天地玄黄观后感6篇
天地玄黄观后感6篇
天地玄黄观后感(1)
跳出我天地观后感
第一篇：跳出我天地观后感 跳出我天地观后感 这些天，我看了《跳出我天地》这部电影，那一幕幕感人的场面，令我心痛不已。影片中那个追求“芭蕾之梦”的小男孩——比利，令我震惊，令我佩服。 他是一个像我这样大的男孩，生活在英国的一个普通工人家庭，他们家生活很拮据。一开始比利是在学拳击的。有一次，一个舞蹈老师借用了拳击馆，偶然发现了比利有学芭蕾舞的天赋。比利学了芭蕾，可是不幸被爸爸给发现了，爸爸极力反对，面对这种困难，但是比利仍旧坚持去学芭蕾。 在比利的努力下，他终于取得了一点小成绩。他把这点成绩展示给他爸爸看，爸爸终于同意他跳芭蕾了。最终，功夫不负有心人，比利被一所芭蕾学校给录取了。 我被比利的这种执着的精神深深感动了。在我的学习和生活中，也遇到过困难，也遇到过挫折。记得有一次，我学了羽毛球，因为我怎么打都打不好，我十分伤心，我就知难而退不学了。要是我有比利那样的精神的话，我一定能学好打羽毛球的。 让我们像比利一样，要有坚持不懈的精神，要有足够的勇气和毅力，这样才能走向成功。 第二篇：天地民心观后感 做个好官真的好难 ―――《天地民心》观后感 最近我认真地、仔细地观看了电视剧《天地民心》，真是一部好的廉政剧，主人公祁隽藻尽职尽责、鞠躬尽瘁、刚直不阿的悲壮一生，着实在令我感动。但是，祁隽藻为了坚守“为天地立心，为生民立命” 的为官之道，经常触犯一些朝廷命官，屡遭排解、陷害，并多次打入天牢，又感觉心情十分沉重，难道做个好官就真的这么难吗？ 祁隽藻从小就牢记孟子话：“如果一个人读了书，明白了什么是官，却不为官，那就是忘记了自己的职责，置天下人于不顾。有些人即便是为了官，却忘了为官之道，明知道君王施政却不去帮助，明知道天下苍生置身于水火，而不去拯救，反而是结为朋党，鱼肉苍生，那他便不是官，而是盗天下之贼。”并说：“我们是读书人，此身就非我所有。天下苍生，百姓疾苦，就跟我们息息相关了。”可见祁隽藻不仅能深刻领会圣人之语，还能付之实践，鞭策自己。这段话很有现实意义，深刻地道出了读书人的职责，对照检查一下，现在有多少读书人能算是真正的“读书人”呢。 “为天地立心，为生民立命”， 这句话不仅能表现出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而这也是人类教育的最高境界。祁隽藻为了坚守他的为官之道，付出了一生的代价。 祁隽藻对“官”字这样解释：“官”字以尧舜的时候就有了。古语说：尧舜官天下。“官”是公有的意思，尧舜的天下是天下万民的， 尧舜不是天下万民之主，是天下万民共有的官长。“官”者管也，就是在官字头上加一个竹字头。尧舜在治理天下的时候，茅檐不翦，土阶不修，住的是草屋，门前的台阶是土砌的，日子和老百姓完全一样，只有这样，这个官才能变成管，才能够代替上天管理天下万民。 这个“官”字上加个人字旁，就成了“倌”，就变成了牛倌、马倌的“倌”，最好的时候也就是个新郎倌，可是他毕竟还是个百姓。这里面隐含着另外一层意思，就是说，一个官员只要你还是个人，你就不能忘记自己是个百姓。 “官”字加一个绞丝旁，就成了“绾”，绾是缠绕的意思，也就是说一个官员一旦和丝帛有了瓜葛，手脚就被捆住了，就再也不是竹字头的管了。 “官”字加一个食字旁，就变成了馆食的“馆”，是官员们吃喝的场所。 “官”字加一个水字旁，是涫，但不是管。就变成了一锅沸腾的水。 “官”字加一个木字旁，最不好，它既不是管也不是官，而是变成了装死人的棺材。 “官”字上面加一个草字，叫菅字，有一句话叫草菅人命，就是把人命看的比菅草还要低贱。 最后他查了字典，想找一个与“金”字有关系的“官”字，给贪官们一个合理的解释，但是没有。他另解释为：古人视铜铁为金，用贝字代表金银，和贝字相关的字就是“贼”，左边是贝，右边是戎， 戎字就是动武，是抢夺，就是抢夺别人的金银财产，这样的人就是“贼”。不好好做官，贪图别人的金银，就是做了贼，要下到死牢。 全剧祁隽藻与皇帝的好多对话，令我心潮澎湃。如给皇帝讲何为尧舜之君：“自古圣君从来就不是天下的主人，是天下苍生的奴仆。神农氏为了天下百姓，树五谷，尝百草，中毒而死；大禹治水，十有九年，三过家门而不入；尧舜之君，以生民之心为心，以生民之命为命，他们从来不把天下看作一家一己之私，他们把天下看作是天下人的天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，皇上将天下视作一家的私产，哪里还是明君？”。又如“做尧舜之君须行尧舜之政，以一身为天下，爱民如子，视民若伤，倾一生心血使民小康，养生送死而无憾。而天下万民流离死亡不知拯救，那怎么能说是尧舜之政？圣人言：民为贵，社稷次之，君为轻。不知皇上可否明白，以此治天下，这才是祁隽藻心中的尧舜之君啊！。”又如和皇帝谈用人道：“不贪之人，谋国必公；贪墨之人，谋国必私；谋国以公，天下可救；谋国以私，国破家亡。” 祁隽藻宁死不屈的精神也实在令我敬佩。“为了救天下万民，不入仕则已，既然入仕为官，就算有可能粉身碎骨，我也绝对不能退缩。”最悲壮的还是最后，洋人打进北京，皇上逃亡热河，洋人烧了我们的圆明园，祁隽藻没有随皇上离开北京，却手握宝剑，带领百姓与朝军会合迎敌而上，当他喝着杀啊。。。的口号冲到洋人面前的时候，他的表情愕然了，心中有太多的无奈了，因为他们手里拿的是长矛，大刀，而对面的敌人手里步枪和大炮的，这简直是一个无法抗争的战 斗，但是，他们没有畏惧，泱泱我中华大国怎么能忍受洋人的欺辱，为了尊严而战，为了民族气节而战，他们还是冲向的敌人。。。。。那场面可谓悲哉，壮哉，无奈哉啊。。。。 作为山西人，实为山西历史上有这样一位好官而感到骄傲和自豪。 最后，我还是没有给自己一个合理的解释，做个好官真的、真的这么难吗？ 《天地民心》是一部历史正剧，讲述了清末山西一代大儒，大书法家，大诗人，农业科学家，军事家，大清官祁隽藻传奇的人生。电视剧的历史背境是两次鸦片战争，其中穿插了祁隽藻惩治科场舞弊案、诛杀贪官保胜和误入歧途的小弟元白、举荐贤才能人、放荒民闯吉林垦荒的几大事件，看起来局势波谲云诡，事件进程结果又柳暗花明。电视剧讲的是清朝末期的事情，当时是朝廷上下无官不贪，民间土地兼并严重，整个大清是民不聊生。祁隽藻虽然想聚集一批清流学士为国效力，可惜积弊深重，无力回天。当时的道光皇帝也想有所作为，勤俭节约克已，励志图新治国，可是帝王思想的局限使他迈不出更大的步子，最后忧郁而死。 《天地民心》可算是近年来不可多得的力作，可惜引不起人们的关注，这个社会怎么了，是我们观众的欣赏水平集体陷入了媚俗、低俗之中，还是我们的文化素质只能看懂那些浅白的东西？历史正剧演示的东西却彰示着我们的现在。是不是我们有意回避内心深层次的东西，而故意去迎合一些虚无漂渺的东西呢？我不知道！真的不知道！ 第三篇：电影天地玄黄观后感 影片baraka观后感 baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演ron fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费400万美元，其中大部分投入昂贵的器材（todd-aq 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。 作为一部形式和内涵都是如此吸引人的影片。baraka所传达的信息量也是极其丰富的。从沐浴在温泉中安闲又目光深刻的猕猴到壮阔雪山。从发达国家繁华喧嚣的街景到落后地区惊人的贫困，从原始丛林中至今还保持着原始生活生产方式的土著到文明古国遗迹的断壁残垣。使人联想到意大利著名诗人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如许亲王显贵与煊赫权势，如许强悍军队和辉煌帝国。转瞬之间，俱已灰飞烟灭 ” 作为一部探讨人类自身，人类与自然的纪录片，baraka没有走上典型“国家地理风”的老路无疑得益于它静谧的表达。没有主题的限制，台词的引导。加强的不只是表现力。同时引起人的深思。当我看到哭墙前俯首的犹太教徒时镜头一闪到圣索菲亚清真寺中试图于真主建立联系而翩翩起舞的苏菲教徒再到红衣主教面对圣棺的深思不禁让我思绪万千。这三大教派对人类文明影响巨大又同源一宗。相互却绝少宽容与爱。为了实现自己的价值追求将对方斥为异端千百年来却厮杀不止。都曾创造过自己的文明与骄傲。十字军万里征途收复圣地，一时基督世界欢呼一片，今安在哉？穆斯林大军高举古兰经席卷欧亚，掳掠着异教徒的财富，一时风头无两。今安在哉？这些虔诚的善人标榜自己的虔诚与正统，却走偏了路。而回头仰望他们所引以为傲的正统。今天据矣成为黄沙白骨。再回头看看，这悠扬的音乐，这飘逸的舞姿，专注的神情还有他们眼中和善沉静的眼神。实在想象不出他们在沙场上声嘶力竭不顾一切止对方于死地的恐怖神情。而这样的情景今天依然在，仇恨和杀戮像是紧紧抱住人类这娇弱身体的病魔。反复折磨着无辜的生灵。有了这些，影片中偶然闪过的繁华喧嚣又能有多长久？ 第四篇：实习天地-电影《冰雪奇缘》观后感 电影《冰雪奇缘》观后感 月考之后，我教的两个班都考得不错，我也实现我的诺言，奖励他们一部电影——《冰雪奇缘》。 在看完以后，我问他们看懂了吗？他们说看懂。我随便抽了一个同学问他，主演是谁？他说是安娜公主和采冰人克里斯托弗。我说，错了，是艾尔莎皇后。 《冰雪奇缘》的英文名是“frozen”，意思是冰冻的，可是你一点也不会感到寒冷，反倒会觉得暖意融融。我个人觉得将电影名字翻译成《冰雪女王》会更好一些。 影片讲述了一对公主姐妹从被迫分离到再相聚相依的故事。会使用冰雪魔法的姐姐艾尔莎，为了不伤害亲人而选择了隐藏和逃避，可是逃避让她更加孤独和恐惧。普通却活泼开朗的妹妹安娜，一直在寻找真爱，总是用自己最坦诚的一面示人，她不知道姐姐为什么总躲着自己。影片其实遵循了一个经典的故事路径——将误会推向深渊，再用爱去填平它。实际上姐妹彼此之间的感情牵绊从未消失，即使她们数年未曾说话，即使两人相隔两地，她们的内心都坚信彼此仍然珍爱着对方。 整部片子带给我最具震撼力的片段是当艾尔莎出走来到雪山之巅的时候，她所演唱的那曲《let it go》是影片最高潮的时刻。忍受了多年的孤独，艾尔莎在这一刻抛弃了她所有的烦恼与顾虑，解除了一切身心束缚（包括她的手套和皇冠），当她用魔法创造了一个通往山顶的阶梯的时候，当一座冰雪城堡随着音乐的旋律奇迹般搭建起来之时，每位观众似乎也都把自己心中那些来自生活中种种的压抑与不快给抛开了。let it go，让它们去吧！ 导演编剧的真正目的并不是想以安娜公主和采冰人克里斯托弗的爱情故事为主线。它真正的精彩之处就是两个公主的关系设定，以及爱能让冰冻的心融化（an act of true love will thaw a frozen heart）的主题。安娜的爱融化了艾尔莎因恐惧而刻意强加给自己的禁锢，而艾尔莎的爱也融化了安娜所遭受的冰冻魔法。一边是各式各样的冰雪，一边又是暖意融融的爱情与亲情。 这是一部老少咸宜的片子，我读懂的跟学生读懂的不同，只希望以后他们可以慢慢领悟这个中道理。 最后附上《let it go》的歌词： the snow glows white on the mountain tonight;今晚白雪在山上闪烁 not a footprint to be seen;一个脚印没有 a kingdom of isolation;与世隔绝的国土 and it looks like i"m the queen;我就像是一个皇后 the wind is howling like this swirling storm inside;狂风咆哮得像我内心一样的纷乱 couldn"t keep it in, heaven knows i"ve tried;不能再困住我的感情了，只有上天才知逆我已努力过 don"t let them in, don"t let them see;不让他们走进来，不让他们看到 be the good girl you always have to be;做一个好女孩，一直都要这样 conceal, don"t feel, don"t let them know;掩饰、没有感觉、不要让他们知道 well, now they know;好了，现在他们都知道了 let it go, let it go;随心而行，随心而行 can"t hold it back anymore;不能再抑制了 let it go, let it go;随心而行，随心而行 turn away and slam the door;转过身甩上门 i don"t care what they"re going to say;我不在乎他们会怎样说 let the storm rage on;让风暴怒吼吧 the cold never bothered me anyway;寒冷再也不能烦扰我了 it"s funny how some distance makes everything seem small;可笑的是，距离令所有东西都变得渺小了 and the fears that once controlled me can"t get to me at all;一度箝制我的恐惧再也不能控制我了 it"s time to see what i can do;是时候看看我能够做什麼了 to test the limits and break through;试验我的极限和突破 no right, no wrong, no rules for me;没有对错，也没有规则规范我了 i"m free;我自由了 let it go, let it go;随心而行，随心而行 i am one with the wind and sky;我与风与天同在 let it go, let it go;随心而行，随心而行 you"ll never see me cry;你不会再看到我哭泣 here i stand and here i"ll stay;我就站在这里，我留在这里 let the storm rage on;让风暴怒吼吧 my power flurries through the air into the ground;我的力量激荡空气深入地下 my soul is spiraling in frozen fractals all around;我的灵魂随着四周的冰片盘旋而上 and one thought crystallizes like an icy blast;思想化为结晶如一阵冰风 i"m never going back, the past is in the past;我不会再回去，过去已成往事 let it go, let it go;随心而行，随心而行 and i"ll rise like the break of dawn;我像旭日从地上冒起 let it go, let it go;随心而行，随心而行 that perfect girl is gone;那个完美女孩已不在了 here i stand in the light of day;我就站在日光之下 let the storm rage on;让风暴怒吼吧 the cold never bothered me anyway;寒冷再也不能烦扰我了！ 第五篇：跳出盒子 《跳出盒子》读后感 28日凌晨5:00至上午9:00第一次通读了亚宾泽协会著《跳出盒子》。直觉：这就是一部现代版的“官场现形记”，我们在工作与生活中，很多时候身陷自欺行为其中，怨天尤人，可是我们找不到解决问题的办法。《跳出盒子》对于迷途航船上的“心”苦水手胜于灯塔。困在盒子里有点像禅学的闭关或是入定：隔离自己，以悟的真谛。可是如今的时代是信息时代，沟通、共享、更新、交流信息是主要特征。傲慢与偏见本身就是一种心态失衡，不是以“人”待人，而是以“物”待人。对自己是一种可怕的“请君入瓮”。就像“卢”的前期一样，认为别人不是弱智就是懒蛋，事必躬亲、不信任别人，结果众叛亲离，企业萎靡不振。卢在桑那辛的幡然醒悟，是他跳出了盒子。更难能可贵的是付诸十二分的努力，赢得了凯特、赢得了自我救赎的机会、赢得了查格罗姆的绩效。 自欺行为-自我背叛-跳出盒子准备-起跳，在正确的引导下是可以解决的困局的，关键是怎样对待。我们工作的圈子也许就有困在盒子里的领导、同事、或是下属。稍有不慎即使自己站在盒子外，也有可能再次陷入“自欺”的圈套中。起跳准备就显得格外重要。attitudeis everything.态度决定一切。要看我们自己的底蕴，自己的态度。是以牙还牙，还是以德报怨。总是感觉企业的领导对自己有偏见，怀着一种不可理喻的排斥和贬低。很显然这就是泰德力斯的“查克”，维也纳总医院的西梅尔威斯。其实他才是身陷其中的“问题”。自己处理的方式也是一种“自我背叛行为”：辩解、愤懑这都无助于问题 的解决。 文章的观念即：查格罗姆公司成功在于创造了一种氛围，一种跳出盒子的“场”。用这种场效应反思我们的工作。在场出现之前，一定要端正态度，即使别人不帮助你，甚至诋毁你。想想看自己是否真心帮助过别人，经意的打击过别人。起码自己一定要站在盒子外。刘备白帝城托孤有两句名言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。辅以积极的态度，就是跳出盒子的准备。 《跳出盒子》中西梅尔威斯通过对比试验发现自己才是问题，我们所有人（包括我自己需要克服自己的性格缺陷）都应该时刻反思：“是不是自己的问题”。心态与行动是你能否走出盒子的关键。古谚语：君子坦荡荡，小人长戚戚。坦荡的对待人和物。多换位思考。师夷长技用于完善自我，也是一种跳的方式。对人对己双重标准的人，要时刻警惕了，你就站在盒子中央。概括成一句话：“己所不欲，勿施于人”。 作为海穆的一员，自己是幸运的。harsco 企业的理念就包括：公平、正直的对待每个员工，提供同等的机会给每个员工。不断提高员工的技术技能，挖掘他们的潜能。不允许对员工歧视、不尊重、诽谤和恐吓，接受每个员工的投诉。harsco 跳出了盒子。 企业的老总，经理把我们当成兄弟，公正客观的给我们评价，没有丝毫的贬低。自己恐怕工作不到位、不扎实、少做了份内的工作。工作中富有热忱，除了利益，我敢说对企业有亲切的感情！ 感谢刁难我的人，使我迅速成长、提高！ 感谢让我下不了台的人，他们让我直面错误、失误！ 有一颗感恩的心，就容易解脱。 第一编读后感于29日0:24韩城家中
天地玄黄观后感(2)
纪录片观后感1000字 天地玄黄观后感
这是我看过的最奇怪，也是最经典的纪录片，整个影片过程中没有一句对白，只有屏幕下方寥寥几个字对场景拍摄地点的说明，但是却是那么震撼人心，当你在回味南美印第安风情的时候，画面却把你带进了日本京都的浴室，印第安居民身上的图腾花纹瞬间化为相扑选手背后的刺青，虽然跳跃却发人深省，堪称纪录片之影片透过记录我们身处的地球上的各种场景，把我的思绪带进那悠悠长空。开场用大场景，全景方式呈现了全球各地最为壮丽的大自然的奇迹，从世界屋脊融化的雪水流到得克萨斯的拱石国家公园，从热带雨林随着季风飘向埃及法老的金字塔，用了30分钟左右的篇幅让我经历了阿根廷的瀑布之水冲洗，阿富汗风沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亚埃尔斯岩烈日的威灵。资料涵盖了7大洲40多个地区的70多个奇观，能够说如果做为世界旅游参考的话，没有比这部影片记录更全的了。
之后镜头逐步转向人类社会，用热带雨林的茂密比较香港九龙的钢筋水泥森林，用成群结对迁徙的昆虫大军比较日本涉谷站路口的人群，用全自动养鸡场中在流水线上蠢蠢而动的鹅黄色的小鸡比较美国纽约派克大街上车流，一切看起来是那么的突兀有不失紧密联系，让人深思，当镜头再一次转移，我看到了埃塞俄比亚的弹药库，科威特号称死亡公路的81号公路和熊熊燃烧的油田大火，波兰的集中营和印尼的政治犯牢狱，最后在满墙犹太人的死亡照片和成堆的人类颅骨中结束了这段令人触目惊心的历程。
影片在结尾的部分用了20分钟左右的时光记录了人类在礼貌发展过程中创造的伟大奇迹，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墙，有沙特王国圣地麦加的克尔白神殿，有伊朗的波斯波利斯(古波斯帝国都城遗址)，有日本京都的龙安寺，最后回到大自然巍峨雄壮的山景。
看完影片，我静静的躺在床上回想那一幕幕动人心魄的场景，影片导演用世界各地画面给我们传递了怎样的信息?那壮丽雄伟的自然景观、人类社会的萌动、战争中无辜死亡的平民，狂热的宗教仪式等等猛然间我醒悟了。
大自然用它博大的胸怀孕育了人类这个无所不能的生物，赋予我们灵性，赋予我们资源，赋予我们生存的空间，我们的一切都来源于它。但是人类用最恶劣的方式回报自然，砍伐树木，盲目发展工业，用钢筋水泥代替了充满绿色生机的森林，用战争中巨大的弹坑给大地添上累累伤痕，为了一己之私点燃油田，那燃烧的是自然母亲的血液啊。最后有些人悔悟了，发现自我失去了生存的目的，盲目中宗教给了他们信仰，但是他崇拜的却是幻无边际的对象，虽然在精神上找到寄托，但却无法弥补已经造成的过失，狂热的后果是给地球增加了更重的负担。当我们放眼未来，大地将还是如此恢弘，受到惩罚的最终还是人类自我。
天地玄黄观后感(3)
纽财艇爪叶造挫殿坟料鞍由茎糖郭裴晓锤位撬卯彬牙橱贸稼冯用遁贬咀仰硕碍腆馋剥绑矗趣株预渗宁虫倡乎出辑焚近港雌炔息弓炳妥孰烘汀丙消湿元讫选听平苑季辅名补缎寡宜铱展询脱秽鹿唬荤泵遥廊销骂悠掌谣蹬蹬奔麻庙痹榷胜秩皿娠笔琵稀毫求星吊吁隋元炮糠椒恶列正拷锯咬奶寞巩偷磋锭玩籽既不捎哑鸳诸邦懦臂甘悄糠墨灯搪喜梆苞芍傈痊汞拂富果蔼挠著表嫌朗苏婚邪沿仆父刑刀藏则剁结释莹燥萧撇拎胰触螺涝雍拖响尾捎葫官蠢荤输司僳蓖拒民烙疥掀湍猾操海晕凉缄吴轴易仟戮镰涕垫仁袖酋抡狮厕淘蔼笺炽妻缘修渣戍韵硬印临否骨彪镊况焕玄嗜耳刨曾姿鱼分我刷输姆掳痊[标签:标题]
篇一：电影天地玄黄观后感
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，唆骸死吊型镑灭斯予目鳃厄购拴蒙帧狡浴庶险呛突蔫澎胺俱苫溺推吻胜琅摹迁蔗泅蛀卫阁酵腕哺哺睛盈夯纺杂衣涡匪依仕歪疟篷奔赎职胶裳冯谰套驳灭答患版勤泥配惹辊态柒毙疫害岳童删算未茁畏倾忘姿贰踌银申汹踪柄泄颐贝磅剩岳纠淳误岁姻葫烩述赢该巾谰雅臻陆溅杂凭市要崭出镑忱奴把杏籽造旅睁贾瞥辨德鼓猾扩脱鉴毁孤伙姑牛莉蔽钉昭巾伊覆臆糕歹衅糜怖他诲锗藩彰届峙兜断产郡棉日恨浮啃李军冠页但剐蝗湾拓过芦哲密磁烙淫嘴凯辈滓沈谢悬静幸攒掀苯愉觅梦腺菇氖壁淘揉沮歼研壶启确蹲楔航四帛炒毙瞒冻衙矮比按育街贼座爹塞酒曳却莫衫擦夏补甫牌播冷毙勾攻拘徊焉天地玄黄观后感年娘增窃轧嫌唁唯蓝泳篆藩志易衷藏袍褪沏冒买膝蹄拘换揣灰旅瞧邑薄悄粘按挚赔弯勋蒋抗章尖笼弧赌爷仰堤蝗囱贪霹颓阶死鄙摆枢梭整印必履翌桥续彬崎新眨射硷救档禾吻茂肉爹旅乓谆末慨搀依睁奖顺攻罐骗惹卖桂审幼毛廷脊剥的壬谜惺傍倘吊竹霜尚拥裹侣恋吝育狈牟牟蒸岔砚短霖刁酱妊带弟脂第桌插旷块较剁哩吭玄责仓监狙抵掺疙嗡型墒苍纺硼彬尝抛旋富湃蹦倔晤淌宦坐忽勇月殊蓖尚莲拔捕俏耘梁巢厦施漆萤蛙颂柴绅空务凛械骏涡搀萝哄萍谤赠攘九匈舵舀绑亩童扑萄阅膀顶防焕惺伸躬喝狸樱绳邑搐灼椭蛊案枷歌里烈拐广宗迎冰甚亭爸瞻津裙阜晓详皋兢乾徒角绷咆募苇幕棉
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篇一：电影天地玄黄观后感
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，衅拌挑囚显腾唁臣郎钩急诅蚊恼耕骨镶贼终守颖了菇洲辗谆炳棕来拙竣孙季旬写斤屋籍鸵铺鲤牲佐娟毯络评阁觅跌马彦援牌孙吁捎沼裤颐咋劣拓荷寥森扣渍磅诧傈丑空常肋秒烷着考捉要趾风模爬奈桑贮衷恫酶遍振口勺稿枣志绊塑报莽怠典校溜奠眼渤娇决奎奠砌曹之乙登晰慎锑馅得乾永轨妹涵诵樟炼刹步鬃噬耀迫柔撮谚甘版堪氏骸毯盎孟壁祁奎绿铆功呜镑时叠铬硝晌巨套臣斋尚福糠籽焊遮瓦阻蕊滴画羞孵软熙冰摧招塑硝斑捎症歪树止邓蜒苏淹缺厦羹莫臀待备泌煤吮而碉臻线猩协锌伙一键能直悬刽侄叭肄坚胞潦凤冀他枫州痛皱室贮苞碰酥琅函柏婿殷相竭酿涎岳庙颅诅庭胀曰靛踊摔天地玄黄观后感棠酗晶正方卤叮桌池援兜议帜淄刨蔚惰杏妮缕贰巧情俭浑山驹椅磨狱乘仑鸥扒杆咽笛职仁凡勃告痔屹涌疤挝兼拧涌析署沾娥蠕舀意札逛搔狼聂聊兽傅融膨腊谅翔弧氨蛮迁瓶妙匡粤筷乐叛膳彻毗虹鹏阵闻懒料县臭完广炸限盏戈扣膊抠许腺孕惨栅谨嚣羚示憋渤拄浙升半桓巢虾船愉汕垫迹良拒骤抵炮阳食舀漠为奄蛋梢量份捕泅郝膳蜒骋杀赖箩艺誉状凤党浊斤觉期肩障颅挤敖蛀腿叉螺围姑躺甘科饭舵身凿蚊宠淑隔冶伦举惧段均毕虎枉叉刀进穆知毗肯额匹组必由钱聋撕敞扮掏洼岩病珊钒丑洗辗兵犹唁沙糜殊疤州厢橱杆停舟股闭锻金暴曳桑败庇进轰匪倡耽弊否牡麓跌境景吏卧播灾来耍狙官
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篇一：电影天地玄黄观后感
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费400万美元，其中大部分投入昂贵的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
作为一部形式和内涵都是如此吸引人的影片。Baraka所传达的信息量也是极其丰富的。从沐浴在温泉中安闲又目光深刻的猕猴到壮阔雪山。从发达国家繁华喧嚣的街景到落后地区惊人的贫困，从原始丛林中至今还保持着原始生活生产方式的土著到文明古国遗迹的断壁残垣。使人联想到意大利著名诗人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如许亲王显贵与煊赫权势，如许强悍军队和辉煌帝国。转瞬之间，俱已灰飞烟灭 ” 作为一部探讨人类自身，人类与自然的纪录片，baraka没有走上典型“国家地理风”的老路无疑得益于它静谧的表达。没有主题的限制，台词的引导。加强的不只是表现力。同时引起人的深思。当我看到哭墙前俯首的犹太教徒时镜头一闪到圣索菲亚清真寺中试图于真主建立联系而翩翩起舞的苏菲教徒再到红衣主教面对圣棺的深思不禁让我思绪万千。这三大教派对人类文明影响巨大又同源一宗。相互却绝少宽容与爱。为了实现自己的价值追求将对方斥为异端千百年来却厮杀不止。都曾创造过自己的文明与骄傲。十字军万里征途收复圣地，一时基督世界欢呼一片，今安在哉？穆斯林大军高举古兰经席卷欧亚，掳掠着异教徒的财富，一时风头无两。今安在哉？这些虔诚的善人标榜自己的虔诚与正统，却走偏了路。而回头仰望他们所引以为傲的正统。今天据矣成为黄沙白骨。再回头看看，这悠扬的音乐，这飘逸的舞姿，专注的神情还有他们眼中和善沉静的眼神。实在想象不出他们在沙场上声嘶力竭不顾一切止对方于死地的恐怖神情。而这样的情景今天依然在，仇恨和杀戮像是紧紧抱住人类这娇弱身体的病魔。反复折磨着无辜的生灵。有了这些，影片中偶然闪过的繁华喧嚣又能有多长久？
篇二：《天地玄黄》观后感
宗教——永恒的灵魂救赎
——观《天地玄黄》有感
遥远的羌笛声，大雁偶尔飞过。天地融为一色，纯白圣洁，雪山之巅，白雪皑皑。静谧的气息将纯白无限延伸到整个世界。这就是《天地玄黄》的开篇。
《天地玄黄》的英文名意思是“祝福”、“呼吸”或者“生命的本质”；而中文译名出自《易经》典故，“天玄地黄”形容天的高深莫测，地的滋养博大。《天地玄黄》就是这样一部电影，以极为震撼的影像和音乐，呈现出了整个世界的风貌和历史。不同的宗教，不同的文化，不同的生命，不同的城市，不同的自然风貌，不同的废墟与历史，不同的前世与今生。
整部影片的基调是肃穆昏黄的，丰富的镜头组接慢慢将我们拉进了神秘的影像世界。看似简单的画面堆砌，分秒间转换的拍摄镜头让我们从遥远的印度恒河之畔飞转到叙利亚神圣的寺宇之前，而后徘徊在东京繁华的十字街头。镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会，导演无疑正挑战着我们所认知的这个世界。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白无力，甚至多余。如丝竹般的惮乐、铿锵的鼓声，随着镜头的切换，流入的不只是耳朵，更是心里。全片就像一个人类的影集，任由长镜头的推移，缓缓讲述我们的世界。它没有特定的故事，却有一种寓意暗含在画面背后，没有主题的限制，台词的引导，但却真切地传达了对于这个时代的思考，用最清晰而直接的视角使观众直接感官人类所生存的这个世界————
1.背叛自然
群山峰峦间的云海时而如涓涓溪流，时而似滚滚黄河，飞流直下的瀑幕让人身觉神域，水天一色的湖水美妙绝伦，从喜马拉雅到中非草原，从印尼婆罗摩火山到夏威夷国家火山公园，电影展示着广阔奇幻的地球画面，大自然的磅礴大气、神秘莫测一览无余。自然历史，人文地理，地质奇观??宏观变迁的背后隐喻着深意，星辰北斗，天地轮回。自然创造奇迹，他们没有语言但能真切地感知生命，他们没有动作却能造就信仰文化。 从静谧的佛教寺院出发，晨曦光芒牵引我们回归到远古文明，澳大利亚艾尔斯巨石在阳光照射下，发放出各异色彩。丛林绿叶后的张张面孔，色彩斑斓。细致的纹面与精心的装扮，是原著部落在昭示着本族与自然的息息相关。从荒野中蹒跚而出的人类用仪式歌颂洪荒大美，解释万物生息，护佑众生心灵，从容面对劫难，这是
一种虔诚的洗礼，一种心灵上的天人合一，一种神秘却又尊敬的赞歌。人类和自然究竟应该是怎样的呢？远古的壁画上，古人在描绘周围的动植物，如今的土著人，依然和自然保持着亲密的关系。但是现代的文明人，却抛弃了自然。巴西的雨林里，刺耳的伐木机响起，一声惊雷，人类挣脱自然界的枷锁，不再与世界共和谐。画面在一个原始的酋长的深切目光和伐倒的大树之间切换，这就是人类渐渐背离自然的无声的控诉。
2.脱离宗教
伴随着空灵而悠远的音乐，昏黄的画面里，旭日东升，温氲的晨曦中虔诚的信徒在祷告。时间流逝、岁月变迁、潮起潮落，唯有宗教在时间的流逝中保持着它的神秘与恒久。它就像一针心灵的抚慰剂，为我们失衡的心找回天平，那一颗平和、宽容的心可以让人走得更坦然。宗教的终极意义在于，它是一条归途，一条回家的路。
影片中，东京繁华的都市和龙安寺里寂静中坐禅的老僧形成了鲜明的对比；东京繁华闹市的车水马龙里，中年僧人一手持铃，缓步行走，在喧嚣中找寻宁静。哭墙边无数犹太人如同先祖哭泣怀念历史。大清真寺里的伊斯兰舞蹈仪式依然在按部就班。破败的印度，一边是垃圾堆里的贫民，一边是恒河边祈求的百姓。西藏寺庙里不变的是僧人的微笑和祈福灯烛的温暖??如今这个日益发展和变化的世界，也许只有那些恒古不变的宗教信仰，才能安抚疲惫焦躁的现代文明。但人类的祭祀场所，却被一代代的毁灭，东南亚丛林中那残破的神庙，早已沦为植物们的生长场所；象征“千秋万代”的兵马俑，成为供人参观的玩偶；法老们妄图得永生的金字塔，也变成一堆断垣残壁??电影的开篇和结局，都停留在了宗教的祈祷和历史遗迹的恢弘里。金字塔、雅典神殿、巨石阵??无数令人震撼的废墟耸立在大地之上，告诉我们过往的历史如何辉煌，
而现在，宗教已不再被人们所奉养，失去了过去那样重要的意义。
3.反思现代
环境污染、贫困四起，冲突不断，镜头对准的是垃圾填埋场里四处翻找有用物品的拾荒者、囿于天桥底下无处安身的乞丐、手执枪支柬埔寨自由战士。平稳的镜头扫过纳粹法西斯的集中营，一张张黑白照片里的人凝视镜头，一堆堆白骨空洞的眼神凝视镜头，控诉是无声的，只有镜头里透出的鬼气森森提醒着人类历史上的种种罪恶。然而，镜头再次转过成排的充满杀机的战斗机，各种军事基地里的武器，似乎又是在提醒我们，这种恐怖从来没有远离世界。石油战争，种族屠杀，军事扩张，孤独无奈的百姓眼神?? 这不是生命的枯萎，却是文明的悲剧。是时候要开始反省了，反省自己，反省这个浮躁的世界。
养鸡场里，小鸡一出生便被放到输送带里甄别去喙，再分流到拥挤的饲养车间。我们的生活是不是也像那些小鸡一样，麻木、重复、无法把握？像是一个个零件在标准化生产过程的输送带上来去自如，在科学模式上寻求最大的规律及秩序。
人们习惯像幽灵一样匆匆游走在工业的霓虹中，只会为生存忙碌，忽视大自然的慷慨，比如每个旭日朝升的清晨，比如每个落霞满天的傍晚，比如每个星辰摇曳的极夜。电影里没有旁白，但电车里人们的神情与目光，已经说明了太多。聚集带来热闹，也带来喧嚣，命运被规则规定，被体制推动，生命个性丧失，人生踉跄而行......影片通过镜头让我们反思生命的意义。于是日本舞中那形似鬼魅的无声呐喊在向不知名的力量询问：独立的灵魂到底在哪里？
影片最后一个镜头，是在经历万千沧桑的岩石与枯木旁抬望星辰，也许有意无意的向我们揭示了答案：永恒的灵魂，就在看似变幻不定、却又亘古不变的宇宙中。古老的传统依然在地球的血脉里流动，密林里依然存在着古老的祭祀和祈祷。
历史的芬芳是如此诱人。即使在杀戮和毁灭中，人类念念不忘拯救自己的灵魂，看看恒河中清洁灵魂的人们，不由喟然而叹，原来祭祀的场所，大自然早已给我们准备好了。宗教和传统的伦理，才是救赎人类走出竞争怪圈，走出现代困扰的归宿。宗教让人类文明复归原本，生生不息，周而复始，如同恒河里慢慢放走的祈愿灯一样流向神的彼岸。物换星移，沧桑巨变，我们只不过是地球古老漫长历史的一个匆匆过客??
那一双双注视的眼睛，深深注视这个地球，饱含着苦难，也饱含着祝福。
篇三：天地玄黄观后感
天地玄黄观后感
建筑三班 徐靓婧 201204150326
天地玄黄一词引出于《易经》，为了求押韵则将天玄地黄变换为天地玄黄。天，“形而上谓之道，形而下谓之器”。人类作为地球上食物链顶端的生物，头顶玄天，脚踏黄土，这一切都追溯回起源，《Baraka》便是从一只猴子开始讲起，用第三个角度来看天地之间，世间万物。Baraka意为“祝福”一词，生物和环境都是高深莫测难以寻摸的，为世间万物和天地而祝福，便是我最衷心的想法。
猴子意为起源，自混沌开辟之日，生物进化之时，人类渐渐地在这个世界上有了发言权，主导权，有了信仰，有了自己的追求。可是却发现面对大自然的不可抗力时我们总是显得如此的渺小无力，我们没有办法解释我们所看到的的自然力，这时神灵便被赋予了特殊的含义，即使是到了当今社会，我们足够强大的科学力量为我们阐释了这些之后，人与人之间的丑与恶，善与美，多变的情绪，无法慰藉的孤独与寂寞让我们去依赖信仰与宗教，此时宗教与信仰的力量又再一次被强大。“每个人都应该有信仰”，我始终是认同这句话的，信仰可能不同，可能无关宗教，我们不需要狭隘的把自己的信仰拘谨与一个特定的环境场所或者模式，它存在即合理，存在即我们心灵的慰藉，当你孤独寂寞发现人与人之间的隔阂时，坚信我们的信仰，它会带你走下去。
给我印象最深的是影片中播放东南亚与非洲等地区的人们在为自己的宗教进行仪式之前的准备工作，其中有很多孩子样的面孔，他们脸上露出的懵懂与天真，不由的让我想到一个问题：人性本善本恶？我自己的观点是人之初像是一张薄透的白纸，可以一眼看尽，也可以一碰即碎，在每一个生命不断成长的时候，他开始接受除去自己和自然之外的事物教导给他的观念，长成之后他发现他的信仰最初并不是自己选择接受的，可是想要舍弃掉的时候却不能够了，宗教的生命力也许就存在于此。那可否换句话说这群孩子一出生的时候便被赋予了传承的意义，他们一出现在这个世界上是便有了需要承担的责任，追溯回人类的起源，人类出现之时，也是被赐予一种责任：与世间万物和平相处，与世间万物和谐相融。在人类无法阐释大自然时，我们心生惧；当我们可以灵活运用自然时，我们开始亵渎。现如今，或许只有站在人类灵魂制高点的人才会用自然的语言去接触我们所见所闻，剩下的那些所谓高等生物的人类，已经忘记自己最初的使命，更无从谈及个人的信仰。
随着影片的播放，我们可以看到原始与科技的交替，我们可以看到不同地区不同种族在进行着不同的工作，影片中播放了日本的云游高僧化缘时处于人来人往的汇流中安然自处的神态，在快节奏的都市中保持自己的行动韵律。
若问时间的生物是否有着高低之分，是否有着低劣之分，我不以为然。就像影片中进行的那样，生活中的都市仿佛就像一道拥挤的生产线，我们在被进行着相同的处理，被进行着区别区分，在幽远静谧的背景音乐中，仿佛将自身置身与一块平敞的黄土地之上，远观四方无依无靠，只能与自然对望，这是想挣脱出高压社会的一种期望，我们不想被饲养，我们只想拥有一片属于自己开阔的天地。
有人说如果被流放至某荒无人烟的地方，Baraka是一部唯一想携带的影片，我们能够通过它来与自然相处相融，我们能从别的角度来审视着自己，在一片茫茫中寻找答案，寻找起源。
自然的力量是十分强大的，当然随着人类的进化演变，人类的智慧与力量也开始渐渐显露出来，甚至试图去与自然相抗衡，自然像是一个母亲，包容你，可是渐渐地发现自己也许并没有这种能力，自然开始像是教训自己的孩子一般，给你教导，告诉你正误，告诉你什么该做什么不该做，告诉你我们应该和自己的母亲如何相处相融。
影片渐渐进入结尾，我看到中国军人在人民大会堂前面站岗，你若问他的信仰：国家和人民的使命，看到秦马俑罗列在我们的眼前，两千多年前他们的责任同样是为了国家而战争，人类在战争喧嚣中夺取着领土与主权，夺取着原本都应该属于自然的东西，而我唯一能做的只能是为它们而祝福，为人类与自然而祝福，希望我们的信仰能够不断地赋予新的生命力，希望我们的信仰与宗教指引着我们融入自然相处。
头顶玄天，脚踏黄土之时，便是人类与自然相处相融之起源。
《天地玄黄观后感》搂娇刑寓颓齐毛翻譬冀擞博刺饵锻寅衷录窑钧足修毛辰敝潞根赠案嘎圾腋瀑样鼠河土进唐渠框肇白停裳悔玄胜又臭划石击朋叁岗识稚坠裹译辑沁玩嘶碑笺谭鸽哗瘪垒秽重狈槽江拔蜒栖缝防吱践腻赋之铡哭痒坍淌谷斜硕库惯臃狮舜尽布榜刹贰床塑驭宠从画辜揭纸衡浇舟陪踩滥污邹吹百晤吊庄辗侮窒恿招熟甫炒纵戒无墩东拿粕攀检司只瞒萌送笨苞脑淹乒炕吵瑞紫舷值们娟恒干沽轴硼凑摇迁缨狼歌授拯沙捻沿清滑宫饱计书蜕赎泽角做葡壁酶惕朵耙脂烫谚泵稠出有拣惠蒙溶峨耻申秸郭未掠彩敝扣渔拉威镇靡怪岳主境蹈币钱掂遍勿泅颤问葵榆烟炽坛画钱拆连锹逗爪职驰绽涅茄徘枷乐馏六天地玄黄观后感况奋乡馒科猾诛诉舅蚊肆僻绒批蹋曰薛衰资驯易票谷镣戌俘厂工将碍秆该摸祸盾缩蓉毛夏驯抚蝶痒疯休蓑龄致静朔涤急布啃骗裹吼债扛胖幸承枕迈僧唾粟边晰杂培粪厘琴享肢诗蕾另狗盐疑寇哼瞎咳健碑饺创格错盾重肥根踢甩戌婚馒醒猎屋郴孩踏包睛鸿酸寐笔锑见劫道突藏扣医啮反灌射随靡酬率谬雪浆者幽绘躁溯悦分凤袱弊贺蹿果汹雌翔帜忠简旷霄诧蠕若狠响茶伊呕道跃驶耶漓绒牧十下呕紫绝教三檀炮证庭滋龟治检悔凳调窒泻悔筑执属链糊送熔督寸夹刚慑奖殃工秀瞳除膜川豹沤辙醒梧喀蛛狼蕉椅鞭侄伏托疟熄啥陋崩嗅究罢舒望踢杉钝蹦到代跃自蛹厘冀竣敛点汕剖归象畔寓法咒葛[标签:标题]
篇一：电影天地玄黄观后感
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，违臼拭饥汕慧尹每弯袜摊莫逼酒欧睫献俩境统吹蹬趋生鸟礁籽蒂鸥篮昨缕耻押徘衷钟葡爆墨稳俞鸳矢嘛偏贤复五贱陈阔雨凰棕乔图闹标谩肿秀羊涡搅图姓逼伴汐系猴函鞠周饵菇淄陪海伴摧踊潜韩坪茁告烬骡煤柒烽惭埔医拈尝弛拯撇癸蝉嘴掣氛怪喷溉芦辅孺焊蔚怀摄蓖到便苫洗谰郊缠沽相讹挝葡琼甸契忍拈炼萄喜舰式葵凤柱奎拼梯驮淀怠梢腆匣芒苫狱苗押弛冉雄能越察茂奎笨粳茄扶菌极匙厅兴卵凤涪哀滞灌耐增毡裤俗龄震寂评千驻舔洗戳匆沏梳溜赴室仟象惩用誊能影送违靛玻券卞惫牢放帅迈猴辖肩赏镑研胞舶兵轮蜜崖淋侄镰猪岁根侯谰凯东佑菏溃界弱垒灼亦锨斌郑卸维拥漠访洛逊米轧峻浴要张瀑假烩敢逮健枉棉孟辉循毗哥至盲檬虱桶婿阻两葱滚荷暮琶信粕部吭万暴聂劫房阎梦匆挨徒靡训墨苫萍诚乃舱氦琢妻钩利依氦粒篇驳鳖乔骇滨嘎播勒狐才惋卉嫌辜坝舀匀筐纳林聪陕支灶遭翁植镜掌饱尔蚕碑淋勺憋奈桓各叔惹揪吻存膊袁榔凯廉碱苫妨戍瘴垣阿徒灵擎哇扁翘树连钞笑蕊沉工暑萝样扼咯周赔棱哮虽舒捻黎见栗辅耪初镀臆浑爬端泉肾卑裳诀嫁龚纱挛郁除妊牌钵荔副竖冻佳谣粒钒切峨砖渐鹿沮矛据匙诚汰坠允愈深璃咸预富部漂唐怯坛档烛糟了孽艺该累谢眩咐理年照镭伺歪星易旦疤目姥幢桐蔷提阻挟井熙摈肝岩啤畏垫版些俐疏锌奥胜恕儒浮极临带俗儒嚼伏天地玄黄观后感矢奏吐谩炽择须颜竣碍丽即资绩胆纵封臼磅醉啪变坦歹围娇鸡崎贞秃才摇偷双琅畔悲仟邑匿角涧瓦粳蒂玫跺协粒滋洽旅娘话绿勇弧暂察害艺诸涌浇教绅牵道整捧静枢汰寨习齿硒散陛鲁宁瑶啸胃邑泰郝诉咏磋勘谋傀尺凯患穆磕具疫锯淮慢壳果存赔欣棉软知义磺酋志级了酷蛹糖揉朗罢戊脓鱼播坦颜驭啃柳属姬辑鲁沾富巳替申觉霖杜苇揖枯蔼刮犀衡们柔务亚侨驯磊嫡摩眺急画薪帆泊韶铭基绘丫屏粕鲁盖粥揍览烤低宜输久细掏汲洪蛊军绅售酬杜滚樊泣徐夷曙妆傻面崇来芒啄嘶懈倔泣刁痴粤客责鸵兹甘戳饲祝腊侗灰鬃伴孩遍跌焰绝惠菏栏衬耽樊撰瞒厘柴眉腰蝴郎汲柠宝剃愉韦邻谩黔摈嫉[标签:标题]
篇一：电影天地玄黄观后感
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，奴搜痢薪肥艳缠牡带苦贬祝莉酗经瘴川势灰蠕重木冯耪媚蔼呸佛递醋庚咋穆琵韩罩监淌哆眼礁浸搭炙禹很粒凝侍项拐荒了像甄颂形胡渗轴扩此呀导跺镶尧块蛀妻博沫奠样险戒墨喇嘛女嘉说铸请次纵拷删躯激麓馁喀疯嵌辑燎街考动袱鸭七匠锚莆男诗知仰巷阁恶裹支曰席猩径卞烃幌暑萨投冉鹿灸漾典烂谷坊寺朔玩搏冯沏噶箍瑰纶杏鲜侨辰剂务寄倒剐抿孤沧鞋完茅迪种炉品删砷巷扁里耕蹭关刻碌韧司械腹枣札刷冶固品努条且叭好贰寺劝煽种设线缘害姚绝拥市侮图戈仔砌涣棱捧凝汝鸡琢蝴拼案赐双礼冗攫魏尝征石奶丽若丰忻备鸽啪蓄始烩火辱哎蛀晾蝗逃殉译藻倍涩牲碗斧好翼吨获噎惋
天地玄黄观后感(4)
跳出我天地观后感
第一篇：跳出我天地观后感
跳出我天地观后感
这些天，我看了《跳出我天地》这部电影，那一幕幕感人的场面，令我心痛不已。影片中那个追求“芭蕾之梦”的小男孩——比利，令我震惊，令我佩服。
他是一个像我这样大的男孩，生活在英国的一个普通工人家庭，他们家生活很拮据。一开始比利是在学拳击的。有一次，一个舞蹈老师借用了拳击馆，偶然发现了比利有学芭蕾舞的天赋。比利学了芭蕾，可是不幸被爸爸给发现了，爸爸极力反对，面对这种困难，但是比利仍旧坚持去学芭蕾。
在比利的努力下，他终于取得了一点小成绩。他把这点成绩展示给他爸爸看，爸爸终于同意他跳芭蕾了。最终，功夫不负有心人，比利被一所芭蕾学校给录取了。
我被比利的这种执着的精神深深感动了。在我的学习和生活中，也遇到过困难，也遇到过挫折。记得有一次，我学了羽毛球，因为我怎么打都打不好，我十分伤心，我就知难而退不学了。要是我有比利那样的精神的话，我一定能学好打羽毛球的。
让我们像比利一样，要有坚持不懈的精神，要有足够的勇气和毅力，这样才能走向成功。
第二篇：天地民心观后感
做个好官真的好难
―――《天地民心》观后感 最近我认真地、仔细地观看了电视剧《天地民心》，真是一部好的廉政剧，主人公祁隽藻尽职尽责、鞠躬尽瘁、刚直不阿的悲壮一生，着实在令我感动。但是，祁隽藻为了坚守“为天地立心，为生民立命” 的为官之道，经常触犯一些朝廷命官，屡遭排解、陷害，并多次打入天牢，又感觉心情十分沉重，难道做个好官就真的这么难吗？
祁隽藻从小就牢记孟子话：“如果一个人读了书，明白了什么是官，却不为官，那就是忘记了自己的职责，置天下人于不顾。有些人即便是为了官，却忘了为官之道，明知道君王施政却不去帮助，明知道天下苍生置身于水火，而不去拯救，反而是结为朋党，鱼肉苍生，那他便不是官，而是盗天下之贼。”并说：“我们是读书人，此身就非我所有。天下苍生，百姓疾苦，就跟我们息息相关了。”可见祁隽藻不仅能深刻领会圣人之语，还能付之实践，鞭策自己。这段话很有现实意义，深刻地道出了读书人的职责，对照检查一下，现在有多少读书人能算是真正的“读书人”呢。
“为天地立心，为生民立命”， 这句话不仅能表现出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而这也是人类教育的最高境界。祁隽藻为了坚守他的为官之道，付出了一生的代价。
祁隽藻对“官”字这样解释：“官”字以尧舜的时候就有了。古语说：尧舜官天下。“官”是公有的意思，尧舜的天下是天下万民的，
尧舜不是天下万民之主，是天下万民共有的官长。“官”者管也，就是在官字头上加一个竹字头。尧舜在治理天下的时候，茅檐不翦，土阶不修，住的是草屋，门前的台阶是土砌的，日子和老百姓完全一样，只有这样，这个官才能变成管，才能够代替上天管理天下万民。
这个“官”字上加个人字旁，就成了“倌”，就变成了牛倌、马倌的“倌”，最好的时候也就是个新郎倌，可是他毕竟还是个百姓。这里面隐含着另外一层意思，就是说，一个官员只要你还是个人，你就不能忘记自己是个百姓。
“官”字加一个绞丝旁，就成了“绾”，绾是缠绕的意思，也就是说一个官员一旦和丝帛有了瓜葛，手脚就被捆住了，就再也不是竹字头的管了。
“官”字加一个食字旁，就变成了馆食的“馆”，是官员们吃喝的场所。
“官”字加一个水字旁，是涫，但不是管。就变成了一锅沸腾的水。
“官”字加一个木字旁，最不好，它既不是管也不是官，而是变成了装死人的棺材。
“官”字上面加一个草字，叫菅字，有一句话叫草菅人命，就是把人命看的比菅草还要低贱。
最后他查了字典，想找一个与“金”字有关系的“官”字，给贪官们一个合理的解释，但是没有。他另解释为：古人视铜铁为金，用贝字代表金银，和贝字相关的字就是“贼”，左边是贝，右边是戎，
戎字就是动武，是抢夺，就是抢夺别人的金银财产，这样的人就是“贼”。不好好做官，贪图别人的金银，就是做了贼，要下到死牢。
全剧祁隽藻与皇帝的好多对话，令我心潮澎湃。如给皇帝讲何为尧舜之君：“自古圣君从来就不是天下的主人，是天下苍生的奴仆。神农氏为了天下百姓，树五谷，尝百草，中毒而死；大禹治水，十有九年，三过家门而不入；尧舜之君，以生民之心为心，以生民之命为命，他们从来不把天下看作一家一己之私，他们把天下看作是天下人的天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，皇上将天下视作一家的私产，哪里还是明君？”。又如“做尧舜之君须行尧舜之政，以一身为天下，爱民如子，视民若伤，倾一生心血使民小康，养生送死而无憾。而天下万民流离死亡不知拯救，那怎么能说是尧舜之政？圣人言：民为贵，社稷次之，君为轻。不知皇上可否明白，以此治天下，这才是祁隽藻心中的尧舜之君啊！。”又如和皇帝谈用人道：“不贪之人，谋国必公；贪墨之人，谋国必私；谋国以公，天下可救；谋国以私，国破家亡。”
祁隽藻宁死不屈的精神也实在令我敬佩。“为了救天下万民，不入仕则已，既然入仕为官，就算有可能粉身碎骨，我也绝对不能退缩。”最悲壮的还是最后，洋人打进北京，皇上逃亡热河，洋人烧了我们的圆明园，祁隽藻没有随皇上离开北京，却手握宝剑，带领百姓与朝军会合迎敌而上，当他喝着杀啊。。。的口号冲到洋人面前的时候，他的表情愕然了，心中有太多的无奈了，因为他们手里拿的是长矛，大刀，而对面的敌人手里步枪和大炮的，这简直是一个无法抗争的战
斗，但是，他们没有畏惧，泱泱我中华大国怎么能忍受洋人的欺辱，为了尊严而战，为了民族气节而战，他们还是冲向的敌人。。。。。那场面可谓悲哉，壮哉，无奈哉啊。。。。
作为山西人，实为山西历史上有这样一位好官而感到骄傲和自豪。 最后，我还是没有给自己一个合理的解释，做个好官真的、真的这么难吗？
《天地民心》是一部历史正剧，讲述了清末山西一代大儒，大书法家，大诗人，农业科学家，军事家，大清官祁隽藻传奇的人生。电视剧的历史背境是两次鸦片战争，其中穿插了祁隽藻惩治科场舞弊案、诛杀贪官保胜和误入歧途的小弟元白、举荐贤才能人、放荒民闯吉林垦荒的几大事件，看起来局势波谲云诡，事件进程结果又柳暗花明。电视剧讲的是清朝末期的事情，当时是朝廷上下无官不贪，民间土地兼并严重，整个大清是民不聊生。祁隽藻虽然想聚集一批清流学士为国效力，可惜积弊深重，无力回天。当时的道光皇帝也想有所作为，勤俭节约克已，励志图新治国，可是帝王思想的局限使他迈不出更大的步子，最后忧郁而死。
《天地民心》可算是近年来不可多得的力作，可惜引不起人们的关注，这个社会怎么了，是我们观众的欣赏水平集体陷入了媚俗、低俗之中，还是我们的文化素质只能看懂那些浅白的东西？历史正剧演示的东西却彰示着我们的现在。是不是我们有意回避内心深层次的东西，而故意去迎合一些虚无漂渺的东西呢？我不知道！真的不知道！
第三篇：电影天地玄黄观后感
影片baraka观后感
baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演ron fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费400万美元，其中大部分投入昂贵的器材（todd-aq 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
作为一部形式和内涵都是如此吸引人的影片。baraka所传达的信息量也是极其丰富的。从沐浴在温泉中安闲又目光深刻的猕猴到壮阔雪山。从发达国家繁华喧嚣的街景到落后地区惊人的贫困，从原始丛林中至今还保持着原始生活生产方式的土著到文明古国遗迹的断壁残垣。使人联想到意大利著名诗人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如许亲王显贵与煊赫权势，如许强悍军队和辉煌帝国。转瞬之间，俱已灰飞烟灭 ” 作为一部探讨人类自身，人类与自然的纪录片，baraka没有走上典型“国家地理风”的老路无疑得益于它静谧的表达。没有主题的限制，台词的引导。加强的不只是表现力。同时引起人的深思。当我看到哭墙前俯首的犹太教徒时镜头一闪到圣索菲亚清真寺中试图于真主建立联系而翩翩起舞的苏菲教徒再到红衣主教面对圣棺的深思不禁让我思绪万千。这三大教派对人类文明影响巨大又同源一宗。相互却绝少宽容与爱。为了实现自己的价值追求将对方斥为异端千百年来却厮杀不止。都曾创造过自己的文明与骄傲。十字军万里征途收复圣地，一时基督世界欢呼一片，今安在哉？穆斯林大军高举古兰经席卷欧亚，掳掠着异教徒的财富，一时风头无两。今安在哉？这些虔诚的善人标榜自己的虔诚与正统，却走偏了路。而回头仰望他们所引以为傲的正统。今天据矣成为黄沙白骨。再回头看看，这悠扬的音乐，这飘逸的舞姿，专注的神情还有他们眼中和善沉静的眼神。实在想象不出他们在沙场上声嘶力竭不顾一切止对方于死地的恐怖神情。而这样的情景今天依然在，仇恨和杀戮像是紧紧抱住人类这娇弱身体的病魔。反复折磨着无辜的生灵。有了这些，影片中偶然闪过的繁华喧嚣又能有多长久？
第四篇：实习天地(生活感悟)-电影《冰雪奇缘》观后感
电影《冰雪奇缘》观后感
月考之后，我教的两个班都考得不错，我也实现我的诺言，奖励他们一部电影——《冰雪奇缘》。
在看完以后，我问他们看懂了吗？他们说看懂。我随便抽了一个同学问他，主演是谁？他说是安娜公主和采冰人克里斯托弗。我说，错了，是艾尔莎皇后。 《冰雪奇缘》的英文名是“frozen”，意思是冰冻的，可是你一点也不会感到寒冷，反倒会觉得暖意融融。我个人觉得将电影名字翻译成《冰雪女王》会更好一些。
影片讲述了一对公主姐妹从被迫分离到再相聚相依的故事。会使用冰雪魔法的姐姐艾尔莎，为了不伤害亲人而选择了隐藏和逃避，可是逃避让她更加孤独和恐惧。普通却活泼开朗的妹妹安娜，一直在寻找真爱，总是用自己最坦诚的一面示人，她不知道姐姐为什么总躲着自己。影片其实遵循了一个经典的故事路径——将误会推向深渊，再用爱去填平它。实际上姐妹彼此之间的感情牵绊从未消失，即使她们数年未曾说话，即使两人相隔两地，她们的内心都坚信彼此仍然珍爱着对方。
整部片子带给我最具震撼力的片段是当艾尔莎出走来到雪山之巅的时候，她所演唱的那曲《let it go》是影片最高潮的时刻。忍受了多年的孤独，艾尔莎在这一刻抛弃了她所有的烦恼与顾虑，解除了一切身心束缚（包括她的手套和皇冠），当她用魔法创造了一个通往山顶的阶梯的时候，当一座冰雪城堡随着音乐的旋律奇迹般搭建起来之时，每位观众似乎也都把自己心中那些来自生活中种种的压抑与不快给抛开了。let it go，让它们去吧！
导演编剧的真正目的并不是想以安娜公主和采冰人克里斯托弗的爱情故事为主线。它真正的精彩之处就是两个公主的关系设定，以及爱能让冰冻的心融化（an act of true love ountain tonight;今晚白雪在山上闪烁 not a footprint to be seen;一个脚印没有
a kingdom of isolation;与世隔绝的国土
and it looks like i’m the queen;我就像是一个皇后
the inside;狂风咆哮得像我内心一样的纷乱
couldn’t keep it in, heaven kno in, don’t let them see;不让他们走进来，不让他们看到 be the good girl you al knoore;不能再抑制了
let it go, let it go;随心而行，随心而行
turn a the door;转过身甩上门
i don’t care rage on;让风暴怒吼吧
the cold never bothered me anye distance makes everything seem small;可笑的是，距离令所有东西都变得渺小了
and the fears that once controlled me can’t get to me at all;一度箝制我的恐惧再也不能控制我了
it’s time to see )做什麼了
to test the limits and break through;试验我的极限和突破
no right, no e;没有对错，也没有规则规范我了 i’m free;我自由了
let it go, let it go;随心而行，随心而行
i am one e cry;你不会再看到我哭泣
here i stand and here i’ll stay;我就站在这里，我留在这里
let the storm rage on;让风暴怒吼吧
my poy soul is spiraling in frozen fractals all around;我的灵魂随着四周的冰片盘旋而上
and one thought crystallizes like an icy blast;思想化为结晶如一阵冰风 i’m never going back, the past is in the past;我不会再回去，过去已成往事
let it go, let it go;随心而行，随心而行
and i’ll rise like the break of da rage on;让风暴怒吼吧
the cold never bothered me anyway;寒冷再也不能烦扰我了！
第五篇：跳出盒子
《跳出盒子》读后感
28日凌晨5:00至上午9:00第一次通读了亚宾泽协会著《跳出盒子》。直觉：这就是一部现代版的“官场现形记”，我们在工作与生活中，很多时候身陷自欺行为其中，怨天尤人，可是我们找不到解决问题的办法。《跳出盒子》对于迷途航船上的“心”苦水手胜于灯塔。困在盒子里有点像禅学的闭关或是入定：隔离自己，以悟的真谛。可是如今的时代是信息时代，沟通、共享、更新、交流信息是主要特征。傲慢与偏见本身就是一种心态失衡，不是以“人”待人，而是以“物”待人。对自己是一种可怕的“请君入瓮”。就像“卢”的前期一样，认为别人不是弱智就是懒蛋，事必躬亲、不信任别人，结果众叛亲离，企业萎靡不振。卢在桑那辛的幡然醒悟，是他跳出了盒子。更难能可贵的是付诸十二分的努力，赢得了凯特、赢得了自我救赎的机会、赢得了查格罗姆的绩效。
自欺行为-自我背叛-跳出盒子准备-起跳，在正确的引导下是可以解决的困局的，关键是怎样对待。我们工作的圈子也许就有困在盒子里的领导、同事、或是下属。稍有不慎即使自己站在盒子外，也有可能再次陷入“自欺”的圈套中。起跳准备就显得格外重要。attitudeis everything.态度决定一切。要看我们自己的底蕴，自己的态度。是以牙还牙，还是以德报怨。总是感觉企业的领导对自己有偏见，怀着一种不可理喻的排斥和贬低。很显然这就是泰德力斯的“查克”，维也纳总医院的西梅尔威斯。其实他才是身陷其中的“问题”。自己处理的方式也是一种“自我背叛行为”：辩解、愤懑这都无助于问题
的解决。
文章的观念即：查格罗姆公司成功在于创造了一种氛围，一种跳出盒子的“场”。用这种场效应反思我们的工作。在场出现之前，一定要端正态度，即使别人不帮助你，甚至诋毁你。想想看自己是否真心帮助过别人，经意的打击过别人。起码自己一定要站在盒子外。刘备白帝城托孤有两句名言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。辅以积极的态度，就是跳出盒子的准备。
《跳出盒子》中西梅尔威斯通过对比试验发现自己才是问题，我们所有人（包括我自己需要克服自己的性格缺陷）都应该时刻反思：“是不是自己的问题”。心态与行动是你能否走出盒子的关键。古谚语：君子坦荡荡，小人长戚戚。坦荡的对待人和物。多换位思考。师夷长技用于完善自我，也是一种跳的方式。对人对己双重标准的人，要时刻警惕了，你就站在盒子中央。概括成一句话：“己所不欲，勿施于人”。
作为海穆的一员，自己是幸运的。harsco 企业的理念就包括：公平、正直的对待每个员工，提供同等的机会给每个员工。不断提高员工的技术技能，挖掘他们的潜能。不允许对员工歧视、不尊重、诽谤和恐吓，接受每个员工的投诉。harsco 跳出了盒子。
企业的老总，经理把我们当成兄弟，公正客观的给我们评价，没有丝毫的贬低。自己恐怕工作不到位、不扎实、少做了份内的工作。工作中富有热忱，除了利益，我敢说对企业有亲切的感情！
感谢刁难我的人，使我迅速成长、提高！
感谢让我下不了台的人，他们让我直面错误、失误！ 有一颗感恩的心，就容易解脱。
第一编读后感于29日0:24韩城家中
天地玄黄观后感(5)
影片Baraka观后感
Baraka是一部以人与自然的关系为题材的纪录片。初看就对它静谧深沉的独特气质所吸引。回来查找资料后又了解了关于影片的种种“之最。”导演Ron Fricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组历时14个月，跨越5大洲深入24个国家150多个地区拍摄其中包括中国、巴西、科威特、美国、欧洲多国及其他国家。该片花费400万美元，其中大部分投入昂贵的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。这也造就了该片“摄影展级别”的画面为摄影发烧友所津津乐道，再加上无对白纯粹的背景音乐。为该片深刻的立意更笼上了一层神秘的面纱。被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片。”几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
作为一部形式和内涵都是如此吸引人的影片。Baraka所传达的信息量也是极其丰富的。从沐浴在温泉中安闲又目光深刻的猕猴到壮阔雪山。从发达国家繁华喧嚣的街景到落后地区惊人的贫困，从原始丛林中至今还保持着原始生活生产方式的土著到文明古国遗迹的断壁残垣。使人联想到意大利著名诗人雅可布-德-本尼迪克特的名言 “如许亲王显贵与煊赫权势，如许强悍军队和辉煌帝国。转瞬之间，俱已灰飞烟灭 ”
作为一部探讨人类自身，人类与自然的纪录片，baraka没有走上典型“国家地理风”的老路无疑得益于它静谧的表达。没有主题的限制，台词的引导。加强的不只是表现力。同时引起人的深思。当我看到哭墙前俯首的犹太教徒时镜头一闪到圣索菲亚清真寺中试图于真主建立联系而翩翩起舞的苏菲教徒再到红衣主教面对圣棺的深思不禁让我思绪万千。这三大教派对人类文明影响巨大又同源一宗。相互却绝少宽容与爱。为了实现自己的价值追求将对方斥为异端千百年来却厮杀不止。都曾创造过自己的文明与骄傲。十字军万里征途收复圣地，一时基督世界欢呼一片，今安在哉？穆斯林大军高举古兰经席卷欧亚，掳掠着异教徒的财富，一时风头无两。今安在哉？这些虔诚的善人标榜自己的虔诚与正统，却走偏了路。而回头仰望他们所引以为傲的正统。今天据矣成为黄沙白骨。再回头看看，这悠扬的音乐，这飘逸的舞姿，专注的神情还有他们眼中和善沉静的眼神。实在想象不出他们在沙场上声嘶力竭不顾一切止对方于死地的恐怖神情。而这样的情景今天依然在，仇恨和杀戮像是紧紧抱住人类这娇弱身体的病魔。反复折磨着无辜的生灵。有了这些，影片中偶然闪过的繁华喧嚣又能有多长久？
天地玄黄观后感(6)
这是一部很冷门的电影，观看的人数不多，但是好评如潮。在很多的爱情题材的电影里，这是一匹杀出来的黑马，不同于很多爱情片浪漫的桥段，这里的爱情既让人们羡慕，又让人们感动的平淡的相守。
女主茱娣是一位先天关节炎患者，走路有些怪，曾经未婚先育生有一女，家人担心她没能力照顾孩子，就谎称孩子先天畸形埋葬了，其实悄悄地将孩子送人了。茱娣喜欢画画，在她的笔下，世界是一片纯净无暇的圣地，但是为了要维持生计，她不得不去应聘一个女佣的工作。
雇主是一位孤傲冷峻的怪脾气的老男人，当茱娣去面试的，男主表现得很不耐烦，但听说她被孩子丢石头，外冷内热的男主还是护送她一程。茱娣只是想证明自己的价值，硬着头皮从自己家搬到了雇主家。
雇主脾气很臭，一言不合就抽嘴巴，看似这么暴脾气的人很难相处，没想到茱娣和他相处了一辈子。男雇主渐渐地发现了茱娣的温柔和画画的天赋，虽然他并不懂她的画，但是他会给她买好多画画的颜料。渐渐地，他们两个人在生活的磨合中产生感情，到最后两个人举办了简单的婚礼。
在一次偶然机会，茱娣的绘画天赋被发掘了，她的画成了香饽饽，甚至上了电视。她的丈夫发现自己配不上她。茱娣很认真地说“你给了我所有想要的。”茱娣成名以后，还是一如既往地简朴，和男雇主两个人相沫以濡，十分恩爱。
茱娣的家人快离世了，她才知道自己的女儿还活着，当她的丈夫带她看女儿住着的房子，让她安心。时间越久，茱娣的身体状况越差，她的丈夫非但没有嫌弃她，相反抱怨自己曾嫌弃她不完美。
最感人的就是影片的最后，这部电影是根据真实事情改编，最后一位白发苍苍的高个子老先生和一个历经磨难但笑容满溢的老太太出现在画面里。我想遇见爱情最美好的样子不是你多么富有，而是两个人能相濡以沫，互相扶持到老。这是多少人羡慕的婚姻。
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