亚当与夏娃圣经故事15篇
亚当与夏娃圣经故事15篇
亚当与夏娃圣经故事(1)
亚当和夏娃
此款题材取材于名家之作，亚当夏娃为西方神化人物，传神唯美的故事为人们所熟知。
绣品是一幅乱针绣的经典力作，绣时先用粗的线绣好一层，线路互相交叉，再按层次与颜色的需求，一层层混色，色线丰富，搭配自然和谐，整体手工刺绣做工精细，工整，人物形象传神逼真，富有浓厚的原始气息。
整幅作品构图饱满，光影自然，绣画结合相得益彰，是湘绣人物绣作中的绝佳珍品。
亚当与夏娃圣经故事(2)
亚当与夏娃1000字作文
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在世界的东方有一个花园,叫作“伊甸园”，那里长满了各种美丽的植物，遍地开着鲜花，树上结满了好吃的果实。园子里气候非常好，四季如春。耶和华是这个院子的创建者。他让亚当住在园子里，但是不需要亚当去给那些植物锄草和施肥，亚当根本什么都不用管。如果亚当饿了，他可以随便摘水果吃;累了，随便倒在哪里都可以睡觉;没事的时候他就在园子里东游西逛。
但是，耶和华曾经警告过亚当，说这园子路其他任何树上结的果实都可以吃，只有智慧树上的果实不能吃，甚至连碰都不能碰，一碰就会连性命都丢掉的。
亚当牢牢记住了耶和华的警告。
耶和华还让亚当给各种动物起名字。亚当给各种动物都起了名字，像老虎还有狮子还有大象等等。
亚当一个人在伊甸园里生活着，看起来有点儿孤独，耶和华就想找个人给他做伴。耶和华想了想，然后施展法力让亚当昏睡过去，接着打开亚当的胸膛，取出一根肋骨，再把亚当的胸膛合起来，没让他流一滴血，也没有留下任何痕迹。
耶和华用亚当的一根肋骨造了一个活泼健美的年轻女人。然后把亚当叫醒，把那个女人交给他，告诉他，这个女人是用他的肋骨做成的。
亚当特别高兴，他望着女人那可爱的样子说：“你是我身体中的骨头做成的，是从男人身体里变出来的，你叫女人吧。”
他们两个人都很天真纯朴。后来他俩结婚了，亚当给妻子取名叫夏娃，意思是“万众之母”。
但是有一天，蛇爬到夏娃的脚边，对她嘶嘶地说：“耶和华骗了你们。他不让你们吃智慧树上的果实，说吃了会死。其实根本就不是这么回事。任何生灵吃了智慧果都会变得像上帝那样聪慧，能分辨出善恶是非。耶和华实际上是不想让你们变得跟他一样聪明。你们吃吧，吃了智慧果肯定不会死掉的。”
这番话太有诱惑力了，夏娃看着那红彤彤的智慧果，口水直流，便上前摘了一个。她咬了几口，觉得味道挺不错，便递给了亚当。亚当怕自己不吃会让妻子不高兴，就把剩下的半个果子也吃掉了。
吃完智慧果后，两个人马上就变得什么都知道了，眼睛也非常明亮。他们发现自己和对方都没有穿衣服，感到特别羞耻，便用无花果的叶子编制了两条围裙，各自系在腰间。
有一天，耶和华来到伊甸园看到他们。亚当和夏娃看到耶和华来了，马上躲进了树丛。耶和华看不见他们两个人，便高声喊道：“亚当!亚当!你在哪儿?”
亚当在树丛中回答：“我在这儿!”
耶和华问他：“你干嘛躲起来啊?”
亚当说：“我们都光着身子，实在不好意思见你。”
耶和华发现他们变聪明了，就问他们是不是偷吃了智慧果。
亚当见实在隐瞒不过去，就老老实实地说：“是夏娃给我吃的。”
耶和华就问夏娃：“你为什么干这种事情?”
夏娃连忙说道：“是蛇引诱我吃的。”
耶和华非常生气，十分恼怒地对蛇说：“你胆敢唆使别人违背我的禁令，你必须承受最严厉的诅咒。我罚你以后都用肚皮走路，终身吃土。我罚你的后裔与女人的后裔互为仇敌：女人的后裔打你的头，你咬她们的脚后跟。”
说完之后，耶和华又对夏娃说：“你违背了我的旨意，我要让你怀胎生产时更痛苦，并且让你一辈子都受男人的管制。”
最后，耶和华转过来对亚当说：“你不听我的话，却听女人的话，好吧，你将一辈子受苦受累，每天辛勤耕耘，才能勉强吃饱饭。你辛辛苦苦的耕耘，土地上却长出荆棘来。你本是泥土做的，死后也将化作泥土。”
耶和华见亚当他们已经变聪明了，怕他们又去偷吃生命树的果子，那样他们就长生不老了。想到这儿，耶和华大发雷霆，把亚当和夏娃轰出了伊甸园。伊甸园本来被四条大河围绕着，但耶和华还不放心，又派了天使守卫园子。天使手中举着能够随意转动还能冒出火焰的宝剑，在伊甸园外巡查，把守着生命之树，防止果实被人偷吃。
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亚当与夏娃圣经故事(3)
亚当和夏娃的故事
上帝用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。
有一天，他以蛇的形状向夏娃显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？！”
夏娃有些动心，但信心的根基井没有动摇，如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死。’”
撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。”夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世间的一切都开始变得紊乱而不和谐。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里？人哪，你在哪里？”
亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。”“谁告诉你赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么！”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢？”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝责罚罪魁祸首的蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。你也要吃田问长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
上帝因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。他用兽皮做了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。
从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。
夏娃通过销售手段，将苹果卖给了亚当，由此产生的结果如下：
一、亚当和夏娃不再挨饿，填饱了他们的肚子，他们的身体得到了满足。
二、吃完苹果，他们产生了欲望，于是有了人类。
亚当与夏娃圣经故事(4)
论亚当与夏娃
郭东良
“耶和华神用地上的尘土造人，奖生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（ 《创世纪》2：7 ）耶和华依照自己的形象，创造了世界上第一个人。此时的耶和华肯定没有考虑到为亚当再造一个配偶，因为他是以自己的形象造亚当的，神的形象是确定的，耶和华没有另一种形象为亚当造一个生理结构不同的配偶。但是后来，耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（ 《创世纪》2：18 ）耶和华神发现了自己只造一个人的缺点，即亚当是独居的。人是一种群居的高级动物，与世隔绝的独居要承受巨大的生理、心理压力，所以耶和华要为亚当造一个配偶。但这个配偶显然不能再用造亚当的方法去创造了，否则会出现两个完全一样的人。耶和华就在亚当熟睡之际，取出他的一条肋骨造了一个与他相似，却又明显不同的配偶——夏娃。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（ 《创世纪》2：23 ）亚当早已称自己为男人，又称配偶为女人。由此，两性诞生了，但人类的婚姻还远远没有诞生。亚当和夏娃这两个世上唯一的男人和女人，此时并不是夫妻关系，他们更多的像是一对玩伴。因为伊甸园里无忧无虑，人的思想纯洁简单，亚当和夏娃并不因为赤身露体而羞耻，更没有性欲，虽然亲密无间，却无夫妻之实。不过，他们已经具备后世夫妻的角色分工和个性特点。亚当主外，负责沟通上帝，夏娃主内，负责饮食。亚当敦厚老实，夏娃精明多心。所以蛇不去诱使老实巴交的亚当，而是去说动善于算计的夏娃，诱之以利，使他在诱惑面前丧失理智，聪明反被聪明误。自以为聪明的夏娃起到吹枕边风的作用，在她的鼓动下，与亚当双双偷食禁果，由此坠入人间。这是圣经对亚当和夏娃的论述,也是被普遍认同的真实故事.从这个故事中我们可以联想到很多关于人性与神性的问题.
一、亚当和夏娃的“困惑”———背离，还是皈依？
据《圣经·创世记》载，亚当和夏娃经不住蛇的诱惑偷吃了禁果，违抗了上帝之命，因此受到了上帝的惩罚———万恶之蛇一辈子都要用肚子走路，亚当和夏娃被逐出伊甸园，进入苦难深重的世界。而且此后女人生育更加痛苦，爱慕男人且受男人管制；男人终身劳苦，且和女人一样终归尘土。此苦难，延及子孙后代，且代代相传。这就是基督宗教关于原罪说的神话。对此，我们不禁要问：亚当和夏娃为何经不住蛇的诱惑而偷吃禁果，全善的上帝为何如此“狠心”？
（一）人性———神性之“背离”
咋看之下，亚当和夏娃似乎受了蛇的“诱惑”，万恶之蛇似乎就是亚当和夏娃“犯错”之因，如此看来，亚当和夏娃理应归入“受害者”之列。但是，细细考究，其因未必如此。其实，亚当和夏娃之所以偷吃禁果，根本原因不在于蛇的诱惑，而在于其本性的内在张力，即自由意志与有限性之冲突。一方面，作为造物，作为有限的个体，作为自然存在的一部分，人不可能不具有“局限性”。因为任何造物必然有所限制，有所规定，否则，不可能存有。可以说，有限性是一切存在物的构成要素。因此，作为自然存在的有限个体，人当然也不能例外。另一方面，作为宇宙之精华，作为万物之灵长，人固有区别于万物的“自由意志”，自由意志作为有限性的对立面而存在于人。凭着自由意志，人可以超越有限正是因为自由意志，亚当和夏娃才“违抗”了上帝之命，偷吃了智慧之果，萌生了自我意识，知羞耻，辨善恶，思进取。在此意义上，自由意志虽为原罪之“源”，却使人由愚昧无知的“无明”之状进入了“有、生、老、死”的轮回之道，彰显出人之本性，一种超越的本性。但是，自由意志是一把双刃剑，它既可以使人超越———偷吃禁果，也可以使人堕落———享受伊甸园的安逸。滥用自由作出背叛上帝的选择，尽管在人看来或许是超越，但是在上帝那里就是抗命，就是堕落，就是罪恶。由此，亚当和夏娃“遭遇”原罪在所难免。
（二）神性———人性之“皈依”
据《圣经》所述，人乃上帝依照自身之形象精心创造出来的，是宇宙之精华，万物之灵长，其完美性可谓万物之最，以至于上帝只赋予其唯一的“缺陷”———勿吃禁果。但是，亚当和夏娃违背了上帝之命，无论何由，必然要受到上帝的惩罚。让人类感动的是，上帝化为肉身基督，下凡为世人受难，以此赎罪，拯救世人。因此，人类只有信仰耶稣基督，才能蒙救称义、获得永生，只有借助上帝的救赎，才有望使原罪得到赦免，重返“伊甸园”。可见，上帝并未放弃对人类的眷顾。如此一来，既维护了上帝的神威———有罪必罚，又彰显了上帝之公义———不抛弃，不放弃！因此，作为“神性”的对立面，“人性”的彰显离不开“神性”的“启示”。无论如何，“人性”之存然摆脱不了“神性”这一“张力”。换而言之，“神性”乃“人性”之昄依。由是观之，亚当和夏娃的“困惑”似乎完全掌握在全知全能的上帝手中。那么，我们不妨再进一步追问：既然自由意志是一把双刃剑，上帝为何将其赋予人？如若将自由意志这把双刃剑换成“只为善，不作恶”的单刃刀岂不省去许多烦恼？如此一来，就陷入了人义与神义的“悖论”之中。
二、人义，还是神义？
追思亚当和夏娃的伊甸园之“过错”，我们不免陷入两难：“第一类产生于人的自由，它似乎与上帝的本质不可协调；尽管如此，自由仍被认为是必要的，由此人便可以被看成是有罪过的和可惩罚的。第二类困难与上帝的行为有关，这些困难似乎使上帝对恶之存在占有着过大的份额，……似乎悖逆上帝的慈善、圣洁和正义，因为上帝既参与了形体的恶也参与了道德的恶。”一方面，作为有限的个体，亚当和夏娃固有着“自由的冲动”———努斯，在此意义上，偷吃禁果乃人性使然，属“人之常情”。因此，此举可谓“人义之举”。另一方面，作为全知全能全善的上帝，必须赋予人自由，使其成为万物之灵长，负责管理伊甸园，但是又不得不对其有所“限制”，使其有所追求，有所超越，此乃神之正义之举———“神义”。
（一）自由之抉择，人义也
所谓人，就是能够“两脚独立”行走的具有“灵性”的造物。其中，一只“脚”名曰“有限”，另一只脚名曰“超越”，“独立”意味着“能够选择”，亦即具有自由意志，而“灵性”则启示着一种超脱自身的“冲动”。然而，最能体现人之本义的，莫过于“选择的可能”亦即“自由意志”。亚当和夏娃凭着上帝赋予的“自由意志”，作出了“自由”的选择，选择了“苦难”，选择了“超越”。尽管在上帝看来是“堕落”的选择，但此举仍然符合“人性”，属“人义之举”。
（二）原罪之判罚，神义也
“人类一旦学会用理性把实在理解为它本来所是的东西，就能够欣赏基于它深层的世界之完美”，而且，不管眼前的世界优点有多大，都不能拥有上帝的绝对的美。因为，世界存有三种不同的恶，即形而上学的恶、形体的恶和道德的恶。其中，形而上学的恶是最基本的恶，也是其它两种恶的最终的来源，是理性创造物的固有性质，也属于任何可能世界的概念，甚至最完美的世界也不例外，因为它先于上帝要它的存有即先于上帝的创造。所以，上帝允许恶进入他所创造的世界是不可避免的。但是，这并不意味着上帝要对恶的存有负责。因为上帝‘在先的意志’只趋向善，而且，他倾向创造一个按其善的程度比例而给予的世界。由此产生的结果，即上帝‘后续的意志’的产物，就是那个包括最少恶的世界,或者说，那个一切可能世界中最美好的世界”。“美好”的世界，不在于其所谓的“舒适”，即没有痛苦，没有悲伤，而在于它的丰富多彩，在于它能够铸造高尚的灵魂。我们无法设想：“世上没有苦痛，竟会有同情和悲悯；没有困难竟会有坚毅和智慧；没有危险，竟会有谨慎和勇敢；没有不义，竟会有正义感和仁爱心。而倘若世上没有这些品质或精神，既无丝毫儒教所说的‘仁义礼智信’，也无半点希腊哲人所说的‘正义、谨慎、节制、坚毅’，更无任何***所说的‘信、望、爱’，哪还有什么高尚的灵魂可言？还有什么赋有精神的人存在于世？有的只是冷漠麻木的行尸走肉，只是赫拉克利特所说‘在污泥中取乐’的猪。”由是观之，原罪之判罚非但与上帝之正义毫无“相背”，相反，恰恰显示了上帝之绝对完美———全知、全能和全善。可见，亚当和夏娃的“伊甸园选择”，选择的是智慧的“苦果”，既是人之本性所致，亦为神之善性使然；既符合人之本义,属于人义之举，又合乎神之正义，属神义所为；既是“人之所然”，亦为“人之应然”。
最后,我们通过圣经体系与中国儒家思想的对比来阐述一下神人二性对爱的理解。上帝是神之父,即天父(Godhead),而耶稣是上帝赐给人类的圣灵,是人及万物之主。耶稣是俯首甘为孺子牛的爱的化身:他以圣父独一圣子之尊,甘愿道成肉身,降临世间, 生于马槽之中,长于木匠之家,为的只是拯救人类,实践爱心。仁者,爱人,儒家学说以仁为全德,而仁又以爱人为中心,而其实儒家之仁,只能谓之为推爱,如孔子的学生子贡向他问仁时回答说:何事于仁?比也圣乎?尧舜其犹病诸。(《论语.雍也》)而***信仰也以爱为中心,但可称为博爱,法国哲人皮埃尔.勒鲁说,博爱的意思是:人的本性在他的全部活动中充满感情;人在自己的同类面前,不能在与他接触时不跟他产生感情;公民的理想,就是对于所有其它的人的爱以及与这慈善、与这爱相应得行动。按上帝创造人类的过程的本质是上帝爱人类的过程,而爱是双向的,这是上帝的最高属性。中国古人说:皇天无亲,惟德是辅(《尚书》),而当孔子的学生樊迟向孔子问仁时,孔子也回答说:仁者,爱人(《论语.颜渊》),这就是丁光训主教所说的上帝关心人的伦理道德上帝不轻看人间的爱,在爱的至高统治下,一切真善美必不致失落,宇宙中有了这个爱,我们就有了后盾,我们能够平安,能够生活有力量,有意义,发出感谢、赞美爱是遵循律法的精义而不是字句去爱神爱人的德行。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。(《约壹4: 7-8》)又说神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。(《约壹4: 11》)而我们能彼此相爱皆因为神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。(《约壹4: 13》)圣经中有你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱你的上帝和要爱人如己(《可12: 30, 31》),可见***的爱包含有两重意思:第一,人对上帝的爱,这是第一大爱,属于宗教层面的爱;第二,人对邻舍的爱,属乎伦理道德层次的爱。保罗说,惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。(《加5: 6》);凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法(《罗13; 8-10》)。爱是人身内的圣灵的光芒,是世人内在的信心与上帝保持密切交通之良心的明证。爱起于同情,没有同情,便不足以言爱。正如保罗说:与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。
亚当与夏娃圣经故事(5)
论第一对夫妻：亚当与夏娃
《圣经》中，上帝创造天地后，耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人，名叫亚当。上帝建了一个园子，名为伊甸园，其意为“乐事，愉快”，并让亚当驻守这里。因为上帝担心亚当感到寂寞，所以就用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人，取名为夏娃，其意为“赋予生命”。最后上帝还为亚当与夏娃制定了很多生活在伊甸园的规则，这样，亚当与夏娃就在伊甸园快乐的生活下去，但是，好景不长，园中有一条毒蛇，传说是撒旦的化身，他引诱亚当与夏娃吃下了禁果。上帝知道后做出了惩罚：亚当偷吃圣果，所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则砍掉其四条腿，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌。最后上帝把他们全部都赶出了伊甸园。这就是亚当与夏娃的故事。
从亚当与夏娃的故事中，我们可以明白很多。亚当是与夏娃是上帝所创，是第一对夫妻，人类的始祖。在他们刚刚诞生时，亚当与夏娃对上帝非常尊敬，对上帝的制定的各项规则都遵守，但是，这种情况却在最后被打破了，可以说，他们对上帝的信仰，还不是很坚定，以至于当外界稍加诱惑时，亚当与夏娃便偷吃了禁果。可以说毒蛇在这个事件中只充当了一个诱因的角色，如果亚当与夏娃对上帝的信仰极其坚定，认为上帝说的都是对的，一丝不苟的按照上帝的指示去办事，那么就不会发生最后的事件。然而，最后却发生了亚当与夏娃偷吃了禁果的事件，这只能说明他们并没有把上帝作为自己最坚定的信仰（也许是他们并没有见识到上帝太多的神迹，所以对上帝产生了质疑）。最终做出了违背信仰的事情。这其中我们也可以看到人性的贪婪，有了好的还想要更好的，以至于无法抵制诱惑。
因此，一个信徒，他首先应该坚定自己对神的信仰，认为神是可以给自己带来幸福的，按照神的说法去做就是对的。另外，他应该能抵制所有的诱惑，不管外界的诱惑有多大，给自己带来什么样的好处，都应该坚定自己的信仰。只有这样，才能得到神的祝福与奖励。相反如果抵挡不了外界的诱惑，背弃了自己的信仰，那么便会受到处罚。试问，如果连自己的信仰都无法坚定，都可以背弃，这样的人如何可以信赖呢。贪婪是原罪，人都有欲望，但是我们不能让欲望左右我们的思想，让我们做出不理智的事情。
当然，我们从亚当与夏娃身上还看到了人性的光辉点：爱情。亚当与夏娃自始至终生活在一起，即使是在最后被上帝所处罚的时候，他们仍然不离不弃，相濡以沫，共同应对来自上帝的处罚。也许，这在《圣经》中没有明显的表现出来，但是我们却可以感觉到他们之间的情感。
不论我们是不是教徒，我们都应该从亚当与夏娃身上学习那些好的催人上进的东西，坚定自己的信念，学会去抵制不良的诱惑。
亚当与夏娃圣经故事(6)
Adam and Eve 亚当和夏娃 祖先；人类始祖。
据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝造了第一个男人亚当后，看他很孤单，就“让亚当沉睡，他就睡了。于是上帝就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”（And the Lord God caused a deep sleep to fall on Adam, and he slept; and He took one of his ribs, and closed up the flesh in its place.）“上帝就用那人身上取出的肋骨，造成一个女人，把她带到男人身边。”（Then the rib which the Lord God had taken from the man He made into a woman, and He brought her to the man.）这个女人就是夏娃，是世上第一女人。所以，“亚当和夏娃”（Adam and Eve）代表“祖先；人类始祖”。如：
There is a tendency of longevity on his mother’s side. Both his grandpa and grandma lived to be over ninety—lived to be Adam and Eve, as they say.
（他母亲那一方的人有长寿倾向。他外公外婆都活到九十多——像别人说的，都活成老祖宗了。）
I don’t remember when all this took place. Perhaps it was when Adam and Eve lived.
（我记不起来这都是些什么时候的事了，反正是十分远的事。）
值得一提的是“亚当和夏娃”在西方文学作品中屡见不鲜，常被用来代表“丈夫和妻子”，英国作家乔叟（）在《坎特伯雷故事集》（）里《商人的故事》中，商人在谈论妻子和婚姻时说：“婚姻是一个伟大完善的圣仪；谁若没有妻，我就认为他是个丧失了灵魂的人，孤苦无援……上帝创造了亚当，见他孤独一人，…… 就发了慈悲……为他造出了夏娃。由此你们可以明了，一个妻子就是男人的助手，男人的寄托，是他在世间的乐园，也是他的消遣住所。……”
Adam’s ale 亚当的啤酒 水。
上帝在东方的伊甸设立了一个园子，称为伊甸园（Garden of Eden），把他造的人亚当安在里面，让亚当管理园子。伊甸园内鸟语花香、流水淙淙、空气清新，亚当除了喝天然的纯净水外，别无饮品可喝，所以，“亚当的啤酒”（Adam’s ale）自然指的就是“水”了。值得一说的是，ale（艾尔啤酒）是英国产的一种窖藏啤酒或指黑啤酒以外的任何啤酒，酒徒们有时也诙谐地称“淡色啤酒”为Adam’s ale。如：
Adam’s ale is the best brew.
（水是最好的饮料。）
Let me offer you a glass of Adam’s ale.
（让我以水代酒，敬你一杯。）
Adam’s apple 亚当的苹果 男人的喉结
据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝按自己的模样造了亚当（Adam），见亚当孤单，就趁亚当熟睡从他身上取下一根肋骨，造成成一一个女人——夏娃(Eve)，亚当和夏娃从此无忧无虑地生活在伊甸园里（Garden of Eden），后来夏娃禁不住化身为蛇（serpent）的魔鬼撒旦（Satan, the Devil）的诱惑，偷吃了知善恶树上的果子，她也让亚当吃了，亚当从来没吃过这样的果子，来不及细嚼慢咽，结果果核卡在喉咙里，吐不出咽不下，从此果核就留在亚当的喉咙里，这就是男人的喉结，从此，亚当的子子孙孙无一幸免，只有女儿家没有。所以，在英语里，人们用“亚当的苹果”（Adam’s apple）表示“男人的喉结”。
上帝怕亚当和夏娃像他一样聪明和长寿，怕他们再吃生命树上的果子，就把他们逐出伊甸园。上帝罚男人常年劳作，却收获极少；罚女人忍受分娩的痛苦；罚蛇用肚皮在地上爬，终生吃土。
Adam’s profession 亚当的职业；园艺业；农业。
据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝在东方的伊甸设立了一个园子，称为伊甸园（Garden of Eden），把他造的人（亚当）安置在里面，让他照料看守这园子（And the Lord God took the man and put him in the Garden of Eden to tend and keep it.）。从此，亚当就在伊甸园除草松土，修剪树枝，采摘果子，从事人类最早的园艺和农事活动，所以，“亚当的职业”（Adam’s profession）就指的是“园艺业；农业”。如：
He has always been thinking of engaging in Adam’s profession when he retires.
（他一直在想，当他退休了，就种种花，养养草。）
My neighbor has green fingers. He keeps a very beautiful small garden of roses. He has been in Adam’s profession for many years.
（我的邻居精于园艺。他有一个漂亮的小玫瑰园，他干园艺这一行有多年了。）
Adam’s ribs 亚当的肋骨；女人。
据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第2章记载，上帝根据自己的模样，用泥土造了第一个男人亚当后，见他孤单，就“让亚当沉睡，他就睡了。于是上帝就取下他的一条肋骨，又把肉合起来。”（And the Lord God caused a deep sleep to fall on Adam, and he slept; and He took one of his ribs, and closed up the flesh in its place.）“上帝就用那人身上取出的肋骨，造成一个女人，把她带到男人身边。”（Then the rib which the Lord God had taken from the man He made into a woman, and He brought her to the man.）所以说，夏娃是用亚当的一根肋骨造成的，也就是说，亚当的肋骨（Adam’s ribs）造成了女人，所以，在英语里，人们用“亚当的肋骨”（Adam’s ribs）来喻指女人。
耶稣
A dog returns to his own vomit. 狗转过来吃它的呕吐物；重犯旧日罪行或过错；旧病复发。
据《圣经·旧约·箴言》（Bible, Old Testament，Proverbs）第26章第11节记载：以色列王所罗门（Solomon）智慧超群，无人能比，他所说的话极富哲理性，他曾经说：“愚昧人行愚妄事，行了又行，如狗转过来吃它的呕吐之物。（As a dog returns to his own vomit, so a fool repeats his folly.）”
这句话的意思是说，愚蠢的人不知记取教训，而是不断地重复愚蠢的行径。如；
As a dog returns to his own vomit, John was put in prison again.
（约翰旧病复发，又犯案子被送进监狱了。）
在莎士比亚（William Shakespeare, 1564-1616）《亨利四世》（Henry IV）第2幕中，约克大主教宣布了起兵反王的理由：
“啊，你痴愚的群众！当波林勃洛克还不曾得到你所希望于他的今日这一种地位以前，你曾经用怎样的高声喝彩震撼天空，为他祝福；现在你的愿望已经满足，你那饕餮的肠胃里却又容不下他，要把他呕吐出来。你这下贱的狗，你正是这样把尊贵的理查吐出你的谗腹，现在你又想吞食你呕下的东西，因为找不到它而狺狺吠叫了。”
A donkey does not bray when it has grass. 有草驴不叫。有冤才鸣；不平则鸣。
据《圣经·旧约·约伯记》（Bible, Old Testament，Job）第6 章第5节记载：上帝为了考验乌斯富翁约伯对自己的诚心，就使他先后失去所有财产和儿女，后又使他浑身长满毒疮，约伯坐在垃圾堆里，用一块破瓦片刮身上的毒疮，他的三个好友来看他，见他遭次罪，心中十分悲伤，他们都劝说约伯，约伯对他们诉说心中的痛苦：
“假如把我的忧愁放在天秤上，
它们将比海沙还要沉重，
……
野驴有草，岂会叫唤？
牛有饲料，又岂会吼叫？
（Does the wild donkey bray when it has grass,
or does the ox low over its fodder?）
然而我毫无胃口，食不甘味，
吞下去的食物令我作呕。
为什么上帝不满足我的祈求？
为什么不回答我的祷告？
为什么我在绝望中活个没完？
……”
据此，人们用“A donkey does not bray when it has grass.（有草驴不叫）表示“有冤才鸣；不平则鸣。”如：
I suggest we look into the matter. There must be some serious causes for their grievances. A donkey does not bray when it has grass.
（我建议对此事进行调查，肯定有些重要原因他们才这样怨声载道的，这就叫不平则鸣。）
after one’s own heart 合某人的心意 正中下怀；称心如意
据《圣经·旧约·撒母耳上》（Bible, Old Testament, 1 Samuel）第13章第14节记载，在以色列建国以前，撒母耳（Samuel）是以色列的士师，他奉上帝之命，遵从民意，选了扫罗（Saul）为以色列的王，建立了以色列国。初做君主，扫罗还很谨慎也很谦卑，但时间一长，扫罗就骄傲自满起来，对上帝不再恭敬，上帝不悦，撒母耳也很悲伤。上帝就对撒母耳说：“既然我已经厌弃了扫罗，你就不要悲伤，你要再立新王。”（）撒母耳就对扫罗说：“现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合他心意的人（a man after his own heart），立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华的吩咐。”（）后来，撒母耳遵从天衣意，秘密立大卫（）为王，扫罗几次迫害大卫未成，大卫仍对他宽宏大量。再后来，扫罗在一次战斗中身负重任，自杀身亡。
根据这些记载，英语里用after one’s own heart表示“正中下怀；称心如意”，如：
This is a house after my own heart: small, cosy and yet dignified in appearance.
（这是座小巧、舒适而外表庄严的房子，完全符合我的心意。）
He likes baseball and good food; he is a man after my own heart.
（他喜欢棒球和美食，是位与我志趣相投的人。）
She was engaged to a man after her own heart.
（她和意中人订了婚。）
A leopard won’t change its spots. 豹子不会改变身上的斑点。本性难移；恶习难改。
据《圣经·旧约·耶利米书》（Bible, Old Testament, Jeremiah）第13章第23-24节记载，耶路撒冷（Jerusalem）居民烧香献祭别神，罪孽深重，但不听劝告，上帝耶和华（Jehovah）晓喻以色列先知（prophet）耶利米（Jeremiah），“埃塞俄比亚人岂能改变肤色？豹子岂能改变身上的斑点？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。所以我必须驱散他们，像旷野的风吹走碎秸一样。（Can the Ethiopian change his skin or the leopard its spots? Then may you also do good who are accustomed to doing evil. Therefore I will scatter them like stubble that passes away by the wind of the wilderness.）”耶路撒冷的人本性难改，罪责难逃，上帝预言，他们必将遭到外来强敌的攻击。果然，不久，他们全都被巴比伦王掳往巴比伦（Babylon），成为巴比伦囚。“The leopard can not change its spots.”逐渐成为一句广为使用的谚语，指人的本性难改。请看例句：
He was released from prison and ended up in prison again two years later. The leopard can not change its spots.
他从监狱里释放，两年后又进去了，真是本性难移。
You want to make him become better?! Can the leopard change its spots?
你想让他变好点？豹岂能改变斑点？
Some criminals will reform themselves and turn a new leaf in their life, some won’t, as a leopard won’t change its spots.
（有些罪犯会改过自新，重新做人，而有些却本性难移。）
A man can no more change his skin than a leopard won’t change its spots.
（人不会改变本性，就像豹不会改变斑点一样。）
在莎士比亚（William Shakespeare, 1564-1616）的《查理二世》（）第1幕第1场中，查理王劝说毛勃雷停止和波林勃洛克的争斗：
查理王：一切意气之争必须停止；把他的手套给我；雄狮的神威可以使豹子慑服。
毛勃雷：是的，可是不能改变它身上的斑点。要是您能够取去我的耻辱，我就可以戴上我的手套。我的好陛下，无瑕的名誉是时间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
A little bird told me. 一只小鸟告诉我。有人私下里告诉我；消息总会透露出去的。
据《圣经·旧约·传道书》（Bible, Old Testament, Ecclesiastes）第10章第20节记载：“即使只在心中，也不可诅咒君王；即使身处卧室，也不能诅咒富人，因为空中的鸟儿可能传播你的声音，飞行的鸟儿可能说出这事。”（Do not curse the king, even in your thought; do not curse the rich, even in your bedroom; for a bird of the air may carry your voice, and a bird in flight may tell the matter. ）
A living dog is better than a dead lion. 活狗胜过死狮。好死不如赖活着。
据《圣经·旧约·传道书》（Bible, Old Testament, Ecclesiastes）第9章第4-6节记载，“凡与有生之物相连，必有希望，毕竟一只活狗胜过一头死狮。（But for him who is joined to all the living there is hope, for a living dog is better than a dead lion.）活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人纪念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早就小时了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。“
Even suffering with great pain of incurable disease, people usually are still afraid of death, for a living dog is better than a dead lion.
（即使忍受着不治之症的巨大痛苦，人们一般还是畏惧死亡，因为好死不如赖活着。）
索罗（Thoreau）在《沃顿》（Walden）的结局中这样说：
“一些人整日在你耳边喋喋不休，说什么我们当今美国人，和古人，甚至是伊丽莎白时代的人相比，一般来说都是智慧的侏儒。对理想的看法是什？活着的狗比死了的狮子强。”
All is vanity. 凡事都是虚空。
“All is vanity.”（凡事都是虚空）是《圣经·旧约·传道书》（Bible, Old Testament, Ecclesiastes）第1章第2节中一位传道者（preacher）所说的话。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。（Vanity of vanities, vanity of vanities; all is vanity.）他说，人们拼命工作，一代代过去，世界并未变化，太阳照样升起落下，风照样吹送，河流归向大海，又循环回来，……没有新奇，一切归旧，……《传道书》上说，这位传道者只所以如此悲观，是因为他不懂上帝的道，不懂上帝主宰人类的命运，只有归附上帝，生活才会变得有意义。虽然如此，由于《圣经》的道义在西方人心中根深蒂固，“All is vanity.”倒成了某些悲观的西方人的一句口头禅，一句牢骚话，虽然他们在说“All is vanity.”时并不真地认为“一切都没了意义”。
《圣经》曾经影响了几代文人墨客，深受《圣经》影响的英国17世纪典型的清教徒作家班扬（John Bunyan,1628-1688）写了寓言小说《天路历程》（The Pilgrim"s Progress），叙述了主人公***（Christian）自毁灭城（the city of Destruction）出走，经过绝望的深渊（the slough of Despond）、名利场（vanity Fair）、怀疑堡（Doubting Castle），途中历尽艰辛，战胜了妖魔，终于到达欢乐山（Delectable Mountain），抵达天国（the Celestial City）。作家班扬把自己所处的社会比作“名利场”：“…they presently saw a town before them, and the name of that town is Vanity; and at the town there is a fair kept, called Vanity Fair,…”班扬还引用了《圣经》上的话：“All that cometh is vanity.”此后英国19世纪作家萨克雷（William Thackeray,1811-1863）也曾写了一部长篇小说《名利场》（Vanity Fair），他也把整个社会比作名利场，到头来，追求的一切都成了“虚空的虚空”。在英语中，人们用“名利场”（Vanity Fair）表示虚荣无聊的社会、浮华世界。
请看例句：
She suffered a lot from her son"s death, and thought that all was vanity, and committed suicide.
（她儿子的死对她打击很大，她觉得一切都没意思，就自杀了。）
It"s usually the case; we feel good when life is easy, otherwise we feel all is vanity.
（事情往往是这样的：当生活顺利时，我们感觉良好，否则，就觉得一切虚空。）
alpha and omega 阿尔法和奥米伽 全部；始终。
Alpha和Omega是希腊语和闪语（Seitic）字母表中第一和最后一个字母的名称。在更古的时候，希腊语的最后一个字母是Tan（T），所以在中世纪英语中常说Alpha to Tan， Alpha to Tan比Alpha and Omega更常见。
《圣经·新约》（Bible, New Testament）里的《启示录》（Revelation）据说是为遭到迫害的***写的，目的是在他们受苦受难时给予鼓励和希望，上面说，上帝通过主耶稣（Jesus Christ）终将打败包括魔鬼撒旦（Satan, the Devil）在内的一切敌人，给虔诚的人降福，使他们得到一个新的天堂，一个新的人间。在《启示录》第1章8节中，上帝说：“我是阿尔法和奥米伽，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（“I am the Alpha and Omega, the Beginning and the End.” Says the Lord, “who is and who was and who is to come, the Almighty.”）
所以在英语里，alpha and omega表示 “全部；始终”。如：
A good knowledge of several languages is the alpha and omega if you are working in international business.
（如果你从事国际贸易的话，通晓数门语言是非常重要的。）
He knows the alpha and omega of his job.
（他非常精通本职工作。）
Wheat is the alpha and omega of their diet.
（他们的饮食以小麦为主。）
此外，在现代英语里，人们用英语字母表中的首尾两个字母组成一个习语：from A to Z，意思是“由始至终；彻头彻尾；全部”。
answer a fool according his folly 照愚人的愚昧话回答。对糊涂人装糊涂；以傻对傻；以其人之道还治其人之心。
据《圣经·旧约·箴言》（Bible, Old Testament，Proverbs）第26章第4-5节记载：以色列王大卫的儿子（David）所罗门（Solomon）所罗门博学多才、智慧超群，他的智慧盛名远扬，四海之内无人不知无人不晓，别国的国王都慕名前来求见，听他富于智慧的谈话。所罗门作箴言劝导人们：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”（Do not answer a fool according to his folly, lest you also be like him. Answer a fool according to his folly, lest he be wise in his own eyes. ）
据此，人们用“照愚人的愚昧话回答”（answer a fool according his folly）表示“对糊涂人装糊涂；以傻对傻；以其人之道还治其人之心。”如：
The angry wife said she was blind in choosing him, who said answering a fool according his folly that the sight of her made him sick. So you can imagine what happened later.
（妻子在火头上，说她当初找他真是瞎了眼。他呢，也真够傻的，说他一见她就恶心。 所以后来的事你就可以想象了。）
apple of the eye 眼中的瞳仁 心爱之物；掌上明珠
据《圣经·旧约·申命记》（Bible, Old Testament, Deuteronomy）第32章第9-10节记载，雅各（Jacob）是以色列人的始祖，耶和华上帝喜悦他，祝福他，《申命记》是这样说的：“耶和华在荒凉的旷野，野兽吼叫之地遇见雅各，就环绕他、指教他、保护他，如同保护眼中的瞳仁。”
（He found him in a desert land and in the wasteland, a howling wilderness; He encircled him, He instructed him, He kept him as the apple of His eye.）
眼睛对人的重要性无庸赘述，而“眼中的瞳仁”则是重中之重，所以，在英语里，apple of the eye表示“心爱之物；掌上明珠”。如：
The only son or daughter in a Chinese family nowadays is the parents’ and grandparents’ apple of the eye.
（如今中国家庭的独生子女都是他们父母和祖父母的掌上明珠。）
Hey, don’t touch that car, it’s the apple of my son’s eye.
（喂，别动那车，那可是我儿子的心肝宝贝。）
作家乔伊斯的《一个青年艺术家的画像》里有这样的描述：“假设我们这个民族的当权者是神父，那么我们应为此而骄傲！他们是上帝的耳目。不要触怒他们，基督说，他们是我眼眶的眸子。”
apple of Sodom 所得玛的苹果 华而不实的东西；徒有其表的东西。
据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）第19章记载：所得玛（Sodom）和蛾摩拉（Gomorrah）是古代死海（Dead Sea）岸边的两座臭名昭著的城市，那里的居民骄奢淫欲、罪孽滔天。上帝耶和华（Jehovah）降硫磺和火把一切都化为灰烬。此后，在死海这一带出产一种苹果，外表鲜艳可爱，食之则满口灰味儿，可观不可食，人们把这种苹果称为“所得玛的苹果”（apple of Sodom），又称为“死海之果”（Dead Sea Apple），现转喻为：华而不实的东西，虚有其表、金玉其外、败絮其中的事物，请看例句：
The girl is pretty in appearance but hideous in mind. People who know about her regard her as nothing but an apple of Sodom.
这个女孩容貌美丽但心灵丑恶。了解她的人都认为她金玉其外，败絮其中。
Nobody likes it; it’s nothing but an apple of Sodom.
（没人喜欢它，那只是个表面好看的东西罢了。）
--Do you know him well enough?
--But why is it said some people can fall in love at first sight?
--At first sight? What in him attracts you?
--He’s so handsome, so cool.
--But let me tell you what. He is only the Apple of Sodom..
（——你对他了解多少？
——那为什么人们说有些人可以一见钟情？
——一见钟情？他身上有什么东西吸引你？
——他那么潇洒，那么酷。
——我告诉你吧， 他只不过徒有其表而已。）
A prophet is not without honor except in his own country.
先知到处受尊敬，但本地除外；先知在自己的家乡不受欢迎。
据《圣经·新约·马可福音》（Bible, New Testament, Mark）第6章第1-4节记载，耶稣（Jesus Christ）在外名声大振，一次他回到自己的家乡，安息日（Sabbath）时在会堂里讲道，众人听他讲的内容都很吃惊，但心里却瞧不起他，说“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧，使他的手能作如此异能呢？这不是木匠吗？这不是玛利亚的儿子，雅各，约西和西门的长兄吗？他的妹妹不也是在我们这里吗？”（”Where does this Man get these things? And what wisdom is this which is given to Him, that such mighty works are performed by His hands! Is this not the carpenter, the Son of Mary, and brother of James, Joses, Judas and Simon? And are not His sisters here with us?”），于是，他们觉得耶稣没什么了不起，就厌弃他。
耶稣对他们说：“大凡先知，除了在他的家乡、亲属间、本家之外，没有不被尊敬的。”（A prophet is not without honor except in his own country, among his own relatives, and in his own house.）耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能。
由此，A prophet is not without honor except in his own country.表示“先知到处受尊敬，但本地除外；先知在自己的家乡不受欢迎”，也就是说，“外来的和尚会念经。”。
A righteous man may fall seven times. 义人可能七次跌到。英雄多磨难。
据《圣经·旧约·箴言》（Bible, Old Testament，Proverbs）第24章第16节记载：“不要像邪恶的人那样企图掠夺义人的家产。义人虽七次跌到，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。（A righteous man may fall seven times and rises again, but the wicked shall fall calamity.）”
由此，谚语“A righteous man may fall seven times.”（义人可能七次跌到。）表示“英雄多磨难。”如：
How can we get depressed by the drawbacks for the moment? A righteous man may fall seven times, it is always true in history.
（我们怎能被暂时的挫折搞得垂头丧气的？自古英雄多磨难。）
as far as the east from the west 像东距西那么远 十分遥远；相去甚远。
《圣经·旧约·诗篇》（Bible, Old Testament, Psalms）第103章是歌颂“上帝之爱”的诗篇，其中第11-12节记载：“天离地有多高，他（上帝）对敬畏他的人的慈爱就有多大；东离西有多远，他（上帝）叫我们的过错离我们有多远。（For as the heavens are high above the earth, so great is His mercy toward those fear Him; as the east is from the west, so far has He removed our transgressions from us.）上帝对敬畏他的人慈善，就像父亲疼爱自己的孩子。”
据此，英语里用“as far as the east from the west”（像东距西那么远 十分遥远）表示“相去甚远”。如：
Though they are twain brothers, they far different in their doings, as far as the east from the west
（虽然他俩是双胞胎兄弟，但他们为人处事绝不相同，简直是天壤之别。）
ask for bread and be given a stone 要面包却给石头；得非所求。
据《圣经·新约·马太福音》（Bible, New Testament, Matthew）第7章第7-10节记载：耶稣对他的门徒讲到只要孜孜以求，就能如愿以偿时说：“你们祈求，就得到；寻找，就找到；敲门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得到；寻找的，就找到；敲门的，门就开了。你们当中有谁，儿子要面包，却拿石头给他？要鱼，却拿蛇给他？……（…Would anyone of you who are fathers give your son a stone when he asks for bread? or would you give him a snake when he asks for a fish?）”
据此，人们用“要面包却给石头”（ask for bread and be given a stone）表示“得非所求；受到冷落。”如：
1. To his disappointment, he asked for bread and was given a stone.
（令他失望的是，他得非所求。）
2. The rascal is always giving the old man a stone for bead.
（这流氓老是假意帮助这个老人，其实是在愚弄他。）
亚当与夏娃圣经故事(7)
亚当与夏娃
在圣经的故事中，亚当和夏娃一直是具有代表性且富有神秘色彩的的两个人物，在西方国家，特别是信奉基督的国家，亚当和夏娃是人类的始祖，在不同时期，不同风格的画家赋予了这两个传奇人物不同的画面感觉
俄罗斯画家尤果夫巴伊马诺夫的作品，传统主义的风格在巴伊马诺夫这里得到了创新，作品的主题被他名副其实的学术技法表现出来。让人回想起历史，让人感受到社会现实主义时代的艺术风格。
在色彩上，暖色系的变化幅度很小，没有许多色彩的浓艳搭配，画面的整体感觉安静，但是在夏娃的面部表情上，画家巧妙地借用了一个类似于惊恐的表情，平衡了画面给人的固定的安静感觉。
亚当和夏娃以不同的姿势，没有特别对称的出现。亚当优雅的坐在树桩上，他的眼睛望向摘了苹果的夏娃，似乎在聆听什么。夏娃则是将目光看向远方，脸部的表情十分严肃，左手放在胸口的部位。给人一种“忐忑”的感觉。
画面并没有采用多少的透视来拉伸画面，后面背景的用笔十分简单，隐隐约约的大山将画面包裹。
画面的现实主义风格表现在夏娃的肢体语言，结合圣经故事中得情节，我们不难想象。夏娃偷偷摘了禁果，内心的忐忑和惭愧在现在来看是不言而喻的，但是画面是死的，夏娃不会自己说话来表明忐忑。画家巧妙地借用她的肢体语言来表达了这一忐忑，与生活相结合，给人一种更真实的感觉。
文艺复兴时期的丢勒的作品。在画面中夏娃作行走状，她左手去摘被禁的善恶果，右手扶在树枝上，吊着的那块标签是丢勒的签名。夏娃的造型，体态娇艳，色彩丰富，笔触细腻。单纯中见曲线变化。身体呈现正面全袒露状，这种姿式动态内涵一种开放的时代意识。夏娃和亚当都被塑造为行动中的形象，表明他们已从中世纪的神坛走到了人间。
文艺复兴时期的绘画更多的追求一种人文主义的开化，这幅画中，两位主角的形象都是正面，并且，我们很清楚的看见，亚当和夏娃的面部表情十分自然。与尤果夫巴伊马诺夫的作品相比，他们的表情十分安逸。似乎在暗示人类拥有智慧是注定的。接合文艺复兴的特定时期，似乎在暗示这许多文化终将爆发的感觉。
在圣经中，亚当和夏娃是偷偷吃了禁果，但是在这幅画中，我看不见那种惭愧的惶恐，更多的是一种“理所当然”的感觉。文艺复兴时期的绘画，很多具有画家的主观思想，追求画家本身对画面的思考，在丢勒的画中，并不是圣经的情节再现，而是更多的笔触去表达人体的优雅姿态，着重表达了人体的美丽，而作为人类始祖的亚当夏娃在他的笔下变成了优雅的两个模特，不再是偷吃了禁果的惭愧姿态。
从另一方面向，在吃禁果前，他俩的确是没有智慧的的，他们只知道尊崇上帝，所以这幅画，苹果的完好，似乎和圣经也没有想违背。画面的背景采用大片的黑色，掩盖了一切自然地风景，那个被蛇送来的禁果，也即将把他们送进黑暗。
法国女画家瓦拉东作品，奔放的笔触和明亮的色彩，对这一神话题材作了独到的处理。她以表现主义的技法，融合立体主义的观念，表现出具有现代意味的“亚当与夏娃”形象，在这幅画中，亚当的右手抓住了夏娃的右手，似乎是在阻止夏娃把禁果摘下来，但是夏娃终究把禁果摘下来，她的眼睛望向那罪恶的果子，没有惶恐和不安。似乎在暗示在20世纪初，法国社会人们向往自由的理想注定实现的事实。
夏娃以正面姿态出现，没有任何的遮掩，女性的姿态美显现无疑，画法简练、形象强调整体感，块面与线条结合，造成强烈的视觉效果。画面的感觉有一种十分强烈的立体冲击感。
背景十分简单，没有大块的自然风景，也不是和丢勒一样的黑色背景。蓝色的天空赋予人们一种浪漫又悲伤的视觉冲击感觉。这和当时的人们追求时尚相呼应。
大片的蓝色冷色系，中间的苹果采用橙红色，让画面的色彩达到了一个较平衡的色彩，右下角的色彩与苹果的色彩相呼应，使得苹果的色彩出现不会太过突兀。在画家的笔下，这不是两个即将犯错的人，而是一种十分和谐的画面表达，这与丢勒作品给人的感觉很像，在固定时期，画家的表达暗示着人类对新事物的追求，而这种追求是没有罪恶一说的。
近现代的《亚当和夏娃》，在视觉上，首先空间透视的运用，背景显得空旷，拉伸了画面的深度，远处明亮的光给人一种希望的感觉。
画面亚当和夏娃对称的布局，立体的姿态美，人体的美态表达无疑。他们手中拿着罪恶的苹果，但是这苹果不是他们自己摘取的，在他俩之间有一个衣着之分现代的女性，她左手托着那些苹果，右手优雅的“邀请姿态”，正一步步走进夏娃和亚当。她的背景是一个个通过透视表达的类似门框的东西，似乎在说，这些代表了新事物的苹果冲破了一道道门槛终将出现在亚当和夏娃面前。
右下角有一个似乎并不和谐的男性，他面部表情十分淡定，左手微微上扬且做张开姿态，似乎很在欢迎亚当与夏娃来吃苹果，他面前的盘子已经空了，说明亚当和夏娃已经拿走了苹果。
没有罪恶的蛇，这个衣着光鲜的男人和那裸露的亚当夏娃对比强烈。他就是那条蛇，但是他似乎是比亚当夏娃更知性的人，那个远处走来的女人把苹果端上来，这个右下角的男人以一种十分优雅的绅士风度邀请亚当夏娃，他的脸淡定的可怕却又安静的和谐。
再看看夏娃和亚当，裸露的身体，娇美的身体，高达的身形占据画面的中心，小小的苹果在他们手里显得格外明显。代表新事物的苹果和他们形成强烈反差。
近现代的作品一般具有先锋代表性的特征，那条在圣经中邪恶的蛇在这幅画中十分光鲜，似乎他所进行的不是罪恶的开始，而是事实的需要。那么近现代的许多东西在很多人看来是不可以的，就如同夏娃和亚当是不应该吃苹果的。在这幅画中，亚当和夏娃吃苹果不是罪恶的，给他们苹果的蛇也不再是丑陋肮脏的表达，他姿态优雅，他代表着新生事物的出现是理所当然。他暗示这时代的进化是必然的社会产物，那条蛇不是邪恶，而是充当了一个催化剂的作用。时代的进化终将发生，没有人可以阻挡。
不同时代的《亚当和夏娃》，不同的表达方式，但是越来越明显的看出，亚当和夏娃在有吃禁果这一事情上，渐渐不再是邪恶，更多的用来表达时代变迁和人类的追求是社会必要产物。
亚当与夏娃圣经故事(8)
关于亚当与夏娃的典故语出《圣经》之《创世纪》。亚当（Adam）与夏娃（Eve）是人类的始祖。先有亚当，后有夏娃。上帝始造天地耗时七日，在第六日里用泥土按自己的形状捏成个泥人，然后吹了一口仙气于其中，亚当便有了生命。所以呀上帝长得啥样你可以想象，人死的时候总是要“咽下最后一口气”，实质上是呼出最后一口气还给上帝他老人家，而且还要安葬回泥土之中，正所谓落叶归根嘛。自从上帝造了亚当之后，对他关爱有加，让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸园（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。于是央求天父再造个女子出来，好出入成双。上帝过于溺爱亚当，便施催眠之术麻醉了亚当，取其肋骨一根塑成女状，再吹之以仙气，遂成夏娃（意即“赋予生命”）。所以女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。而男女之间也就总免不了符合“同极相吸，异极相斥”的物理定律。再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，因此上帝给他们发了一个禁令：无论如何不可摘取园中那两棵树上的苹果来吃，否则必遭天谴。唉，也是天意难违，园中藏一毒蛇，据说是撒旦（Sadan）的化身。他心肠歹毒，说的倒也是实话。他告诉夏娃，说那两棵树一棵唤作智慧之树，吃其果可以聪明如上帝；另一棵唤作生命之树，吃其果可以长生如上帝。据说那蛇说的是阿拉伯语（世界上最有说服力的语言），再加上苹果之色泽确实鲜艳诱人，那妇人也就没有多想，便从智慧树上摘了个苹果来吃。只因夫妻感情不错，于是又将余下的部分拿去给亚当吃。因此后世认为苹果能代表爱情，而西红柿则更有“爱情的苹果”之美名，美国纽约的别名则为“大大的苹果”。还有啊，据说由于此果之来源有问题，所以亚当在吃的时候有一块苹果卡住了喉咙，后来我们就把人类喉结直接称为是“亚当的苹果”（Adam’s apple）。两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。见彼此都赤身裸体的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。所谓奖惩要分明，上帝更不会姑息养奸。于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚。亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。而对于那条蛇呢，则砍掉其四条腿，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子既咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。不过，后来有个大文豪弥尔顿写了篇《失乐园（the Lost Paradise）》，专门为这条蛇平反呢。亚当与夏娃由于犯了原罪（the original Sin，即偷食圣果之罪，现指人类本性之恶）受了天罚（the Curse of Adam）之后，被上帝逐出了伊甸园，自此流浪天涯。只可惜夏娃没想到把另一棵树上的苹果偷了来吃，否则也就不会每个世代都会出一些妄想家费劲心思追求长生不老之术。他们在被撵出伊甸之时，夏娃很是后悔，由此滴下一滴晶莹之泪，化作我们人间的百合花（lily）。据说在遥远的斯里兰卡有一座酷似人脚的山峰，取名叫亚当峰（Adam’s Peak），说是亚当被贬下凡后也生懊悔之心，在此单足站立了整整两百年以期赎罪。唉，要知今日，何必当初呢！上帝终是不肯原谅他们。为保住园里的生命之果再被偷吃，（实是担心他与凡人之间再无分别），上帝又在伊甸园的入口处插了一把七刃剑，并变幻了通往伊甸园的路，从此也就再无问津者，人世间也就只留下这么一段悲凉凄惨的美妙传说。
The story of Adam and Eve on a phrase from the "Bible" in "Genesis." Adam (Adam) and Eve (Eve) is a human ancestor. First, Adam and Eve after. The beginning God created heaven and earth took on the 7th, in the sixth day in the shape of mud by its own shape into a clay figurine, and then blowing up a Xianqi in which Adam will have a life. So, ah God looks sawed you can imagine, always, when people die, "last breath", is essentially back to God, he exhaled the last breath elderly, but also buried back into the soil, are the so-called Falling Leaves Well. Since God created Adam, the love he has added, so that he became world ruler, built a garden he returned to live in, named the Garden of Eden (Eden), meaning "joy, happiness", and sometimes we do not say Eden and referred to by a Paradise (Paradise). Adam in the garden lasted not long started upset, because he is so lonely. Re a woman then begged out of the Father, and good access pairs. God is too fond of Adam, we applied the art of hypnotic anesthesia Adam, whichever is molded ribs and a female-like, and then blowing them with Xian Qi, then into Eve (which means "gives life"). So a woman called WOMAN, is a compound word, refers to "the man in the ribs." Since the body of a woman the man began, naturally bound to combined the two in the future, a married couple. But also between men and women had always found "attraction with a very, very different repulsion" of the laws of physics. Furthermore, every woman should call the shots by the husband, who is small for big God who is already a clear demarcation. Adam and Eve in the garden of course over the life of heaven. However, all games must have rules to constrain, our ancestor was no exception, so God sent them a ban: in any case it is not the removal of the garden and eat two apple trees, or certainty of divine punishment. Oh, also the irresistible will of heaven, in the possession of a snake park, said to be Satan (Sadan) in disguise. He hearted and vicious, said it is in truth. He told Eve, saying that the wisdom of a judge and two trees a tree, eating its fruits can be as smart as God; the other one a judge and the tree of life, longevity, such as eating the fruit can be God. The snake is said that the Arabic (the world"s most persuasive language), plus the color really bright apple attractive woman also did not think, did give wisdom tree picked apples to eat . Because the couple gets along well, so in turn take the matter to Adam to eat the remaining part. So later that Apple can represent love, and tomatoes are more "love apples" of good reputation, New York"s alias was "big apple." There are, ah, the source said that as a problem of this fruit, so when Adam ate a piece of apple stuck in the throat, then we took a direct human called Adam"s apple, "Adam"s Apple" (Adam"s apple). After eating the apple in two, there was the wisdom of God, also have a sense of shame. See each other all naked was improper, then picked fig (fig) leaf to modesty, then humanity can get to play clothes. The so-called incentive to clear, God will not condoning. Then Adam, Eve and the snake, brought its punishment. Adam eating the sacred fruit, supposedly can not forgive sin, but by reading its deceived people, extenuating circumstances, so the leader of the lightest punishment. God punished his life farming, spring and harvest in autumn, using their own blood and sweat to irrigate the land of his birth that he can keep hunger from the farmers that the industry as a result. Eve should not readily believe evil of others, but should not hurt the husband, so God punished the pain she suffered birth, life should be enslaved by men. As for the snake it, then cut the four legs, belly lifetime use to walk to the soil for food, but also life-long enmity with the woman, biting his heels, only to see the woman, then women began to be afraid of snakes, but The men then see the snake hit the seven inches. However, there was a big writer John Milton wrote the article "Paradise Lost (the Lost Paradise)", dedicated to this snake rehabilitate it. Adam and Eve committed the original sin as (the original Sin, the sacred fruit of the crime of stealing, now that the evil of human nature) by a curse (the Curse of Adam), after being expelled from the Garden of Eden God, since stray End of the World . Unfortunately, Eve did not think of another tree to steal apples to eat, otherwise there would be no delusion of each generation will be some strenuous home minds to pursue the art of immortality. They were banished from Eden when Eve was very sorry, thereby dropping a drop of crystal tears, into our world of lily (lily). It is said that Sri Lanka has one exactly like the distant foot of the mountain people, to take s name when the peak (Adam"s Peak), that is down to earth after Adam was banished to the heart of health regret, in this single-leg standing a full two years to atone. Well, want to know, why did it! God is unwilling to forgive them eventually. To save the life of the fruit garden was eating again, (actually it is worried that no difference between him and ordinary mortals), the Lord again inserted in the entrance of the Garden of Eden was a seven edged sword, and changing the way leading to the Garden of Eden Since then, no one is interested also those left on earth, there is only miserable so desolate beauty of a legend. 亚当夏娃和伊甸园的故事
亚当与夏娃圣经故事(9)
亚当夏娃的故事
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。
可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”
“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”
亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”
这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。
诺亚
上帝说：“我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。”但是他又舍不得把他的造物全部毁掉，他希望新一代的人和动物能够比较听话，悔过自新，建立一个理想的世界。
在罪孽深重的人群中，只有诺亚在上帝眼前蒙恩。上帝认为他是一个义人，很守本分；他的三个儿子在父亲的严格教育下也没有误入歧途。诺亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满罪恶的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。上帝选中了诺亚一家：诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们七天之后就要实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。这只方舟要将船体的尺寸定为长450腕尺(古时的一种量度，自肘至中指端，长约18到22英寸)（相当于137.16米）、宽75腕尺（22.86米）高约13.7米，船舷上还有一条约0.5米宽的透光的缝隙。方舟每层甲板的面积有3000多平方米，约为泰坦尼克号的一半。它的总重量约为1.4万吨，完全由木头构成。如果泰坦尼克被称做“永不沉没的”巨轮只能是一种遗憾，那么诺亚方舟可谓是真正的不会沉没了。据分析，方舟的长宽比为6:1，这是在海上航行抵御各种风浪的最佳尺寸。经过模拟试验表明，这样的船即使在狂风巨浪中，也能借助浮力和自身重力使各种外力相互抵消，保证船体的平衡，所以它几乎不会倾覆。这样精准而复杂的流体力学问题，在几千年前是谁，又是如何设计出来的呢？难道答案真的是“神”？
方舟上边要留有透光的窗户，旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立即照办。
上帝看到方舟造好了，就说："看哪，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母。这些都可以留种，将来在地上生殖。"
2月17日，诺亚600岁生辰，海洋的泉源都裂开了，巨大的水柱从地下喷射而出；天上的窗户都敞开了，大雨日夜不停，降了整整40天。水无处可流，迅速地上涨，比最高的山巅都要高出15寸。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋上。
上帝要求诺亚用歌斐木建造方舟，并把舟的规格和造法传授给诺亚。此后，诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为。诺亚在独立无援的情况下，花了整整120年时间终于造成了一只庞大的方舟，并听从上帝的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走兽也一对对赶来，有条不紊地进入方舟。7天后，洪水自天而降，一连下了40个昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。
上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的水已经消退。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。
亚当与夏娃圣经故事(10)
亚当和夏娃的故事
作者：何春华;
作者机构：;
来源：现代妇女
ISSN：1007-4244
年：2003
卷：000
期：005
页码：P.43-45
页数：3
中图分类：D66
正文语种：CHI
摘要：领导权力下放,让“亚当”挑选“夏娃” 朱钢是个要事业,不要命的主儿。他从6岁开始学杂技那天起,就有一个远大的理想和抱负。有一天在世界杂技大赛上拿一个冠军,为此,他练就了一身过硬的杂技本领。19岁那年,单身一人离开了家乡,从遥远的新疆杂技团来到国内著名杂技大团——沈阳杂技团。 1998年2月,沈阳杂技团正式决
亚当与夏娃圣经故事(11)
高一心理辅导活动课教案
亚当VS夏娃
[适用年级]
高一年级
[理念阐述]
性别角色（sex-role）是指在一定的社会关系中，占有某一社会位置或具有某种身份，并借以遵守相应行为规范的特定性别的个体，也即社会按照性别而分配给人的社会行为模式。一般来说，男孩都肩负着“像男子汉那样”的期待，女孩子也身肩着“想个女性那样”的期望。与这种从一般社会的角度多期待、希望的特征相适应的各种性格特点（例如服装和饰物、行为方式和遣词用语、性格和业余爱好、能力、态度和价值观，等等）的总和，可以称之为“性别角色”。
随着自我意识的发展，高中阶段的男女学生更加重视自我认识和自我完善。过去，“男尊女卑”的传统观念限制了女生的成才，虽然随着社会开放，人们已逐渐破除了这个观念，但是不成熟的性别角色意识还是影响着学生的发展，主要表现在他们对自己学业成败的归因上，以及他们对自我学业成就的期望上。因此，认识自身的性别角色，建立恰当的性别角色认同，树立性别角色自信，有助于学生进一步的自我了解、个性的完善，也有助于学生的社会化的发展，尤其有助于他们今后正确地处理人际关系。
[活动目标]
1.增强对异性同学的了解，建立交往中考虑性别差异的意识。
2.了解性别角色观念对个体发展的影响，树立健康的性别角色自信。
3.促进学生个性发展，融洽班级异性同学之间的关系。
[活动准备]
1.课前问卷调查
2.调整座位，使同性别的同学坐在一起，形成两大组，再将男生和女生分别分组。
3.制作小卡片，制作多媒体课件
[活动设计]
环节
活动过程
设计意图
导入
师：西方的《圣经》上说上帝先制造了亚当，后来用亚当的肋骨做了夏娃，于是这个世界上便有了刚强的男性与柔弱的女性之别。而在我们中国一直流传着一个古老的传说——女娲造人传说中女娲娘娘在捏男人时泥多点，捏女人时水多点，以至于《红楼梦》中的贾宝玉会说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”。
虽然传说不同，但都提到一点：男性和女性是完全不同的两个群体。今天我们也来谈谈这男女之别——亚当VS夏娃。
出示课题——亚当VS夏娃
从传说开始激发学生对这个话题的兴趣。
你猜我猜
师：同学们对男女之“别”有多少了解呢？一起来趣味竞猜下，看看根据下面的信息，你能否判断出哪个是男哪个是女。
课件出示题目，由学生自由回答并要求说出理由，师在学生充分回答后出示参考答案，并在这个过程中强调群体差异而非个体差异。（题目摘自杂志《中学生心理》）
1.甲乙两人同行几十里山路，途中甲总是喊累，乙却无所谓。到目的地后，甲兴致勃勃地逛街去了，乙却坐着不想动。问：甲和乙谁更像女性？
答案：甲更像女性。女性的生理耐受能力较男性强，心理耐受力也较男性更为稳固，心理恢复能力也较强，一般而言，女性喜欢同一节奏且持久，而男性则倾向于以冲锋式的节奏活动，间歇休息。
2.在辨别方向上，甲总是比乙强。别人问路，甲的回答往往使人满意；乙的回答往往使人不得要领。问：甲和乙谁更像女性？
答案：乙更像女性。在空间知觉方面，女性不如男性，男性比女性更喜欢结构性的事物。这也是在机械、建筑方面女性人才较少的重要原因。
3.甲乙两人在街上行走，甲最先听到有人在喊他们，乙最先看到喊他们的人。问：甲和乙谁更像女性？
答案：甲更像女性。女性听力较男性强，视力却不如男性。由于女性的听力较强，因而对音调、音色的感受性也较强。没有乐感的男性与女性的比例约为4.3：1。
师：看来男女之别体现在各个方面，在刚刚的回答中同学们也流露出了很多自己对男性和女性的看法。那么在你的眼中，男性是个怎么样的群体，女性又是一个怎么样的群体呢？一起来进入下面这个活动。
从生活中常见的一些现象设置问题，在趣味问答中了解学生对男女两性的看法，活跃课堂气氛，初步感知两性差异。
你说我说
男生女生素描：
1.给学生两分钟时间，把脑海中出现的对男性、女性的词（包括成语、俚语）写在小卡片上。
小卡片：
我眼中的男性：
我眼中的女性：
2.小组内交流，并由小组长归纳出本组出现频率高的词在全班内进行交流。教师板书。
亚当（男性）
夏娃（女性）
男生说：
男生说：
女生说：
女生说：
通过这个活动了解学生对自己的性别角色定位以及对异性的看法，在实践中体会两性差异。
增进男女生对异性的了解，促进异性交往。
你思我想
1.性别刻板印象
师：同学们观察下这个板书，我们对于男性和女性的描述一样吗？
生：不一样。
（对女性的描述中温柔、可爱、文静、柔弱等词频率特别高。对男性的描述中勇敢、坚强、有安全感之类的词频率特别高。）
师：为什么会这样呢？
生回答：因为社会对男的和女的要求就不同嘛！
师小结：也就是说社会对于男性和女性有着不同的看法，从夏娃是亚当的肋骨做的这一说法中我们就不难发现在人们的观念中女性是软弱的。认为男性必须要勇敢有责任心，女性是温柔的、爱聊天等都是人们对于男性和女性的一个笼统的看法，这就是性别角色刻板印象。
性别刻板印象指的是人们对男性或女性在行为、人格特征等方面予以的期望、要求和笼统的看法。（课件显示）
2.性别刻板印象的影响
师：性别刻板印象无处不在，不信我们来看看我们的校园。
开学要搬书，派男生还是女生？
文艺活动一般由谁负责？男生还是女生？
同样违反校规、班规，处罚重的是男生还是女生？
家长老师是否说过男生数理好，女生文科好？
生自由回答。
师：这些现象都是性别刻板印象在生活中的表现，这些对同学们有什么影响呢？
师举例引发学生思考刻板印象对自身性格、评价等方面的影响。
例：我曾接待过一个因文理分科而烦恼的女生，我们暂时称她为小真吧！小真的文科和理科成绩差不多，因为听说男生数理好女生文科好，家长极力说服她读文科，她也怕自己选了理科以后成绩跟不上男生。小真苦恼极了。
思考：你会对小真说什么？
学生交流。
师：在文理分科的问题上，性别刻板印象就对小真产生了影响。希望刚刚同学们的建议能帮小真更好地认识自己。那你们的成长过程中自己有没有收到类似这样的影响呢？你是怎么想怎么做的？
生交流。
师小结：了解了性别刻板印象对我们的影响，同学们我们对自己的认识是否多了些？原来我们的成长多或多或少地受着性别刻板印象的影响。
传统的性别角色观念都具有刻板的性质，是性别角色刻板印象的重要组成部分，它直接影响父母的教养方式，塑造着个体的自我概念、生活态度，规范着个体的行为。
了解性别刻板印象有助于学生反思自己的性别角色，建立恰当的性别角色认同。
通过这些例子，让性别刻板印象具体化。
由一个例子引发学生思考性别刻板印象对自己的影响的思考，从而更加全面地认识自己。
你来我往
师性别刻板印象也会影响同学们对自己性别的喜欢程度。出示课前调查结果：（以一个班为例）
男生中不喜欢自己性别的有2个，原因是当腻了，当久了。如果给自己一个选择机会，希望能当女性的有3个，原因分别是：换着做；女孩是依赖别人的，而男孩是给别人依赖的；No why。
女生中不喜欢自己性别的有6个，原因有：自己性格比较好动；不能做很多事情，很多大胆的想法都没办法去完成；要生小孩，要注意言行举止；男生比较自由，自古以来，就是女生应该待在家里；男生比女生坚强，男生比较大气……有机会想做男性的女生有8个，原因有：如果我是个男的，我就可以参加篮球队，开F1去，想做什么就做什么，还可以穿帅帅的球衣；比较自由，想干嘛干嘛；男的洒脱；男的可以保护别人；Because it is cool……
说明男生对自己的性别比较认同，而女生的性别认同则相对较低，这可能和社会上普遍认为男性气质比女性气质优越有关。
虽然如此，我们的大部分同学还是愿意坚持自己的现有的性别。
男生中继续当男生的理由则有：不会因为选衣服、留长发还是天天扎辫子而烦恼；洗头也麻烦；我要去保护别人；男生可以疯狂；不用有太多烦恼在意别人的外表……
而选择继续当女生，并喜欢自己性别的女生则说：女生的生活比较丰富，打扮啊游玩啊；女生比较细腻，考虑事情比较谨慎，女性朋友比较贴心，真诚；做一个女生，我可以撒娇，可以不坚强，失意时更可以哭泣，而一个男生却不可以，即使再坚持不了，还要扛住；女性可以做男性可以做的事，而男性却不可能做许多女性可以做的事，比如做母亲。
师：正如有位同学在这个调查中写道的：男生有自己的优点，女生也有自己的长处。虽然我们在各个方面难免受到了性别刻板印象的影响，但我们应该庆幸，我们生活在越来越开放的时代。随着社会的发展，男女平等意识逐渐增强，男女在性格发展的约束和限制是越来越少了。男生在保留自己的诸如坚强豪放的优点的同时可以吸取女生的细腻温柔，女生在温柔的同时如果也能洒脱自信，那么，男女之间相互取长补短，个性将更加完善。
其实你要成为什么个性的人完全取决于你自己，关键在于自我个性发展能与社会要求相协调。只要你能接纳自己，认识自己，完善自己，每个同学都能成为受人欢迎的亚当、夏娃！
引导学生注重自我个性发展，完善人格。
课外延伸
采访身边的人，尤其是成年人，访问他们对自己性别的看法和认同情况。
[设计思路]
第一环节：由传说引发学生对性别差异这个话题的兴趣。
第二环节：从生活中常见的一些现象设置问题，在趣味问答中了解学生对男女两性的看法，初步感知两性差异。
第三环节：通过“我眼中的异性”这个活动了解学生对自己的性别角色定位以及对异性的看法，在实践中体会两性差异。
第四环节：从前一活动中提炼出“性别刻板印象”的概念，理论提升的同时也引发学生对自我的思考，从性别角度审视自己，更全面地了解自己。
第五环节：利用课前调查结果加深性别刻板印象对自我认识等方面的影响，同时也将学生的认知导向自我完善方面。
亚当与夏娃圣经故事(12)
亚当和夏娃
作者：三毛
来源：《爱你 》 2017年第8期
“他不是亚当。那时候上帝并没有给亚当刮胡子的刀，他的胡子不会那么短。”我说。
“那时候亚当才造好不久嘛！还没有去吃禁果呢。”荷西说，“你看，他们还不知道用树叶去做衣服。”
“不吃禁果也是要刮胡子的。”我说。
我俩站在一个小摊子前，对着一男一女两个雕塑讲来讲去。因为价钱不贵，而且好玩，我们就把这一对男女买回家了。
这一对男女被放在书架上，我从来没有去重视他们。
有一天，我跟荷西吵完了架，我说声对不起，然后准备去厨房里弄水果给荷西吃。这时，我发觉荷西正往那一对裸体人形走过去，好像动了他们一下才走开。
我跑过去看看裸体人形，发觉他们变成面对面的了，而且相互贴着。我笑着笑着，把他们并排放好。
我发现了一个秘密，只要荷西跟我有些小争吵——或者说我吵他，那对裸体人形的姿势就会改变，是荷西动的手脚。
吵架的时候，荷西把他们背靠着背；和好的时候，就贴着面对面。平日我擦灰时，把他们摆成并排的站姿。等到我不知觉的当儿，他们又变成面对面的了。
这个游戏成了我们夫妻不讲话时的一种谜语。有一天，我发觉荷西把那个“我的代表”面朝上向天仰着，我一气，把“他的代表”也给仰天躺着，两个裸体人形变成了脚对脚。没过几天再去看时，两个裸体人形都趴在那里。
本来没有什么道理的两个小雕塑，因为先生深具幽默感，成了家中最有趣的玩具。
这一回卖掉了那幢海边的房子回台湾，当我收拾行李的时候，把这对裸体人形用心包好，夹在软的衣服里给带回来了。关箱子的时候，我轻轻地说：“好丈夫，我们一起回台湾啰！”
（摘自《我的宝贝》北京十月文艺出版社 图/ 千图网）
亚当与夏娃圣经故事(13)
亚当和夏娃作者：三毛来源：《爱你·心灵读本》2017年第08期
“他不是亚当。那时候上帝并没有给亚当刮胡子的刀，他的胡子不会那么短。”我说。
“那时候亚当才造好不久嘛！还没有去吃禁果呢。”荷西说，“你看，他们还不知道用树叶去做衣服。”
“不吃禁果也是要刮胡子的。”我说。
我俩站在一个小摊子前，对着一男一女两个雕塑讲来讲去。因为价钱不贵，而且好玩，我们就把这一对男女买回家了。
这一对男女被放在书架上，我从来没有去重视他们。
有一天，我跟荷西吵完了架，我说声对不起，然后准备去厨房里弄水果给荷西吃。这时，我发觉荷西正往那一对裸体人形走过去，好像动了他们一下才走开。
我跑过去看看裸体人形，发觉他们变成面对面的了，而且相互贴着。我笑着笑着，把他们并排放好。
我发现了一个秘密，只要荷西跟我有些小争吵——或者说我吵他，那对裸体人形的姿势就会改变，是荷西动的手脚。
吵架的时候，荷西把他们背靠着背；和好的时候，就贴着面对面。平日我擦灰时，把他们摆成并排的站姿。等到我不知觉的当儿，他们又变成面对面的了。
这个游戏成了我们夫妻不讲话时的一种谜语。有一天，我发觉荷西把那个“我的代表”面朝上向天仰着，我一气，把“他的代表”也给仰天躺着，两个裸体人形变成了脚对脚。没过几天再去看时，两个裸体人形都趴在那里。
本来没有什么道理的两个小雕塑，因为先生深具幽默感，成了家中最有趣的玩具。
这一回卖掉了那幢海边的房子回台湾，当我收拾行李的时候，把这对裸体人形用心包好，夹在软的衣服里给带回来了。关箱子的时候，我轻轻地说：“好丈夫，我们一起回台湾啰！”
（摘自《我的宝贝》北京十月文艺出版社 图/千图网）
亚当与夏娃圣经故事(14)
伏羲女娲与亚当夏娃比较研究
作者：叶婷
作者机构：中南民族大学文学与新闻传播学院,湖北武汉430074
来源：神州民俗
年：2009
卷：000
期：002
页码：P.86-88
页数：3
中图分类：G127.75
正文语种：CHI
关键词：比较研究;文化价值;哲学意义;美学追求
摘要：伏羲女娲与亚当夏娃神话是地处亚洲两端的古代华夏民族和古希伯莱人的神话。在故事建构上它们有着相同的叙事模式和视角。在文化身份上伏羲女娲神话代表着农耕文明，亚当夏娃神话则表现为游牧文化；在哲学意义上，伏羲女娲神话反映着东方阴阳和谐、人本主义精神，而亚当夏娃神话则显示着西方二元分立的哲学思想；在美学追求上，伏羲女娲神话流溢着宁静空灵之美，亚当夏娃神话则激荡着悲壮理想之情。
亚当与夏娃圣经故事(15)
亚当和夏娃的故事
关于亚当和夏娃的故事
这是《圣经》里的一个故事。
传说在东方富饶肥沃的平原上，上帝建造了一座花园，就是众所周知的伊甸园。上帝用地上的尘土造人起名为亚当，安置在伊甸园里，叫他在那里管理花园。伊甸园里长着许多树，那些长得令人赏心悦目，结的果子甘美可口。园中央长着一棵生命之树和一棵辨别善恶之树。园里还有一条河，河水滋润着那里的植物。
上帝允许可以随意吃各种树上的果子，只是不准动生命之树和辨别善恶之树上的果子，说，吃了那树上的果就会招致死亡。上帝知道一个人独居不好，于是就把各种走兽飞禽引到园中。亚当给各种飞禽走兽都起了名字。然而亚当仍然感到寂寞，因为他身边没有生活伴侣。
于是上帝就叫亚当沉睡，在亚当沉睡的时候，上帝从亚当身上取出一根肋骨，用这根肋骨造了一个女人。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为妻（女人），因为是从夫（男人）身上取下来的，因此人离开父母后要和妻结合，夫妻成为一体。”
当时亚当和他的妻子赤身裸体，但不感到羞耻。
在上帝所造的动物中最狡猾的是蛇。有一次蛇问那女人，为什么上帝不允许他们吃那辨别善恶之树上的果子那女人回答说：“吃了果子我们会死的。”那阴险的蛇说：“你们根本不会死，上帝是怕你们吃了那果子，你们的眼睛就明亮了，就会与上帝一样能辨别善恶。”那女人仔细看了看那辨别善恶之树，发现那树上长的果子美妙得很，能使人有智慧，于是她就伸手摘了一只禁果吃，并劝她丈夫也摘一只吃。
吃了禁果后，他们二人的眼睛果然明亮了。他们这才发现自己是赤身裸体的，感到很羞愧，便折下无花果树的枝叶编制起来遮盖身体。
有一回，上帝在伊甸园里散步，亚当和妻子听见上帝来了，便躲藏在树丛中。上帝问亚当：“你在哪里”亚当回答说：“我在园中听到你的脚步声，就害怕起来，因为我赤着身子，就躲藏起来了。”上帝问道：“谁告诉你，说你赤身裸体呢是不是你吃了我禁止你吃的果子”
亚当把罪责推给他妻子。而那女人则对上帝说，是蛇引诱她吃了禁果。上帝对蛇大发雷霆，诅咒它，叫它永远在地上爬行，吃土，与人为敌。上帝对那女人说，从此以后你要受分娩的痛苦，要服从丈夫，受丈夫的管辖。上帝又对亚当说，由于你听了妻子的话，吃了禁果，要遭受土地的折磨，“地里要长出荆棘和蒺藜，你要田里谷物和蔬菜为食。你只有汗流浃背才得糊口，直到你归了土。你是土中而来，你本是尘土，你也要归于尘土！”
亚当给他的妻子取名夏娃（生命之意），因为她要成为地上众生之母。上帝用兽皮给这对罪孽的夫妻做了衣服，让他们遮体，因为怕他们再摘生命之树的果子吃了永生不死，便把他俩撵出了伊甸园。上帝又安排了长了翅膀的天使手持发出火焰的剑把守伊甸园的大门。
“亚当”和“夏娃”是世界上第一个“男人”和第一个“女人”。
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