统观念              B. 儒家伦理不畏社会所重视

C. 佛教急于融入本土文化               D. 佛教与儒家伦理抵触

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．促进文化教育普及                   B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展                 D．重建了人们的价值信仰

“自楚骚、唐律争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰‘山歌’,言田夫野竖矢口寄兴之所为,荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣,独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤?”据明代冯梦龙的这段话,与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是

A.《诗经》         B.楚辞             C.汉赋                   D.唐诗

徐光启在其翻译的《几何原本》序言中写道：“此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思；故举世无…人不当学。”这表明徐光启主张 
A．大量翻译西方书籍                    B．传播西方基督教
C．运用西方思想改造中国                D．学习西方先进的科学技术

公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。此种情形直接得益于

A．新教翻译出版圣经的需求            B．活字印刷术在欧洲的传播

C．人文学者传播古典文明的需要        D．大学发展对图书需求量的增加

清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”这种现象出现的主要原因是

A．君主专制的空前强化                  B．思想控制的加强

C．商品经济的发展                      D．程朱理学成为统治思想

宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了

A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史         B．唐朝诗歌空前繁荣

C．开明的文化政策有利于文化的发展     D．诗人受人尊重的原因

下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是

A．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》

B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》

C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》

D．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》

苏格拉底与智者学派生活于同一时代，他与智者学派既有联系又有区别。其“区别”在于

A．让人取代神的地位，提倡人文精神

B．认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人才是完美的人

C．事物存在与否、好坏与否都是由人的感觉所决定的  

D．用是否对人有利和是否符合人性作为评价执政好坏的标准

亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”。下面解释最符合这一说法的是 
A．公民参与城邦事物的必要性           B．城邦制是专制统治
C．占希腊只重政治而忽视文化          D．城邦制度压抑人性

这是一个多姿多彩而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。这个时期……有不少是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代。”这个时代最可能的特征是

A．人文主义       B．蒙昧主义       C．理性主义        D．浪漫主义

赫·乔·书尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这从本质上说明宗教改革是一场    
A．反教皇的宗教斗争             B．反对主的民主革命
C．反宗教的民族革命             D．反封建的政治斗争

中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是

A.反映了尊重自然、探索自然的精神　　    B.侧重于理论探索

C.局限于生产、生活层面的探索            D.提倡实验科学

西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具”                 B．“存天理，灭人欲”

C．“人是万物的尺度”                   D．“信奉圣经，献身上帝”

春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是

A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场

B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑

C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场

D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑

孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是

A．以权利制约权力　             　     B．以道德制约权力     

C．以权力制约权力　　                  D．以民意制约权力

有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指：

A．摧毁蒙昧和专制主义                  B．建设工业文明国家

C．弘扬理性和科学思想                  D．创立民主法治社会

英国的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”他的思想观念是

A．君主立宪的观点                      B．革命权利的学说

C．社会契约的理念                      D．天赋人权的思想

19世纪上半叶，法国经过大革命的洗礼后，资产阶级的地位逐步确立，人权思想深入人心，尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚。进而产生的是强调主观情感、追求个性表现的浪漫主义艺术。下列理解和说法正确的是

A．这一时期的重要代表是雪莱、德拉克洛瓦、塞尚

B．偏重向外，朝对象感性世界开掘

C．偏重内心，向自我心理探求，揭示复杂矛盾的内心

D．偏重客观、揭露和批判社会现实

欧洲人在评价一项发明时说：“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础，将有助于报偿后代的劳动。”这项发明是

A．蒸汽机        B．发电机         C．电动机         D．计算机

法国文学史家爱弥尔·法盖说：“……是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是

A.浪漫主义        B.现实主义         C.现代主义        D.印象画派

下列事件按因果关系排列正确的是 ：

①牛顿力学体系的建立  ②爱因斯坦的相对论  ③启蒙运动兴起  ④三民主义 

戊戌变法期间建立的京师大学堂在其规章中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平。”这从根本上说明

A．封建伦理纲常的重要性              B．清政府坚持“中体西用”

C．维新派反封建的不彻底性            D．京师大学堂对封建教育体制的冲击