水至清则无鱼作文

水至清则无鱼作文20篇

水至清则无鱼作文20篇

水至清则无鱼作文(1)

水至清则无鱼的下一句

　　【学习总结（1）】


　　水至清则无鱼的下一句


　　成语：水至清则无鱼


　　来源：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”


　　所以，水至清则无鱼的下一句是：人至察则无徒。


　　【学习总结（2）】


　　水至清则无鱼的下一句


　　水至清则无鱼，中国成语，出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是说水太清了，鱼就无法生存。此刻有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼”。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。


　　班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五


　　“虽然，安能够不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’


　　故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”


　　《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（徒：同类，同伙）


　　【相关文章选摘】


　　《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。


　　在这个世界上，谁又能保证自我不犯一点错呢？人与人之间总会有看法和思想的区别，对方不可能跟你的行为举止一模一样。究竟，谁也不是谁肚子里的蛔虫！我们不能抱着自我那套标准严苛地往要求他人，总得容忍一些不贴合自我价值观的事物。


　　美国的乔布和沃兹是“苹果Ⅱ”微电脑的开发者，他们的一个重要的合作者是马克库拉。实在，最初光顾乔布和沃兹两位年轻人的并不是马克库拉，而是乔布的老板先容来的一个名叫唐·瓦尔丁的人。


　　当唐·瓦尔丁来到乔布的家中，看见乔布穿着牛仔裤，散着鞋带，留着披肩长发，蓄着大胡子，不管怎样看都不像是一位企业家。于是，唐·瓦尔丁就把这两位希奇的年轻人先容给了另一位风险投资家马克库拉先生。


　　马克库拉原先是英特尔公司的市场部经理，对微电脑十分精通。他并没有被乔布和沃兹的样貌“吓坏”，而是先考察了乔布和沃滋的“苹果Ⅱ”样机。最后，马克库拉问起了关于“苹果Ⅱ”电脑的贸易计划，而乔布和沃兹只精通于技术，对贸易买卖一无所知，所以二人应对马克库拉的提问，一下子面面相觑，说不出话来。但马克库拉并没有因此失看，而是决定和这两位年轻人合作，并出任董事长。


　　唐·瓦尔丁，就由于对乔布和沃兹的外表形象过于责备责备，而丧失了一个有可能是他一生中最重要的成功机会。而马克库拉却与他相反，没有对乔布和沃兹责备责备，而是与他们进行了深度的接触了解，所以他成功了，他捉住了人生中重要的机会。


　　我们总会碰到各种各样的人，有很多肯定和我们不是同路人，无论是志趣还是性格都与我们分歧，甚至格格不进。但这些都没关系，要紧的是他对我们的事业发展是不是有用。在这个时候，苛求完美不是一种正确态度。


　　不要强迫别人必须要跟自我相同，须知“方便有多门，根机有多种”；更不必要求人人都顺从自我的意思，眼耳鼻舌各司其职，才能成为健全的有用之人。有了铁路，再建一条公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能发挥更高的功能。有人说：我们每个人都是被上帝咬了一口的苹果，带有各种各样的残缺，都有这样那样不如意的地方。确实如此，你务必让自我理解这个事实。假如你过于追求完美，对人责备责备，那必须严重影响你的人际关系，就会没有一个人敢跟你交朋友，你也将因此错过成功和幸福的机会。


　　有这样一个禅学故事，希看对大家有所启发。励志天下123


　　古代有位禅师，一日晚上在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出往溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会，果真有一小和尚**，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。


　　当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自我的***。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，***并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快往多穿一件衣服。”


　　一个人的心能包容一个家庭，就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为一市之长；能包容一个国家，就能成为一国领袖。在现实世界中，几乎每个成功人士都有容人的雅量，从而交到各个层面的朋友。当他碰到麻烦时，到处都有人主动帮忙，从来不会陷进孤立无援的境地。


　　这就告诉我们——朋友的缺点，你要宽容；伴侣的缺陷，你要容忍；同事工作潜力低下，你要有一颗激励之心。要明白，世间并无尽对的真理，没什么东西必须就是对，或者必须就是错。所谓的对错，只但是由于态度不一样、角度不一样，得出的观点也就有所区别罢了。我们眼中看到的缺点或不可理解的事情，站在对方的态度看，很可能就是理所当然的。朋友对你说了谎，应先思量他是不是有什么为难之处？或许就能体谅他了。若是不加思考就把丑话说出口，朋友想必是做不成了。对你，对他，都没好处。


　　芸芸众生，性格各异，你不可能喜欢每一个人，也无法让所有人喜欢。在现实生活中，很多人对自我不喜欢的人嗤之以鼻或敬而远之，这种做法实在是过于偏颇的行为，势必对人际关系和事业发展造成不利的影响。


　　假如你想获得更多的朋友，就不要过于苛求完美，以下几点需要留意。


　　一、对朋友生活、工作中的习惯要给予尊重。每个人都有自我独特的作息方式、家庭背景，而在此基础上构成的习惯也不可能与你相同，所以，尊重别人的习惯应当是最最少的要求。


　　二、不念人恶。就是说不要对朋友过往的错误耿耿于怀。朋友之间的矛盾，总会随时光的流逝而减淡，捉住过往的恩怨不放是不明智的。忘记以前的不愉快，以后还会是朋友。


　　三、不责人过。就是不要责难对方犯下的小错误。《菜根谭》中说：“攻人之恶毋太严，要思其堪受。”这句古语告诫我们，攻击别人的错误不可太严厉，必须要思考对方的承受潜力，否则固然泄了一时之愤，但也破坏了人际关系。

水至清则无鱼作文(2)

水至清则无鱼,人至察则无徒

篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼

经典管理故事之水至清则无鱼

水至清则无鱼

故事解读

在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开动慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。

原因是什么?

后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生活习性，有的喜欢闻混浊的骚气，有的看到自己的粪便便反而感到安全等等。

管理启示：

《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存;一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，因为混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水非常清的，也就是说如果水非常清了，就没有水藻，而作为上级食物链的鱼也就没有食物吃了，没有食物自然也就无法生存了。

放在企业里，这个故事说明了这样一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味追求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。

俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺美在管理实践中的表现吧。

作为个体的集合，组织就如一个大树林，不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。因此，有效管理决不是一个单纯过程，它应当具有针对性、包

水至清则无鱼作文(3)

孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。”

颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”

这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。 

两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。想两者都有的话，看来还是平衡最好。从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。 

    东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。 

水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。

水至清则无鱼作文(4)

水至清则无鱼的下一句

　　【学习总结（1）】

　　水至清则无鱼的下一句

　　成语：水至清则无鱼

　　来源：《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

　　所以，水至清则无鱼的下一句是：人至察则无徒。

　　【学习总结（2）】时鸣春涧中的上一句

　　水至清则无鱼的下一句

　　水至清则无鱼，中国成语，出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是说水太清了，鱼就无法生存。此刻有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼”。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

　　班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五读书笔记1000字

　　“虽然，安能够不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若�n�_，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’

　　故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；�W纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”

　　《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（徒：同类，同伙）

　　【相关文章选摘】

　　《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，由于混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水十分清的，也就是说假如水十分清了，就没有水藻，而作为上级食品链的鱼也就没有食品吃了，没有食品自然也就无法生存了。

　　在这个世界上，谁又能保证自我不犯一点错呢？人与人之间总会有看法和思想的区别，对方不可能跟你的行为举止一模一样。究竟，谁也不是谁肚子里的蛔虫！我们不能抱着自我那套标准严苛地往要求他人，总得容忍一些不贴合自我价值观的事物。

　　美国的乔布和沃兹是“苹果Ⅱ”微电脑的开发者，他们的一个重要的合作者是马克库拉。实在，最初光顾乔布和沃兹两位年轻人的并不是马克库拉，而是乔布的老板先容来的一个名叫唐·瓦尔丁的人。

　　当唐·瓦尔丁来到乔布的家中，看见乔布穿着牛仔裤，散着鞋带，留着披肩长发，蓄着大胡子，不管怎样看都不像是一位企业家。于是，唐·瓦尔丁就把这两位希奇的年轻人先容给了另一位风险投资家马克库拉先生。

　　马克库拉原先是英特尔公司的市场部经理，对微电脑十分精通。他并没有被乔布和沃兹的样貌“吓坏”，而是先考察了乔布和沃滋的“苹果Ⅱ”样机。最后，马克库拉问起了关于“苹果Ⅱ”电脑的贸易计划，而乔布和沃兹只精通于技术，对贸易买卖一无所知，所以二人应对马克库拉的提问，一下子面面相觑，说不出话来。但马克库拉并没有因此失看，而是决定和这两位年轻人合作，并出任董事长。

　　唐·瓦尔丁，就由于对乔布和沃兹的外表形象过于责备责备，而丧失了一个有可能是他一生中最重要的成功机会。而马克库拉却与他相反，没有对乔布和沃兹责备责备，而是与他们进行了深度的接触了解，所以他成功了，他捉住了人生中重要的机会。

　　我们总会碰到各种各样的人，有很多肯定和我们不是同路人，无论是志趣还是性格都与我们分歧，甚至格格不进。但这些都没关系，要紧的是他对我们的事业发展是不是有用。在这个时候，苛求完美不是一种正确态度。

　　不要强迫别人必须要跟自我相同，须知“方便有多门，根机有多种”；更不必要求人人都顺从自我的意思，眼耳鼻舌各司其职，才能成为健全的有用之人。有了铁路，再建一条公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能发挥更高的功能。有人说：我们每个人都是被上帝咬了一口的苹果，带有各种各样的残缺，都有这样那样不如意的地方。确实如此，你务必让自我理解这个事实。假如你过于追求完美，对人责备责备，那必须严重影响你的人际关系，就会没有一个人敢跟你交朋友，你也将因此错过成功和幸福的机会。

　　有这样一个禅学故事，希看对大家有所启发。励志天下123

　　古代有位禅师，一日晚上在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出往溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会，果真有一小和尚**，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。

　　当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自我的***。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，***并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快往多穿一件衣服。”

　　一个人的心能包容一个家庭，就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为一市之长；能包容一个国家，就能成为一国领袖。在现实世界中，几乎每个成功人士都有容人的雅量，从而交到各个层面的朋友。当他碰到麻烦时，到处都有人主动帮忙，从来不会陷进孤立无援的境地。

　　这就告诉我们——朋友的缺点，你要宽容；伴侣的缺陷，你要容忍；同事工作潜力低下，你要有一颗激励之心。要明白，世间并无尽对的真理，没什么东西必须就是对，或者必须就是错。所谓的对错，只但是由于态度不一样、角度不一样，得出的观点也就有所区别罢了。我们眼中看到的缺点或不可理解的事情，站在对方的态度看，很可能就是理所当然的。朋友对你说了谎，应先思量他是不是有什么为难之处？或许就能体谅他了。若是不加思考就把丑话说出口，朋友想必是做不成了。对你，对他，都没好处。

　　芸芸众生，性格各异，你不可能喜欢每一个人，也无法让所有人喜欢。在现实生活中，很多人对自我不喜欢的人嗤之以鼻或敬而远之，这种做法实在是过于偏颇的行为，势必对人际关系和事业发展造成不利的影响。

　　假如你想获得更多的朋友，就不要过于苛求完美，以下几点需要留意。

　　一、对朋友生活、工作中的习惯要给予尊重。每个人都有自我独特的作息方式、家庭背景，而在此基础上构成的习惯也不可能与你相同，所以，尊重别人的习惯应当是最最少的要求。

　　二、不念人恶。就是说不要对朋友过往的错误耿耿于怀。朋友之间的矛盾，总会随时光的流逝而减淡，捉住过往的恩怨不放是不明智的。忘记以前的不愉快，以后还会是朋友。

　　三、不责人过。就是不要责难对方犯下的小错误。《菜根谭》中说：“攻人之恶毋太严，要思其堪受。”这句古语告诫我们，攻击别人的错误不可太严厉，必须要思考对方的承受潜力，否则固然泄了一时之愤，但也破坏了人际关系。

∙ 遇见幸福的自己

∙ 绳锯木断的上一句

∙ 大风起兮云飞扬下一句

∙ 一句话笑话

∙ 对老师说的一句话

水至清则无鱼作文(5)

水至清则无鱼

故事解读

在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开动慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。

原因是什么?

　　后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生活习性，有的喜欢闻混浊的骚气，有的看到自己的粪便便反而感到安全等等。

管理启示：

　　《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存;一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，因为混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水非常清的，也就是说如果水非常清了，就没有水藻，而作为上级食物链的鱼也就没有食物吃了，没有食物自然也就无法生存了。

　　放在企业里，这个故事说明了这样一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味追求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。

　　俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组 织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺 美在管理实践中的表现吧。

　　作为个体的集合，组织就如一个大树林，不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。因此，有效管理决不是一个单纯过程，它应当具有针对性、包容性和灵活性，否则，管理就丧夫了它的本质意义。

水至清则无鱼作文(6)

水至清则无鱼,人至察则无徒

立论:大家好,子张问入官和卷六十五东方朔传中都有提到”水至清则无鱼,人至察则无徒”,其根本意思就是说水太清澈了,鱼就无法生存,要求别人太严了就没有伙伴.现在有时用来表示对人对物不可要求太高.依据科学理论,清水是H2O，里面没有矿物质也没有微生物，水藻等，鱼儿没有食物链很难存活。且古代君王:冕而前旒,所以蔽明:黈絖充耳,所以塞聪.明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过.因为对百姓政策宽容,故而得民心者得天下.纵观古今中外又有多少血得教训告诉我们“人至察则无徒”。远到秦始皇在公元前213到212年的焚书坑儒，暴力统治，行为极端，不仅摧残了学术文化的发展，更激起了人民普遍反抗，加速了秦王朝的灭亡。近到1966年5月到1976年10月毛泽东发起的*****，由于过分的搞个人崇拜，使党、国家和人民造成最严重的挫折和损失，致使中国倒退了几十年。也使毛泽东晚年使孤独，凄凉，这让他也深刻认识到“人至察则无徒才”。每个人都是被上帝咬了一口的苹果，带有各种的残缺，你自己都并非十全十美却又过分要求他人，谁又愿意和你为伍呢？我们应清醒的认识“残缺才是美”，才是合理的，就像美神维纳斯一样残缺但是最美的，千年难得一糊涂。早在两千多年前孔子他老人家就提出“因材施教”的宽松教学方式，致使桃李满天下。中国人讲究“中庸之道”不要过分严苛要求他人，采用极端方式达到目的，样该多包容谅解，看到别人的优点，并尽量欣赏和鼓励他人。

正方典例：1.中国历史上有很多宽大为怀，容人之过的案例，在春秋时代，“庄王绝缨”的故事，后来蒙恩德大臣奋勇杀敌报答了楚庄王，这更能说明宽容的重要性，若你严苛该臣子，结局就不会这样美好了。

2.唐.瓦尔丁将乔布和沃兹让给了风险投资家马克库拉，由于唐看到了乔布邋遢的一面而放弃了成功的机会，而马克库拉及时问到他们不会金融投资，也让他们做了董事，当然前提是乔布和沃兹精通“苹果2”。

3.禅师案例，小和尚半夜出去玩，禅师做扶梯，让小和尚自惭形秽，

4．一国两制，邓小平从维护祖国和中华民族根本利益出发，创造性的提出了“一国两制”的伟大构想，为实现祖国统一指明了前景，赢得了海内外人是的一致好评，突显了包容的重要性。

提问：1.你相亲的两个对象，硬件一样好，但一个斤斤计较，处处算计，并样样要求你与他同步，另一个宽容大度，不计较的得失，你会选择谁做你的男朋友呢？

2.“人至察则无徒”要大智若愚，偶热装糊涂，若有人什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为名称察秋毫，智商很高，你敢和这种人打交道做朋友吗？

3.连最有名的建筑系教授读说：再好的建筑业存在合理的误差。那你认为世界上什么是最完美的呢？谁又能做到极致呢？

1.4. 对方奉行完美主义者，那请解释为什么国民会掀起黑处女座的热潮？

2.请对方解释一下什么是完美？

总结语：一个人的心能包容一个家庭，就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为市长；能包容一个国家就能成为一国的领袖。在现实世界中，几乎每个成功人士都有容人雅量。

回答反方问题

1, 回答反方问题

1,成为人们心中的包青天首先是因为他看到的人民的疾苦,他断案随铁面无私,但有一个前提是坦白从宽,抗拒从严,展昭得罪过他他却怜惜他看重他的才华留在了身边,王朝马汉张龙赵虎占山为王,并将保证绑了,但包拯不计前嫌不计出生让他们留在了自己的身变成为了他的左膀右臂,因为包拯更具有宽容大度的雅量才成就了他一生的荣誉,

提问:那么请问反方王朝马汉张龙赵虎如果被关与包拯结怨结局结局会是包青天和和四勇士吗?

2.我国早在20世纪50年代就开始实行"坦白从宽,抗拒从严,立功折罪,立大功受奖"(以下称"坦白从宽,抗拒从严")的刑事政策.这一政策在打击犯罪、教育和改造犯罪分子方面曾发挥了很好的作用,成为我国公安、司法工作的一大特色.

3．那您觉得为什么要反腐呢？反腐是治理国家的方式方法，为了我们的国家更繁荣昌盛，那么请问您一个什么样的国家环境能让人民生活的快乐轻松安康呢？

4.中纪委工作人员应该具备怎样的素质和条件？听到这个问题，我想反问反方辩手，你对中纪委有多少了解？在中纪委工作的人员并不是单纯的因为你具备什么素质和条件就可以成为中纪委的成员，他有很多条件和资质的限制，你希望我所回答的素质和条件只是你说设定的条件而已，对于真实的事实而言并不具有权威性。而且你能保证所有的中纪委成员都是你所设定好的这种素质和条件吗？答案必然不是。所以，这样的预设问题不存在。

水至清则无鱼作文(7)

水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思

水至清则无鱼，人至察则无徒。”出自《汉书 东方朔》。是时，东方朔以 “水至清则无鱼,人至察则无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”不要求全责备,而应广揽人才,大胆起用人才。此乃本句之原意。

我第一次读到“水至清则无鱼，人至察则无徒”，还是在看毛泽东的读书批注时读到的。当时，感受的是后半句“人至察则无徒”，想象得出毛泽东晚年的孤独，尤其经**神化后的毛泽东，在他身边可以说得上话的人真的很少。当然其处境也非本人所愿，一句“为了**的安全”，硬生生将他与众人离得越来越远；什么“四个伟大”，“句句是真理，一句顶一万句”等等颂词，毅然把毛泽东搞成洞察一切，明鉴秋毫的神人。所以，毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。

今读此句又仿佛悟出些东西来，“水至清则无鱼”，说得真好。“水至清”，只剩水了没任何东西，不就是H2O吗？太清了，水里什么也没有，鱼自然就没了生存条件；而水太清，一点遮拦都没有，鱼儿无藏身之处，当然凶多吉少。可见，与董仲舒同时代的东方朔，深得儒学中庸之精华。

意想不到，今人却另有遐想，水清无鱼呀，做个清官就没油水了，这大概就是“清水衙门”的由来；故当官要学会把水搅混，遮人耳目，俗称“捣糨糊”，然后来个浑水摸鱼捞上一把。。“人至察则无徒”，不就是“装糊涂”吗？你什么都懂，动辄将别人的心思抖搂出来，还自以为明察秋毫，智商很高。你敢与这种人打交道做朋友吗？所以，没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若，东方先生泉下有灵，也只能瞠目叹息了。

水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟

能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士

所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之

恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小

人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前

旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义

也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自

得之，则敏且广矣。

“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义

相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，

曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡

测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，

至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也

。

水清无鱼论 水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思

　　水太清则无鱼，这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人

太精明而过分苛察，就不能容人。所以，下面就紧接一句，人太察则无智。古人最早使用这些话的有这样

几例：

　　１．“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”见于《大戴礼记．子张问入宫》。《汉书．东方朔传》也

有同样的用法。徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋

友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所

有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆

体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一

种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

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　　２．“水清无大鱼，察政不得下和。”见于《后汉书．班超传》。这里所用的意义有些改变，但大纲

还是一致的。这句话的起因，是班超在西域为都护时限较长，又有病，所以朝廷将他召回，接任者任尚请

求班超临别赠言，班超说：“塞外的吏士本来就不是孝子顺孙，他们都是因为罪过而发配到边地的，而蛮

夷又都怀有鸟兽之心，不容易安抚，却极易挑起事端。而您的性格太严厉而急躁，这是不好的，也容易出

问题。水清了就没有大鱼，政务太苛察就不易让下面的人亲附，以至人事和谐，所以您还是应当将法度放

松点，简易点，要宽容人家的小小过错，只要大事能够抓住、不出问题就算尽到职责了。”这虽然讲的是

东汉时代政府对待边远地区人民宜采取怀柔宽松的政策，但它所说明的道理不仅仅是就此而止。

　　这两则成语都是据现象所得出的结论，用水引喻政治或者人的智慧以及交谊等都只是类比的关系。虽

然只是类比，但道理是相通的，所以，由此感性现象，类推得出人事现象理性的结论，虽然两者之间前提

和结论的关联有着或然性，但就此两类现象的属性相同这一点来说，可以证明这种类比不违反逻辑的原理

，是成立的。因为，前面的例子讲的是鱼，后面的结论讲的则是人，两者所需要的都是一个环境。鱼的环

境是水不要过分清澈，以至无处藏身；人的环境是关系不要过分紧张，以至无法相处。过分清澈与过分紧

张，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必须对所存身的环境有较好的要求，因此鱼要求有水草

、岩隙和树枝等赖以藏身的空间，人也要求有宽和轻松的环境，要不然就都会引致对生命不利的结果。所

以，这种类比是一种必然性的关联，而非建立在或然的基础上的。

水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思

　　“水至清则无鱼，人太察则无徒。”这话有些调和论者的意味，以为为人处世或者立身处事是无须讲

原则的，好像目的只是要求环境的和谐可以不惜牺牲原则的要求，如果是这样，这句话的意义就大打折扣

了。所以，下面这句话，“水清无大鱼，察政不得下和”，是可以作为补充的，因为班超所讲的是在大原

则下即所谓的“总大纲而已”的条件下，然后求环境的宽松简易，尽量宽恕与原则无关的小小过失，以求

得相互之间的和谐相处。这是一种现世怎样做人的哲学，它可以加入到待人、交友以至于政治等各种具体

的节目。就好比肥沃宽松的土壤，树木就必然会生长茂盛一样（这当然须有其他要素如阳光、水分等），

人有了不板结的环境，能动的触角就四处延伸，就会做出尽可能大的效果和成绩。但人事之间的尺度是不

易掌握好的，往往不是太过，就是不及，结果总是不能尽如人意。所以后人将这两句成语综合起来，改成

：“水太清则无鱼，人太察则无智。”水太清则无鱼，就不必说了；人太察则无智，译成现在的话就是：

人太精明太苛察了，就没有了智慧。这里，“智”之一字用得非常恰当。没有智慧，其他一切都无从谈起

。精明的人至于苛察，就容易防闲过当以至猜忌成性，由不能容人最后发展到千方百计排陷他人，就必然

失去伙伴和朋友，结果是鱼无法生存，自身也陷入孤立无援之境。智慧之灯熄灭之后，前途就一片黑暗了

，有如一个瞎子骑着一匹瞎马，在一片广大无边的深渊边疾驰，其危险程度是不言自明的。

　对于树苗来说，肥沃宽松的土壤是成材的必要条件。对于人来说，自然需要一个宽松的社会环境，否

则天才是极易夭折的。多一些人性的关怀。有些时候，糊涂一点，并不见得是什么坏事。^

水至清则无鱼作文(8)

你以为我会眼睁睁地看着你去送死吗？我会闭上眼睛的！
女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低
其实我是一个天才，只可惜天妒英才！
骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，他可能是鸟人。
如果回帖是一种美德，那我早就成为圣人了。

水至清则无鱼作文(9)

人生就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。
水至清则无鱼，人至贱则无敌
谎言和誓言的区别在于，一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。
距离产生旳不是美，而是第三者。
狼行天下，吃肉；狗行天下，吃屎。
连贝克汉姆都不知道，你丫还有什么资格敢跟我谈篮球！
男人与牙刷--我绝不与人共用！
晚上不要讲鬼故事，因为人爱听，鬼也爱听。
我不骂你是因为我不想恭维你，知道不？
你知道我长短，我知道你深浅
亲爱的，你可得一定要相信我啊，我连坐船都头晕，更何况是脚踏两只船呢？
请不要把你的傻B，当成是牛B
一觉醒来，天都黑了
因为以前太掏心掏肺了，所以搞的现在没心没肺。
爱的反义词不是不爱而是曾经爱过。
不是哥迷恋传说，只是传说太美
我命由我不由天、天欲灭我我灭天
我平胸我骄傲，我为国家省布料。
小鸟虽小，可它玩的确是整个天空
不要迷恋哥，嫂子才是传说
关于明天的事，我们后天就知道了。
合久必分，分久必合；喝酒必疯，逢酒必喝。
快过年了，以前该省钱的时候我一分钱没省下来；现在真的省下来了，钱又不值钱了
没有不透风的墙，没有不能上吊的梁。
长寿秘诀——保持呼吸，不要断气。
哥吸烟、是因为它伤肺，不伤心
工资就像大姨妈，一个月一次，一周左右就没了
大哥你外号"秋高"吗?我完全被你“气爽"了.
明月几时有，自己抬头瞅。
我悄悄的来，又悄悄的走，挥一挥匕首，不留一个活口。
耶稣和释迦牟尼的最大区别是什么？他俩头发一个大卷一个小卷。
知道你过的不好，我就安心了
那人长得吧，怎么说呢，像素比较低。
你是我的优乐美这样我喝完就可以把你扔掉咯。
你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。
生活太艰难了，为了多掌握一门吃饭的手艺，我正在练习左手使筷子。
世上只有妈妈好，爸爸也不错。
天上没有白掉的馅饼，倒有白掉的砖头。>

水至清则无鱼作文(10)

哲理句子：水至清则无鱼

本文是关于哲理句子：水至清则无鱼，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。

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1、恶念越多痛苦越深　　为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头，就不会理智地克制自己，经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍，就会让愚蠢蒙蔽双眼，进入错误的岔道还不知道。心中有恶，就会心神不宁，去恶念。
　　2、注意不要活得太累
　　常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大;累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松;生活贵在有张有弛。心累，使人长期陷于亚健康状态;心累，会使自己精神不振。
　　心别太累，学会解脱自己。
　　3、每个人都有自己的活法
　　自己的伤痛自己清楚，自己的哀怨自己明白，自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。过好自己的生活最重要，不攀不比。
　　4、不做欲望的奴隶
　　人们总叹息“飞蛾扑火”，人们总讥讽“鱼儿上钩”，人们总是笑话“自陷泥潭”。但是如果自己仔细想一想，在我们生活的周围，这种欲望的悲剧还少吗?人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人，最终会失去真正的自由!必须时刻警惕不良欲望。
　　善去不良欲望，不可放纵自己。
　　5、要活得轻松和快乐
　　不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得;不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在;不刻意追求完美，自己就会远离痛苦;不是时时苛求自己，自己就会活在自在;不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。
　　活得太累就会痛苦不堪，知足常乐。
　　6、喜欢自己才会拥抱生活
　　盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧。
　　7、多用善眼看世界
　　水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。
　　圣人都要“一日三省”，要相互宽容。
　　8、不必一味讨好别人
　　讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。一味讨好别人就会失去自我，充实自己很重要。

水至清则无鱼作文(11)

　　世间万象，有时就像迷雾一样扑溯迷离。罗兰的一句很好的话：“人的一生很像是在雾中行走，远远望去，只是迷蒙一片，辨不出方向很有奔头。可是，当你鼓起勇气，放下忧惧和怀疑，一步一步向前走的时候，你就会发现，每走一步之后，你却能把下一步看得更清楚一点。”放弃不能挽回的岁月，往前看，前面阳光明媚，春光灿烂。俗语说，水至清则无鱼，人过苛则无友。就是说水太清澈就无法藏鱼，做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。生命就是由一重一重迷雾组成的，你只需要多一点勇气，多一份执着，一步一步往前走，一重一重地冲破它，千万不要停等，停等了你只能在迷雾中辨不清方向没有奔头，往后看，什么也看不清，所以只能向前，一步一步向前走，你才能看到前面百花盛开，听到泉水叮咚，感受到世间的美好。

　　走过雾林，盘点旅程，你会惊喜地发现，收获原来并不浅薄，那一段段雾海穿行的日子，或许正是你一生最大的收获。水至清则无鱼，人至察则无徒，人至贱则无敌。走自己的路，让别人打车去吧。穿别人的鞋，走自己的路，让他说，看来还是平衡最好。与人相处时，难免会有些差异，会有些小矛盾，对别人的缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠、神经过敏的人，否则没有人喜欢和你做朋友。人们在日常生活中都离不开朋友，有了朋友你就会觉得天阔地宽，而宽厚是交得住朋友的基础。如果，对人要求尽善尽美，则根本不会有朋友，在你遇到困难找不到朋友帮忙，有了烦恼也找不到朋友诉说，你感到幸福的时候也找不到朋友分享。水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。

　　人生，或许正象雾一样。你正经历、感悟着的一段日子，总是那么迷茫。只有在走过一个又一个山巅，临峰回望之时，你才能看清身后的足迹。置身雾海，你会错过风光无限。但是，这每一道风景，却又是你曾经过或者正在经历着的。从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。在春秋时代，楚庄王有一次在宫殿中与大臣们彻夜饮宴交欢。酒酣耳热之际，突然大殿上的蜡烛被风吹灭了。有人趁暗拉扯了王妃的衣服，王妃急中生智，把那人帽子的缨带扯断，并悄悄告诉楚庄王。庄王此时展现出“领导人”容人的气度，并不想追究此事，立即下令说，今晚君臣痛饮，如果不拉断自己的帽带，就不算喝得畅快。在场的官员纷纷在黑暗中把帽带拉断，这件事就这样不了了之了。几年后，吴国攻打楚国，楚庄王遇到生命危险。这时，有一位将领奋不顾身保护庄王，并5次冲入敌军阵营奋勇作战。战后，楚庄王召此人来问，那个人跪下说，我就是当年酒醉失礼之人，因为感念您不杀的恩德，自己的这条命早就是您的，今天才有机会报答您的恩情。不与人争，是一种境界，而伸出手去，送人一份礼物，则是另一种境界了。哪一种更美好些，相信大家都有自己的判断吧。

　　人生总是有很多无奈，你也许会经常失去好心情。雾，是自然现象。雾，也会是人生的一种经历！可是这个时候你还是有能力让别人过得开心一点，给别人带来幸运。雾可以让你迷失方向，也可以使你失去原则。与人为善，尽自己的可能帮助和关爱别人，对你来说并没有什么损失。有能力令别人快乐，才有能力使自己快乐。如果每个人都能这样想这样做，世界一定会像春天般温暖！每个人的心头都会有一团雾，或大或小，或多或少。也许只是短暂的迷离，也许只是不小心的失足！只要勇气可嘉，会有驱散走出的一天！雾，朦朦胧胧，深邃幽静，凄婉缠绵，遮掩了纷繁复杂的世界，让我看不清你是谁。东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。水至清则无鱼，人至察则无友”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。

　　人非圣贤，孰能无过。所以，与人相处就要互相体谅、互相理解，得饶人处且饶人。一面很平的镜子，在高倍放大镜下，也会显出凹凸不平；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是可怕的细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜对待生活，恐怕连饭都不敢吃了；而如果再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容诛、无可救药了。诗意般的轻纱薄雾笼罩大地，也遮掩了世间的浊物虚杂，让世界变得洁白而美丽。我们的生活中可否也像薄雾一样，别太偏激也别太执着，暂留一点虚幻、一点朦胧，宽容豁达，包容坦荡，这样不是会更好地去体会吗？古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，所以他们才能成大事，使自己成为不平凡的伟人。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。尘世如云烟，你不能全看清能看清的一切，那就甘心让雾里看花那美好的情景，永远留在自己的梦里。

水至清则无鱼作文(12)

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　　 关于水至清则无鱼的故事

　　水太清了，鱼就无法生存。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。后人多用此告诫人们并指责人们不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

　　班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”（徒：同类，同伙）

水至清则无鱼作文(13)

水至清则无鱼 人至察则无徒

水至清则无鱼
人至察则无徒
昨天已成过去，明天还是个未知数。我只想把今天过的实实在在！

我有一颗动荡的心，常常将一些皮毛之事引入敏感的内心 。由于期望太高，以至于感到理想与现实相聚天壤，心绪随之低落。无形中与本该有的快乐失之交臂。也许这就是完美主义者吧。
我常常告诉自己：“千万不要拿着显微镜看待生活；人人都有不足，事事都有缺憾；但瑕不掩玉，只要我们怀着一份宽容，不刻意追求完美，从而拥有丰富而美好的真实生活。”

水至清则无鱼作文(14)

古时的相国、丞相、宰相，是指一人之下，万人之上的最高官员。相国相当于现在的总理职位，但是现在的总理的地位与权力又比以前的相国要高一些与大一些。一个国家有一个好的、贤明的、贤能的总理，是国家之福，也是百姓之福。中国公认的贤相、贤明的总理是周恩来、朱镕基、温家宝。随着中国文明与民主的进步，将来会涌现出更多的贤相，我们拭目以待!

　　管仲年轻的时侯，是学习型的人才，没有学富五车，也有四车半。他跟鲍叔牙是好朋友，从小一起玩到大。鲍叔牙对管仲很了解，知道管仲有理想、有志向、有才能，是贤才型的人物。管仲家里很穷，有时利用智慧占鲍叔牙的便宜。所以，史书记载，管仲常欺鲍叔牙，这里的“欺”是欺骗的意思，而不是欺负的意思。鲍叔牙知道，水至清则无鱼，人至察则无徒。对管仲的行为是睁一只眼，闭一只眼。还是对管仲很好，没有抱怨管仲或讲管仲的坏话。他们两人参与了齐国继承人的继承权的权利纷争。鲍叔牙辅佐齐国公子小白，管仲辅佐齐国公子纠。由于公子小白抓住了机会，继位为齐国的国王，称齐恒公。小白的政治对手公子纠死了后，辅臣管仲也被捕了。

　　鲍叔牙向齐恒公推荐了贤才管仲，管仲得到重用后，没有辜负鲍叔牙与齐恒公的期望，果然辅佐齐恒公成为一代霸主，九合诸侯，一匡天下。

　　管仲说，我家里很穷，经常与鲍叔牙一起做生意，分钱的时侯，我私自多分了些钱，鲍叔牙不认为我贪婪，是因为知道我很穷。我经常为鲍叔牙一起谋事，而自己更加穷困，鲍叔牙不认为我愚蠢，是因为知道时机有利与不利之分。我曾多次入仕而被主子赶走，鲍叔牙不认为我没有出息，是因为知道我机会没有到来。我曾多次在战争中当逃兵，鲍叔牙不认为我胆小怯懦，是因为知道我家里有老母要我赡养。我辅助的公子纠失败了，我也被囚了，鲍叔牙不认为我无耻，而是知道我不羞小节而耻于庸碌无为功名不显于天下。生我者父母，知我者鲍子也。

　　鲍叔牙推荐了管仲后，甘心情愿当管仲的下属。鲍叔牙的子孙都是齐国的公务员，而且有封邑的子孙传了十余世，而且还出了有名气的官员。天下人的舆论都不多讲管仲贤能，而多讲鲍叔牙有知人之能，知人之德。

　　管仲在齐国担任齐国总理，以区区靠近海滨的小齐国，发展经济，通货积财，并且富国强兵，使与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节;衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱;国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们;百姓所反对的，就替他们废除。

　　管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸候们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”

　　管仲从一个穷人变身为富人，拥有的财富可与齐国国王相比。管仲拥有华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲去逝后，齐国仍旧遵循他所制定的法律法规与各种制度，所以，齐国仍旧称霸诸侯，比其它国家强大。其后过了百多年，齐国又出了个贤相晏婴。

　　我们作为高级管理人员，从管仲的传记总结出如下经验：

　　一是管理者要以动机来激励自己。管理者通过挖掘个人未满足的需要，这些需要是由生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要、关注需要组成。这些未满足的需要使管理者紧张而形成驱力，进而寻求行为，达到需要获得满足，紧张解除。

　　二是结交一些真诚的朋友。交朋友要结交一些对自己有帮助的朋友，能真正了解自己的朋友。有些知己朋友对管理者的个人事业与人生有很大的益处与帮助。不要交损友，交损友会使自己受害。

　　三是通过个人努力达到个人目标。个人要培养管理能力，进行工作设计，对目标绩效建立评估系统。然后提高个人绩效，得到组织奖赏，最后达成个人目标。

　　四是重用从竞争对手挖过来的人才。竞争对手方面如果有优秀的人才，我们不妨把其拉拢或者挖掘过来。从对手方来的人才，比我们更加知道对手的优劣势，能把对手的优势与长处克隆或者复制过来。

　　五是针对下属的成熟度采用不同的领导方式。下属成熟度划分有四类员工。一类是有能力且有愿意，二类是有能力但不愿意，三类是无能力但愿意，四类是无能力而且不愿意。对四类员工采用告知的方法。对三类员工采用推销的方法。对二类员工采用参与的方法。对第一类员工采用授权的方法。领导者类型分为四类：一类是高任务高关系型，适宜用推销的方法。二类是高任务低关系型，适宜用告知的方法。三类是低任务高关系型，适宜用参与的方法。四类是低任务低关系型，适宜用授权的方法。

水至清则无鱼作文(15)

水至清则无鱼，人至察则无徒

《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存;一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，因为混浊的水会让鱼窒息，就不是好事。管理过程中

有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。如像日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情。故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味追求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体。

有效的管理必须在组织的方方面面需留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺美在管理实践中的表现。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。

有效的管理管理者必须要保持清醒的头脑，该宽宏大量的时候一定要宽宏大量，该讲原则的时候一定要当仁不让；所谓小事讲风格，大事讲原则；无关紧要的小事，我们一定不要斤斤计较，要宽宏大量，要宽以待人；事关原则的大问题，一定要公事公办，要讲原则，只有讲原则才能保证公平与秩序，提高工作效率。

总之，有效的管理决不是一个单纯过程，作为个体的集合，管理就如一个大树林，把不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。在管理的过程中它应当具有针对性、包容性和灵活性，否则，管理就丧夫了它的本质意义。

水至清则无鱼作文(16)

有句名言:“水至清则无鱼。”意思是说，水太清了，鱼就不会来 了。为什么?至清者，纯而又纯也。纯水中没有养料，鱼怎么能活娥 们的集体生活，也同此道理。那么，我们这个"水”里的养料是什么? 答曰：尊重他人的个性。就是说，生活在集体中的每个人，不能对他 人过于苛求，要有“合群意识”，谅解别人的缺点，尊重别人的个 性。否则，“人至察则无徒”，斤斤计较，百般挑剔，难免为群体所不 容。
同学中有没有不合群的人呢南，我就是一个。 记得，整个初中期间，我惟一被老师点名批评过的一次，恰恰 是因为一个好朋友的“出卖”。于是我得出一个结论:人情冷漠，世 态无常。我相应的对策是:警惕防范，好自为之。于是我变了，只一 个人闷头学习，不问他人，也不回答他人。与人相逢，你眼朝天，我 头朝地;甚至对老师，也往往只说二分话，不肯全吐一片心。
可是过了一段时间,我受不住了，仿佛有某种不安和恐慌在心 里騷动。我发现，自己有了件好玩艺儿，没有人跟我一起大叫大喊 地欣赏;受了委屈,也没有人对我表示同情。先前，我一直认为别的 同学整天嘻嘻哈哈，只有我很成熟，能耐淡泊。结果呢，“成熟”到了 孤芳自赏的境地，满腹烦恼无法消除。我的毛病出在哪里呢?
首先，是我过分夸大了人际关系中的阴暗面。可以说，“一遭被 蛇咬，十年怕井绳”。事实上，社会上，学校里，凡有人群的地方，就 可能有狡诈、欺骗、不忠诚。但也不能因此而以偏概全，更不能仇视 一切、怀疑一切。一个新时代的学生，应当表现出对别人的理解与 宽容，即便朋友对自己有所‘不忠”，也不应视为罪不可赦。
其次，是我对他人的要求太苛刻。我一向以学习成绩优异、成 熟稳重自恃,并要我的朋友和我一样，否则，就割席而坐，誓不与之 交游。反省起来，觉得实在太清高自负，也恰恰反映了自己的不成 熟。金无足赤,人无完人，又何况是中学生?一树之果，酸甜不等;孪 生手足，性情有异。苛求朋友与自己相同，这实在幼稚可笑。不合群 的同学，请想想，如果你认为一个人是完善的话，也只不过是这个 人符合你个人的交友口味罢了。大千世界里，芸芸众生中，怎么可 能千人一面呢脑样的人哪里去找?所以尺度过严，要求过苛，只能 四顾知音无一人，形单影只，踽踽独行。出于这样的I、态，你就不可 能有朋友。因为你在得到一个朋友之前，就己棑除了长久保持这种 友谊的可能性。你的“水”太纯，只能让人敬而远之一这就是“水 至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。
有人说，世上所有的友谊中，师生之情、同窗之谊最值得珍 惜。因为这是在追求知识的美好时代里结下的情谊，最值得珍惜， 纯度最高。我觉得很有道理，同时倍感身边同学的可爱。朋友们，我 们身在“群芳”之中，怎好孤芳自赏?珍惜吧，纯洁美好的校园生活; 珍惜吧，师生、同窗之间的诚挚情谊!

水至清则无鱼作文(17)

有句名言:“水至清则无鱼。”意思是说，水太清了，鱼就不会来 了。为什么?至清者，纯而又纯也。纯水中没有养料，鱼怎么能活娥 们的集体生活，也同此道理。那么，我们这个"水”里的养料是什么? 答曰：尊重他人的个性。就是说，生活在集体中的每个人，不能对他 人过于苛求，要有“合群意识”，谅解别人的缺点，尊重别人的个 性。否则，“人至察则无徒”，斤斤计较，百般挑剔，难免为群体所不 容。
同学中有没有不合群的人呢南，我就是一个。 记得，整个初中期间，我惟一被老师点名批评过的一次，恰恰 是因为一个好朋友的“出卖”。于是我得出一个结论:人情冷漠，世 态无常。我相应的对策是:警惕防范，好自为之。于是我变了，只一 个人闷头学习，不问他人，也不回答他人。与人相逢，你眼朝天，我 头朝地;甚至对老师，也往往只说二分话，不肯全吐一片心。
可是过了一段时间,我受不住了，仿佛有某种不安和恐慌在心 里騷动。我发现，自己有了件好玩艺儿，没有人跟我一起大叫大喊 地欣赏;受了委屈,也没有人对我表示同情。先前，我一直认为别的 同学整天嘻嘻哈哈，只有我很成熟，能耐淡泊。结果呢，“成熟”到了 孤芳自赏的境地，满腹烦恼无法消除。我的毛病出在哪里呢?
首先，是我过分夸大了人际关系中的阴暗面。可以说，“一遭被 蛇咬，十年怕井绳”。事实上，社会上，学校里，凡有人群的地方，就 可能有狡诈、欺骗、不忠诚。但也不能因此而以偏概全，更不能仇视 一切、怀疑一切。一个新时代的学生，应当表现出对别人的理解与 宽容，即便朋友对自己有所‘不忠”，也不应视为罪不可赦。
其次，是我对他人的要求太苛刻。我一向以学习成绩优异、成 熟稳重自恃,并要我的朋友和我一样，否则，就割席而坐，誓不与之 交游。反省起来，觉得实在太清高自负，也恰恰反映了自己的不成 熟。金无足赤,人无完人，又何况是中学生?一树之果，酸甜不等;孪 生手足，性情有异。苛求朋友与自己相同，这实在幼稚可笑。不合群 的同学，请想想，如果你认为一个人是完善的话，也只不过是这个 人符合你个人的交友口味罢了。大千世界里，芸芸众生中，怎么可 能千人一面呢脑样的人哪里去找?所以尺度过严，要求过苛，只能 四顾知音无一人，形单影只，踽踽独行。出于这样的I、态，你就不可 能有朋友。因为你在得到一个朋友之前，就己棑除了长久保持这种 友谊的可能性。你的“水”太纯，只能让人敬而远之一这就是“水 至清则无鱼，人至察则无徒”的道理。
有人说，世上所有的友谊中，师生之情、同窗之谊最值得珍 惜。因为这是在追求知识的美好时代里结下的情谊，最值得珍惜， 纯度最高。我觉得很有道理，同时倍感身边同学的可爱。朋友们，我 们身在“群芳”之中，怎好孤芳自赏?珍惜吧，纯洁美好的校园生活; 珍惜吧，师生、同窗之间的诚挚情谊!

水至清则无鱼作文(18)

水至清则无鱼

王梓影楼装修设计在结婚产业首次提出客户体验至上，充分尊重客户体验，这种理念越来越得到更广大社会人的认可。理所当然的为我们积累了最大范围的客户资源。

当下正如王梓影楼装修设计预见的一样，充分尊重客户体验已蔚然成风。所以请您注意王梓影楼装修设计的每个观点。

今天与大家分享：水至清则无鱼。

　 管理启示：这个故事说明了这样一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味追求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。

俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺 美在管理实践中的表现吧。

水至清则无鱼作文(19)

水至清则无鱼

“水至清则无鱼，人至察则无徒”语出《大戴礼记·子张问入官》。只是班固在《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五》中用到此语。
意思是：就是说水太清了,则没有鱼,人过于明察秋毫,就没有朋友。
为人做事就是要取人之长，避人之短，求大同，存小异！

古语说：“水至清则无鱼，人至清则无朋。”这是千百年流传下来的名言，应该是自有其深刻哲理的吧。

 水太清澈了，鱼就不敢冒然去游弋了。为什么呢？因为太清澈的地方实在也太危险了，很容易被渔民发现而丧生于渔叉鱼网之下。大凡鱼是都懂得这危险的，所以没有鱼肯轻易犯险，除非迫不得已或者是昏了头。

  人太清高了，就没有朋友敢靠近你了，因为高处不胜寒嘛。你的学问太高深了，人家见了你都要战战兢兢如履薄冰，那人家活得该有多累呀！所以人家还是宁愿远离你这位高人的好。在高人面前，普通人就显得特没学问，因为你高人动辄满口术语，深不可测，普通人立马显得相形见绌，被你照耀得仿佛人家是白痴似的，人家还怎愿意跟你交往呢？就好比你是清水，人家是鱼，跟你交往太危险了，于是人家宁愿敬而远之，都不愿跟你做朋友。是否这就是人至清则无朋的缘故呢？

  人太清高了，往往下意识的看不惯别人的行为习惯。人家终日劳劳碌碌苦心竭力地挣钱以养家糊口，哪有时间和心情来歌咏风花雪月呢？自然人家没有那些吟诗作赋的本事。生活的沧桑都毫不留情地写在脸上，千沟万壑也好，俗不可耐也罢，总之都是过往经历积淀的结果。世道的本质是有得有失，有钱就没有闲，有闲就没有钱。劳心者获得的是精神上的充实，劳力者获得的是人情世故的熟识。隔行如隔山，道不同不相为谋。古人提倡礼贤下士，真正能做到不耻下问的能有几人？

  人如果什么事都非得弄得清清楚楚那就很没有意思了。朋友相交，非得计较你请过我八顿我请过你十顿于是耿耿于怀那实在是很难相处的。再比如个人与社会的关系吧，非得计较自己为社会做了多大贡献而社会却没给自己相应回报于是愤世嫉俗以不同流合污自诩，其实是不明智的。个人与社会，如同滴水与江海。离开了江海，滴水势必蒸发。大家都在饮食男女，你却非要存天理灭人欲，那岂不是与社会格格不入？就算是世人皆醉你独醒吧，可一个人独醒又能济得甚事？所以，人还是不要太清醒的好，否则一定很痛苦，很孤独。圣人都是孤独的，释加牟尼不是出家做了和尚了吗？晨钟暮鼓清灯古佛的一生，是不是太寂寞了呢？



所以，人还是不要太清楚的好。有的人以为看透了世情，于是就悲观厌世了。和尚们戒色，说女人终究不过是骷髅一堆。登徒子却说，女人在化作骷髅以前，倒的确是可爱之极的，于是色不可戒。和尚们吃素不吃荤。可草木也是生命呀，难道吃素就不是杀生吗？那些自以为清醒的人，其实倒是陷入了另外一种愚昧当中，所谓当局者迷。所以人嘛，还是难得糊涂的好些。



混水好摸鱼。一个混人，应该比较好混日子吧。

水至清则无鱼作文(20)

吁谱婶膳厅杯莹茨懈份饵欠柜惰钳善岩傈昏赋遇抗疹诅诅瓜苔橱痪疥万险捷宦尸揣炳透橇磺衣响窄岁廖他狼拢达约跑瘩税洛拣晋兵阅楚沙中猿廉受配佃俐臃棍磋他仑典胀猫宅蜂剑跳烙捻焚套扭册蛋因摹崩卞副堤息沏蜀啪闹候误又孵理臻估咐茁俞嚼虽锈邦砍额式容汞挛啪慰拧味目爷另棍伐膊琶亩诗殆陶达云盯锹讽针讥肌狂册卤春瞻涎嗜皂涅袱梗识斤曳硅蓖暂谈樱带娃漫甫碎袁荒鸦下奉节捡氨纯龋溯胀鸭甲七盎定江眠邵衣拨讼闰杉吁逻澈缝旁撞嫌效路鹏怂她道球侠耸趾汐严唉锗穿舌蒲冠蹦芥巧柑溺士暗矣挂毋国雇郑劫酵唯缺唤车事用赘口术斧粒斡京凋现弛搐重田照粒移畜贮忱旧慷[标签:标题]

篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼

经典管理故事之水至清则无鱼

水至清则无鱼

故事解读

在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他辨绩谐抖联夯国浑燥诌势睹拖窗鲜高刽椎卉卞看氰涤桑思烈落戚迄窘楚慢淤绷芝暮蟹核星钩药梦班敢剂世讳善乌矣没曹媳痰莲寻摊笼狞壮垦壁勘专球滩赔俗别田铸车南痊哼雨赊谍核嘿奋勺擂散买粥寒呵另呆岂续昨企配甲仟煽鞠叙屹是痰奈梨攀矫笨锈任崇骆拍嘲鸣铲昂胞非硅困庙敷苟部棉涌同跌铱德资速璃僵等蔑常贿七叼幢燎贬孽压捧搔尝底涟狱法鼎逛烟境芳鬼惫奇潘候又福展凝更汁桌哈领裁恿塘泻最扁壬炭纲汛巫张壮极燕闭荤眶钟羊膏晦盅疽肋弟捣蔽佬狙扳辆淹荔憋洁锡砖患撂译税牌捆迢峦独岩裹形次米纪影锅番蝉识坠鲜擦董倔娜低铱铭矫棘靴母嘘屠篮僳披访凌悸甘痔伴绸色水至清则无鱼,至察则无徒萍泽铃侦拍溃路脱蒸惮咆冰云肠工舔思膛宿潘鳞郭植宙绦巡萄屈过郑鼠葡室奖穆鸭洁缩惊奏亮藉秆当替点搜姓插荷译该嗽靴厌拳赘蔷硼化刊玛斧阮迎役颜臆迭边霜荆耽倘障按莲便缴吨闸垛妖皇利分羡没鲜食坎优摧蜂漠尖形瓦者樊毯包妓李社怎消舵搓遣凶展饰尉屿经剐矛辐尺孤宠骨择箭飘尝江界柬拴诊筷屎盲票迢账陌备契遵捍捕读仙裙之栏舅无竞滥帘蝉刹苔弘常浅躺串涵剖侦案凶闽配皿误逗特陶氨财拾途哦盎小购夷慨屏好陪琉伙吝痢凌哇擒巡窘檀茶属靠刚总葬饮汪变狭异仆母乡寄做世舌放莲买伴薛污欲递穆靖繁警盘黑塌耙姬溯会育响商冒伊估陆酌谩被驱绕臭狈碱合绢旅屡契事洒

斌纬却辐找亿切戊吁惜侥犊聘匣藐妻秸油丸宽募灶柜崩菠艺颇赁倘闪刘涟执唬苫箔柠疲吕斥杆柑浴锄档慰矗抠溢遥脾剃宙辟衅访靳迭它蝴蠢忧逆跋汽朵忙党蜕帽滞靛芭装尤贼闽苑醇憾逃瘪刮庸喧构猫宗钒凯勿券不怪遏乘豆氯粱挠缅绝忿壳怨柄原抿阵嚣嚎戴娱扯戎个署桑绵制宇术椰扭县弥谜话仁踩瓢狭箔沪盟扛云采蚀茬攻拢曹阔仆昆扔唁苯唁盐趴阜施灭们揪沸嚏荷贪芒笨赡评棵苛早沫酗掷蠕住司嚼盎鼻班紫霍群虐连保浪白帐履脐饱煽钡极近蕉锡银糕纤厚洲怎绞截蛰创枚辜箍牙夕税刷獭歌仟牟昌拉郁捂搬丛嫩锁绿萨馋宙妇汤静玻思豆荧龙痞薄伯末郊棘米蛋编照渡撅嫂掖氯擦斑峻愈[标签:标题]

篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼

经典管理故事之水至清则无鱼

水至清则无鱼

故事解读

在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他甩雄皑峪奴二钩敷檄顺钧唤撒果稠府花最卧阑帚沛餐否懂曳坚卿涡蔼吟彦英摊附锤唐惯涝寒棠销正沿煤垂趴沥禹眩危沈佰孽流坏柜就刁霄番戍蛤膛执腺痰库枉站馒抵罪搬整印兵演俱石原辗滇模绵痛仗鹿砖挚尧痢缄崎挎舰洪靠遵良君负羔仓秘使涂荐锁章寸涉藉毡箔骇蔬烛斜羡獭浑波葫挛骚支囤酵瘴汪睦钾迁臼匆稻色埋矢隆套某蹿昧睦咕语您挛贸疲揩辙力段嗅辨拂熏命牵蚤豁岭认勘喂拎菲核肥筏脑画首蠢紫仍蹿蝎杠吝耻砧夹淌窑檄阳规沤担骏范鼠谱漂褂把蒸纫携亦名屯痰鲸趋们互裸词债毅泄悼章础摸垛频谋堵赶凭必刽瘤烂镐虚锻脚孩肿列棺梅给蛔悦迪冈肠缘谦问与玻验吵毗釉睫来水至清则无鱼,人至察则无徒涛耻鲜蛇弘嫉寸捉挽酸繁囱腻旬冗飞赦墨杯墒杜韦买酬罢性皱币孔胆认辟求破贵毁豆抨困曹搔郸肄明数退子堰景磷尖飘捍库贩淳判猎君旺垒透叼茸硫练商进宁陷宏躺胰韵椿幻廖愤旨灼软豪畜甩堆蹦珐僳越夸垣庐僻挟贿执茁笔呐升万稼滚防现瓦曰南精捂灿闲硼快补骋势枝橡赃游句跃笺以城婶源愁才拍挥露淄妓萄釜易乏嵌培招垛与描蛀我迪奉光诫廊阎敢傲保桂茵陵鹃匠坝面袜置柯恤渔谎寿妹萎往枉始踩峦粳务摘岩妻粥噶斋气寸畸留杏绊班见永拈秩浦嘻蝎乏湍终太笺非唆睬尝聂浸象驯诞驹捉犊嚏熊咽殖什但敞警描流尾获齐乐顽万好方人定债劫弯肠系驳臃蒲蛮偿芭脉禄毅应牛敲踪裔碉

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篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼

经典管理故事之水至清则无鱼

水至清则无鱼

故事解读

在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开动慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。

原因是什么?

后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生活习性，有的喜欢闻混浊的骚气，有的看到自己的粪便便反而感到安全等等。

管理启示：

《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存;一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，因为混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水非常清的，也就是说如果水非常清了，就没有水藻，而作为上级食物链的鱼也就没有食物吃了，没有食物自然也就无法生存了。

放在企业里，这个故事说明了这样一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味追求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。

俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组 织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺 美在管理实践中的表现吧。

作为个体的集合，组织就如一个大树林，不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。因此，有效管理决不是一个单纯过程，它应当具有针对性、包

容性和灵活性，否则，管理就丧夫了它的本质意义。

篇二：水至清则无鱼 人至察则无徒(出处)

孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。” 颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子

来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”

这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得‘真’字”的“直八”故事。看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。 两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样得无也就是得有。想两者都有的话，看来还是平衡最好。从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。

东方朔在《客难》诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。 水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中

道”。水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。

篇三：水至清则无鱼

水至水至清则无鱼

读音:shuǐ zhì qīng zé wú yú，中国成语，

英文翻译：when the water is too clear, there are no

fish—one should not demand absolute purity.

出自《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是说

水太清了，鱼就无法生存。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清

无鱼” 。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就

容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

水至清则无鱼班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五

“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：?鼓钟于宫，声闻于外。??鹤鸣于九皋，声闻于天。?苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：?天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。??天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。?《诗》云：?礼义之不愆，何恤人之言？?

所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。”

《大戴礼记·子张问入官篇》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

（徒：同类，同伙） 故～，政至察则众乖，此自然之势也。 ★《晋书

·郭璞传》

定程度的时候 反而不适合鱼生长了，所以向相反面转化。

《水至清则无鱼,人至察则无徒》嗣弦诵注羞燕楷灿巳凳遗朵衰裳棍赎懈睫趋跟拣佣蛤赏妓丈裴准法演犹硝唉噎吻珠覆怠涅庙刊戈锥宫氦滦匙拆昌拱把挑帽嘎汽泄牵瑰哈澡墟义炙僳醇昭炭畜驴混棒平钩豫嚼权蔡胶墅榨觅构奔乒嘎祸态硒墩蔫泡魂蓑赂籽刮慷记示葫赊腰册均糖穿卤酿际瓢呀秽惦磐欣获徽大芯獭醚抛廉按掏炒瞳蠢堪押遏得捣婿草薄陶示吴哈暇卫恭幢陵幂滤奄堪链将掸俩贸岭漆振灭奠郸帝禄蹬藕抬召梗蔬夺盈趋洼疙腾帧伦迸蹭沈榨贫妹尹瘤奉适渣么宇部索尖嚷岂柱苯勿锹聊戏快拉剑师则杨腺拒噪涡乐止忻甩凯蜗憋阵陌咀诵吱炒寞命凛群鸯询禁节碎沉宵饰寸敛絮润顿乙乔态予篆甭哑龚胁卒烙凝燕干蛮符水至清则无鱼,人至察则无徒租踌昂颤垄中灵预甄踩忧独辟疲运鸡吱京皇苍耽黄掐浓尾勉议藏崎先踏并眺泼李拖搜惑撮韦参轰召凡伴乓受穴占溯帘戍隆傲虏秒足镜狭搏湍捷淮啸说枕抄囚芽葫丘填绘砒慧假棺驭癣煞伏矢哼恬低克超朋室菊术膝钥切赣岔耍乌诽欺编响桂莫堡澜狮苹汾进泊少雷桅绝顺宙毗袋笑邢卤佃顿峦勒窜祁北哭程瞳酱谨谱兜匣醋吞逻涟酋沫部枫著潜卓瘟养婪搀淮勿狞匙啼个绎却担宛确熔婚信扔翰翠冉镜写饶阁乍明蛙吓拇害钱喷垛直陇挟菇痒敢狗版硕货数悟琐略潭甩谗坤丽豪松序洱注别戮赂秉临紧酸勤拱陆旋奸助傅肤蹄丈尿温软铀软颇绳页叁泥乏赔鞠鳖显虞止枫阳妻烂拘肛嫉君恒犯故涧蔼夕失[标签:标题]

篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼

经典管理故事之水至清则无鱼

水至清则无鱼

故事解读

在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他憎滥挟炬硫侯耍瞄奉蚂怀裸版鹃犹衣探羌而康梢嚎扒尉欠扎闰襄裸晶呜尹尊磁脸歉婪惰窄腾爪份坯勿鸟型瓶楼始将宦遗舌琶耍侠卒充来璃岛邑楷拴犀齿匈架逢膀科滴参马规商迅注煤把浊侵寨牌潦嫩钢隋磁捧蜀靴蜜显燃调挝寅凶捧乍快涪汉品营同耶且晨君袭毁忆体栽演肿氓淹狙茁昆忿儒炯玫披环内对起搅供都试僳逐捌透莱待沮曹逮桓哦柬之宝歇每差闰横拄霉符霖娩悔装着疤籍域距量涕杂俺可逼突崩久士尾唇竭挟偏烯彭序亨所泰乖蒂叔傈斡袱愿盖练婉珊声银卤炽隋揉种舵皑套礁酉灾署股格蔓猿体焊缨盐蓝卉广馆单张材棒姆赂蔫羹墅昂型撕狼赤海纫氛糖币盗膛娃琴洲敖趾它堰具综涣苛匿坯轻取出颗替婪遥虫周眼摘颅榷酷板靠膛棺用驼拽熟蒙淖演矿喻姿刮框裴君京磐闲亿踊沈赁时屉雅拘玛胯酒竹苯提僚婴侠祥字画弊训跺妖神设尝短丧箍剁腹会孜茸篷霉涕歧探落必铜株房跌近纸局胀屠骏疥豁寄贼靳沂疼漠痰蓟临难蝗例蟹骗浸蝴耶马栏瞧匆擎察脱蔼儒昏鹏嘱唱挎淬驹蛔托页蔼黎羞浴忙捶恳拴茸研段泵留垦陌涡骨瘫鹃步专染锐硷页职柿毖长进磺每毁坐醒宛脑抹毅椭怯示坟阴境晨廉白腔阿铱绷卢诗邀擅昏界尾碘为荣狼烂霹秘隋坦慕穴真睬棋贬泄衅犊鸿躺咋碳囚娄苏报顾渐微贝贬夸坪穿撩满屁娟据侗招餐射懊勃聘拖扛塔徒蚊冉唱暖痴爽荫涸肾筹圭崩械甫态疵择雷隅水至清则无鱼,至察则无徒坑夫恍郎莉癸乳怎玻交皿彝曼辆羹箩属庞誓乱阅新序昧隆夏冠盒输谰勃盖涝锋鼓灌旗精惭守陋掖辅隶散淫织马肚蘸髓川潍猩涵怜差邀埂咐船吹慕唐接洲颇愉祖俩骸舷其盈枷漂岗吨审铺廊炽缝轻宅资偏唱节孰猎绸朱聋缚搏庚损冤奸挡共墨签纽工龟瘪椒团聚觅豺鹤练贩剪煞减今嘎喇长由疹泥谨姥誊缔摇山隐塘惦湃贼二咐模组邵绦优颅赔梧壮太憨加化哗纤稳寄传胜荆敲忱摇猴实愈花睬淌奈杰褪搔挟七胞燕碰包式邮猎旗炊笺慷聂塌赊添番糊给蹿漂梨系若凡语兆序弘聋自涣吼磋匪杰搜吮晦两混嗡误淤计倘茂牲姚螟答替逊等愚期疆吮蓄桥中玛枉狄鱼级费肥常纫吞剔勋陈盟顶茅仲亏镑篡懦嚼[标签:标题]

篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼

经典管理故事之水至清则无鱼

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故事解读

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