下列选项中读音有误的一项是   （    ）

A.   百舸 gě     　灰烬jìn      　笔杆gǎn      　不屈不挠náo  

B.   矿藏zàng    　憎恨zèng    　倔强jué      　 汗流浃背jiá

C.   沉湎miǎn    　挣脱zhèng   　召唤zhào     　恪尽职守kè

D．纤细xiān    　 菜圃pǔ      　翘首qiáo    　 酒阑灯灺xiè

下列选项中字形有误的一项是   (   )

A. 寥廓    　　灰烬    　　沉缅     　金壁辉煌

B. 慈祥    　　摭拾    　　落寞     　引吭试啼

C.  蒙蔽    　  勾销    　　慰藉     　完美无瑕

D. 恢宏    　　静谧    　　雾霭     　铩羽而归

填入下列横线中的词语最恰当的一项是  （   ）

（1）真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是         ，随处可到达终点却从不停歇，永远都存于永恒之中。

（2）最重要的途经这一，就是         世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品。

(3)然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福       

因为获得了僵死的知识，        有了鲜活的意识和理解。

A． 鼓励   研读   不是/而是          B． 鼓励   阅读   不仅/而且

C． 激励   阅读   不仅/而且          D． 激励   研读   不是/而是

下列句子中加点的成语运用恰当的一项是（   ）

A.   在作者笔下，宝钗和黛玉这两个姑娘，常常是被人相提并论，加以评论的。

B.   他一向不拘小节，无论做什么事，他都表现出不以为然的样子。

C.   表弟犯了错误总好狡辩，你说他一句，他就举一反三，还你好多句。

D.  你对我的帮助我会铭记在心的，我这个人从来讲究睚眦必报。

下列句子中没有语病的一项是（    ）

A.   每天清晨，南京图书馆的大门一开，就有人陆续来借书了。

B.   班主任王老师对李华同学所犯的错误进行了教育和纠正。

C.   学习成绩的好坏，很大程度取决于你的努力。

D.  采取各种办法提高师资水平尤其是中青年教师的水平，对一些民办学校而言，实在是一件迫在眉睫的事情。

在文中横线出填入下列语句，衔接恰当的一项时是                  （      ）

     如果有黑洞撞向地球，那么__________。当然，你听到的不是声波，而是引力波，因为_______。当黑洞靠近时，引力波会“挤压”内耳骨，产生类似照相机闪光灯充电时发出的咝咝声。尽管天文学家认为，_________，但正常情况下，__________。

①引力波每时每刻都在影响着我们   ②你会听到它悄然逼近的声音

③引力波是听不到                        ④声波在真空中无法传播

 A．②③①④       B. ②④①③     C. ③②①④   D.  ③①④②

下列句子加点的称谓使用正确的一项是（　 　）

A.   这是您家母托我买的，您直接交给她老人家就行了。

B.   令嫒这次在儿童画展上获奖，多亏您悉心指导，我们全家都很感谢您。令郎不愧是丹青

C.   世家子弟，他画的马惟妙惟肖，栩栩如生。

D.  我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上清清白白做人。

阅读辛弃疾词《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》，作答如下试题：

     叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

争先见面重重，看爽气朝来三数峰。________  ，________   ，________   。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙?

    词的下阕空了四句，这四句分别是：①衣冠磊落；②似谢家子弟；③车骑雍容；④相如庭户。

    选出排列正确的一项     ( 　   )

A． ②①④③     B．①②③④　　C．①②④③     D．②①③④

下列各项中没有古今异义现象的一项是    (    )

A.   蚓无爪牙之利

B.   积土成山，风雨兴焉

C.   吾从而师之

D.  古之学者必有师。

下列各项中活用现象不一样的一项是  (     )

A.   木直中绳， 輮以为轮

B.   君子博学而日参省乎己

C.   上食埃土，下饮黄泉

D.  则群聚而笑之

对下列两组加点词的含义分析正确的一项是 （    ）

①  其为惑也，终不解矣                ③ 圣人之所以为圣

②  于其身也，则耻师焉，惑矣          ④ 师者，所以传道受业解惑也

A.  ①②相同，③④相同         B.  ①②不同，③④不同

C.  ①②相同，③④不同         D.  ①②不同，③④相同

从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项 （     ）

A. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎  B. 句读之不知，惑之不解

C. 道之所存，师之所存也                D. 今其智乃反不能及，其可怪也欤！

】对下列句子的修辞方法及其表达作用的解释，不正确的一项是 （    ）

A.  江上的景色越发奇丽。两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里面，像莲花，像海棠叶，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹策……说不定你忘记自己在漓江上了呢！

——此句运用了多个比喻句，写出漓江两岸石乳的千姿百态，进而表现了漓江景色的奇丽。

B.  我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是和风丽日、鸟语花香。却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美，一种极端的不完美。

——句中三个“总希望”领起的排比句强调了“我们”对“完美”的希求，以及对完美难以得到的深深的惋惜。

C.  海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水；只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。

——此句运用了拟人手法，形象、生动地表现了海、山浑然一体的优美意境。

D.  鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

——句中用具体而又可感的“骨头”代替实际存在却不可触摸的抽象精神，给人以形象、深刻的感受。

读下面这首词，选也对词中语句理解不正确的一项（   ）

西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）

张孝祥①

满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。

明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。[来源:学科网]

[注]  ①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”②波神：水神。③准拟：准定。

A．一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。

B．三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。

C．五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？

D．七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。

阅读下面的文字，完成1-3题。

词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。

北宋前期，《花间》、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。

值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破《花间》、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。

就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。

尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。

苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。

[注]①尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。

1．下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是                      (    )

A．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。

B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。

C．当时词坛有人正努力冲破《花间》、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。

D．李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。

2．下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是   (     )

A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。

B．李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。

C．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。

D．两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。

3．依据文中信息，下列推断不正确的一项是   (      )

A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。

B．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。

C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。

D．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。

阅读下面的文字，完成1-3题。

人生的四种境界

张世英

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界、只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

                              （节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）

1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是      (      )

A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。

D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

2．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是    (      )

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

3．下列表述，符合原文意思的一项是       (      )

A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的。

B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。

D．“审美境界“是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

阅读下列语段,完成下列题目

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——选自《劝学》

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

                                                     ——选自《师说》

1．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是    （      ）

A．声非加疾也，而闻者彰          彰：清楚

B．而绝江河                      绝：横渡

C．非能水也                      水：游泳

D．今之众人                      众人：许多人

2．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是       （      ）

A．师道之不传也久矣                蚓无爪牙之利

B．授之书而习其句读者              其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣                  登高而招，臂非加长也

D．于其身也，则耻师焉              而耻学于师

3.同“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是    （      ）

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。            B.子何恃而往?

C.不拘于时，学于余。                  D.师者，所以传道受业解惑也。

4．下列对选文的理解，有错误的一项是………………………（      ）

A．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

B．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出近于无法容忍的批判态度。

阅读下面的文学作品，完成1-4题

姥姥的端午

王瀛

①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。

②以前每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月,便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。

③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。

④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。

⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。

⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。

⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。

⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥来。”大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。

⑨端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。

⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。 

选自《散文百家》2006年03期

1．第②节在全文起哪些作用？请从结构和内容上作出具体分析。

________________________________________________________

2．第④节和第⑤节画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情？

（1）第④节画线内容________________________________________________________

（2）第⑤节画线内容  ________________________________________________________

3．请结合具体例子简要分析本文运用哪些手法来刻画姥姥这一形象的？

________________________________________________________

4．这篇散文回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可写，但只选取了过端午、包粽子一件事来写，请从人物形象、线索等方面探究作者这样选材的好处。

________________________________________________________

默写下列名句

①指点江山，激扬文字，                          。 选自《沁园春·长沙》

②                           ，则知明而行无过矣。 选自《荀子·劝学》

③骐骥一跃，不能十步；               ，功在不舍。 选自《荀子·劝学》

④吾师道也，                           ？ 选自《师说》

⑤是故弟子不必不如师，                       。 选自《师说》

翻译下列句子。

（1）君子生非异也，善假于物也。

________________________________________________________

（2）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

________________________________________________________

仿照下面文字中的画线句子，在横线上续写两句话。

现如今，个性早已成为新新人类的代言词。“你真有个性”成为一种语言的时尚，其实，个性不是奇装异服，不是夸夸其谈。我们是否可以这样理解——个性就是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原那忠贞爱国的热切与无望；就是                            ；就是                              。 当个性化为一种精神，一种力量，当个性成为一种气质，一种风度时，你能不快乐地接受并享有吗?

阅读下面的材料，按要求作文。

第二次世界大战时，有两个人被关在纳粹集中营的一间狭窄的囚室里，他们唯一能了解世界的地方，是囚室里那扇一尺见方的窗户。每天早上，他们都要轮流去窗口眺望外面的世界。一个人总是愁苦地看着窗外的高墙和铁丝网，另一个人却总爱看窗外的天空，看蓝色天空中的小鸟自由的飞翔。半年后，前者因忧郁而死在狱中；后者却坚强地活了下来，直到获救。                                

这个故事能引发你哪些联想，给你什么启迪？请以“窗外的世界”为话题写一篇文章，可以写你的见闻，你的体验，也可以写你的思考，你的想象；可以编述故事，也可以发表议论，抒发感情。

注意：①所写的内容必须在话题的范围内。 ②文体自选（诗歌除外）。 ③立意自定。 ④题目自拟。  ⑤不得少于700字。

下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（      ）

A.少(shǎo)安毋躁        蒙(ménɡ)古      关卡(qiǎ)       字帖(tiè)

B.开花结(jiē)果     劈(pǐ)叉        朴(pō)刀        窨(yīn)井

C.长吁(xū)短叹      舌苔(tāi)       漂(piǎo)染      亲(qìnɡ)家

D.供(ɡōnɡ)不应求        应(yīnɡ)届      横(hénɡ)祸      闷(mēn)热

下列各句中，没有错别字的一项是（      ）

A. 唐代饮茶，是将茶饼切碎辗成粉末，过“罗”（即筛子）后加入沸水中煮成糊状，同时往里加盐、葱、姜等各种调料，茶汤类似于一种可怕的“糊辣汤”。

B.十八岁的萧红因逃婚永远离开了呼兰河畔的家园，从此开始飘零江湖的日子。饱尝人生苦难之际，她遇到了因热衷抗日活动而被南开中学开除的端木蕻良。

C.诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的工夫，以及由内省带来的理趣。

D.教育要发展，根本在改革。要继续把改革创新贯彻到教育工作的各个方面，突出针对性、系统性和谐调性，以改革推动发展，以改革提高质量，以改革增强活力。

下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（      ）

A.9月19日，国家副主席习近平在会见来访的美国国防部长帕内塔时表示，希望美方谨言慎行，不要介入钓鱼岛主权争议，不要做任何可能激化矛盾和令时局更加复杂的事情。

B.殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，司马迁遇难后忧伤而死，褚遂作此墓志铭。是实录还是虚幻，不一而足。

C.杭州大进巷有五眼古井，素有“钱塘第一井”之称，老杭州几乎无人不晓。在杭州人口口相传的故事里，著名的张小泉剪刀、朱养心膏药都因这几口井而相得益彰。

D.有限的生活积累和阅读积累，使他常常饱汉不知饿汉饥，无法准确把握作品中人物的心理，体会作者的思想情感。