行行重行行9篇
行行重行行9篇
行行重行行(1)
行行重行行，与君生别离
——《雨霖铃》课堂教学实录
（本文原载上海《语文学习）2011年第10期）
浙江省金华市教育局教研室 朱昌元
执教时间：2011年5月31日；班级：金华市第一中学高一（2）班
师：同学们好。北宋时期，有一个人在当时的通俗音乐圈里非常有名，比现在与周杰伦搭档的词作者方文山有名多了，“凡有井水处，即能歌柳词”，这个人就是——
生（齐）：柳永。
（PPT展示柳永简介）
师：柳永比前面刚学过的《蝶恋花》的作者晏殊年长三四岁，比苏轼约年长50岁。拿这两个人相比，是因为柳永曾经去拜访晏殊，但晏殊有点瞧不起他，而苏东坡则不同，有一次在与朋友的闲聊中，苏东坡曾称赞柳永《八声甘州》中的“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”几句“不减唐人高处”，也就是说，不比唐人最好的诗歌逊色。柳永生性浪漫，精通音乐，是当时通俗音乐圈里的第一把好手。今天，我们来学习他的代表作《雨霖铃》，下面把它齐读一遍。
（生齐声读）
师：“竟无语凝噎”中的“凝噎”的正确读音是——
生（部分）： níngyē。
师：对。刚才大家的朗读比较流畅。接下来我们听听名家的配乐朗诵，进一步熟悉词作，把握情感。
（播放配乐朗诵）
师：这首词所抒发的情感可以用词中哪几个字来概括？
生1（轻声）：我觉得是“凄切”。
师：这是形容寒蝉叫声的，当然也包含了作者的心境。试着再找找直接表达情感的字词？
生2：伤，伤悲。
师：为何而伤呢？
生2：为离别而伤，用词作中的话来讲，就是“伤离别”。
师：大家认不认同?
生（齐）：认同。
师：好。（板书：伤离别）那么，词作是如何表现“伤离别”的呢？先请一位同学朗读上阕。
（一生朗读）
师：读得很有情致。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，词一开头交代了哪些内容？
生3：首先交代了时间。
师：你是从哪里看出来？
生3：从“寒蝉”和“晚”，可见季节为秋天，时间是傍晚。
师：哦，很有眼力，秋天的蝉才叫寒蝉。交代了离别的季节和具体的时间，那么，地点呢？
生3：地点是在长亭。
师：嗯，城郊的长亭。“何处是归程？长亭连短亭”。“长亭送别”，崔莺莺送别张生上京应考也是在长亭。离别时，具体的环境景物怎样？
生4：寒蝉凄切，骤雨初歇。
师：不错。其实按照自然、真实的感受顺序，应该是——
生(部分)：“骤雨初歇，寒蝉凄切”，因为只有在急促的阵雨停歇以后，长亭里的人才能够清晰地听到寒蝉的嘶鸣。
师：是的。“寒蝉”这个小东西，要么不叫，有一个成语叫——
生（齐）：噤若寒蝉。
师：噤若寒蝉。寒蝉，强调的是“寒”。秋天，甚至可能已经到了寒意萧索的深秋，蝉面临生命的终结，因此，嘶叫的声音显得特别凄清、凄厉、凄绝，使离人倍添伤感的情绪。词作开头两句，用电影镜头的语言来改写，应该是“晚，长亭，骤雨初歇，寒蝉凄切”。大家特别留意一下，季节是——
生：秋天。
师（齐）：而且可能是深秋。深秋时节，再加上又是秋天当中的什么时辰？
生（齐）：傍晚。
师：一个“秋”，一个“晚”，是一季当中、一天当中时序变化最为明显最富有特征的时候，最容易触发多情诗人的情绪。柳永词集中刻画秋天的暮色及其思绪的作品是最多的，如《雪梅香》“动悲秋情绪”“浪浸斜阳”，《曲玉管》“千里清秋”“江边日晚”，《玉蝴蝶》“目送秋光”“晚景萧疏”等等都是。
（PPT：展示叶嘉莹语）
加拿大籍华人学者叶嘉莹在《唐宋词十七讲》中这样说：“柳永特别喜欢写秋天的季节，也最喜欢写日暮的景色。”清秋，傍晚，在这特定的季节、特定的时刻，真诚、敏感的词人，感触总是最丰富、最深刻的。以后我们读其他诗人的作品，也可留意这一点。
诗人在这样的环境气氛里，差不多喝了一整天的闷酒。这时，雨刚住了，天色也向晚了，船头的艄公催着要出发了。这时，作者是如何刻画难舍难分的场面的呢？
生5：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
师：这一描写包括哪些动作和神态？
生6：执手和相看。
师：能否化为具体一点的描述？
生6：就是手拉着手含情脉脉地长时间注视着对方。“执”，表示手长时间握着，久久不舍也不忍分开，泪眼婆娑，凄然相望。
师：说得很到位，也很有文采。《诗经》里有“执子之手，与子偕老”的诗句，“执”确实体现了力度和时间长度，不是礼节性的握握手，而是情感的传导、情感的凝聚。接下来的“竟”，竟然，应该怎么理解包含在其中的心绪？
生7：表明离别时本该有千言万语，但此刻竟哽咽住了，满腹的话语竟然一句也说不出来，只会无声地抽泣。这个场面，有“此时无声胜有声”的妙处。
（PPT展示柳永纪念馆前矗立的柳永与心上人执手离别的雕像图片）
师：执子之手，却不能与子相守，与子偕老；不舍离别，不忍离别，而竟然离别，最终离别。为什么离别？往低处说是为了糊口，往高处说是为了事业，为了前程，感受着“前方”的召唤。“念去去，千里烟波”，不仅表示空间距离的遥远，也突出了分别时间的久长。此去烟波浩渺，前途莫测，这是普遍的无助而又无奈的人生困境。古代不像现在交通发达，通讯便捷，有飞机、高铁和手机，即使远隔天涯也近若咫尺，但从另一方面说，也似乎获得了更多的诗意。现在，我们一齐把上阕再朗读一遍，再次感受这对恋人的难舍难分之情。
（全班齐读上阕）
师：下阕起首两句“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，从表达方式上看，有什么特点？与上阕的开头有什么不同？
生8：用议论的语言概括，有“历史从头数”的味道，当然议论中也有抒情，与上阕一开首就具体描写不同。
师：说得很简练。把离情放到时间的长河中来考察，就获得了历史的纵深感和丰富性。从古至今，有多少人为离别而悲伤，又有多少诗人为离别而吟唱。在你接触过的诗歌中，有哪些吟唱离别的诗句？
生9：屈原“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。
师：哦，是《九歌·少司命》中的名句。
生10：《古诗十九首》中有“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知”。
师：是啊，“行行重行行，与君生别离”，生离死别，何其伤悲！
生11：江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣！”
……
师：大家一下子就举出了这么多诗句，可见知识面还是很开阔的。 从大家的例举可以看出，“伤离别”是人类共同的普遍的情感，抒写离情别恨的作品自然容易引发读者的共鸣。当然如果仅有“自古”及今的概括议论，还缺乏打动人心的力量，于是诗人很自然地转到自身，紧扣离别的时节——“更那堪冷落清秋节”。“堪”在这里是什么意思？有什么表达作用？
生（齐）：经受，忍受。表明在情感抒发的层次上明显往前推进了。
师：感受很准确。这里的“冷落”也不当动词用。
生(部分)：形容词，是冷清、落寞的意思。
师：是的，一到秋天，草木凋零，河水枯落，自然的景象给人以萧条、枯落的感觉。“清”不是清美、清和，而是冷清、凄清；同样，“节”也不是“节日”，而是节序、时序。我国古代把伤秋、悲秋的文人称作“秋士”（板书），一到秋天就特别失落，特别伤感。在冷清、凄清的秋天与心上人离别，当然更增添伤悲的情绪。
（投影ppt并请学生朗读）
悲哉，秋之为气也。——宋玉《九辩》
摇落深知宋玉悲。——杜甫《咏怀古迹》
盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。——欧阳修《秋声赋》
从以上投影的文字可以看出，在我国古代，“清秋”已经不只是一个单纯的标示时令的词语，它已经赋予了一种深厚的文化意味。“摇落深知宋玉悲”，从宋玉到杜甫到欧阳修等等，都为“清秋”文化意蕴的积淀作出了“贡献”。在这样一个凄清的秋天，与心上人分离，而且是长久的甚至可能是终身的离别，这种悲伤是刻骨铭心的。接下来，诗人发挥丰富的想象，设想自己“今宵酒醒”时的情景，请一位同学把它朗读一遍。
生12（读）：今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
师：清代词人贺裳称赞这一词句为“古今俊句”，“俊”也就是“好”的意思，有神采，有特点。那么，它好在什么地方呢？
生13：这是柳永想象自己酒醒后感受到的情景，却写得很真切，如在眼前。
生14：河岸、杨柳、晓风、残月，不多的几种景物有机地组合在一起，画面感很强。
生15：“柳”、“留”谐音，写难留的离情；晓风寒冷，传达出离别后凄冷的心境。
生16：还有“残月”，似乎象征着今后难以团圆。
生17：这两句妙就妙在用具体的景物传达出内在的感受，失落，伤感，真正做到了“景语即情语”。
师：大家的体会都很深切，是在用“心”读书。这几句景语，确实将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情，渲染得十分真切、充分，创造出了一种特别鲜明、典型的意境。词人酒醒梦回，扁舟临岸，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂枝头，象征着柳永凄清的心情，他不忍心离去，但最终不得不离去，所以他忍受着离别的孤独和痛苦。柳永虽然不是画家，没有什么画作流传下来，但他是一个天分很高的人，如果挥笔作画，相信也是丹青好手。有画家根据这两句词意画了一幅水墨画，比较能表现这一意境。（PPT展示水墨画）刘永济先生说得好：“‘今宵’两句，传诵一时，盖所写之景与别情相切合。今宵别酒醒时恰是明早舟行已远之处，而‘杨柳岸、晓风残月’又恰是最凄凉之景，读之自然使人感到一种难堪之情，故一时传诵以为名句。”下面我们一起再把这两句词诵读一遍。
（生齐诵读）
师：把作词比作缝衣服的话，这首词的针脚是很紧密的。大家前后联系起来，仔细寻寻它的“针脚”。
生18：“酒醒”照应前文的“帐饮”，“烟波”照应“兰舟”。
生19：还有“晓风”照应“暮雨”。
师：是的，这样一些细微的地方，都是值得我们细细咀嚼、品味的。柳永就这样想象着离别之后的今天晚上，准确地说，应该是明天早上的情景。当然，到这里，他的情感并没有停顿，思绪也没有停滞。他继续发挥着想象，继续将情感往前推进——“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！”“经年”是什么意思？
生：（齐）年复一年，一年又一年。
师：注意这里的虚词“应”，是一种什么口气？传达的是什么心境？
生20：虚拟口气，属于一种揣想。良辰年年有，春节、元宵、端午、中秋……年复一年，周而复始；优美的景致当然也到处都有，何况诗人走的是水路，去的是江南，有的是大好河山。然而这些良辰美景对诗人来说似乎统统都只是“虚设”，都毫无意义，都无法引起诗人的兴奋情绪。
师：阐述得很具体，很有深度。退一步讲，退一万步讲，诗人登山临水，即便有无限情愫，特别是深切思念心上人的满腹话语，“更与何人说”？多么深挚，多么沉痛！
那么，后来的情景是不是真如柳永所说呢？我们来看看他到了南方以后写的另一首词《曲玉管》。（课前已印发给学生，PPT展示《曲玉管》）我们一起把这首词朗读一遍。
生（齐读）：陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。立望关河萧索，千里清秋。忍凝眸。 杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲。思悠悠。 暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。
师：这首词可以说刚好“坐实”了《雨霖铃》的虚拟想象，简直可以看作《雨霖铃》的“姊妹篇”、“连续剧”。我们来看看两首词是怎样接续、关联的，请摘取原话加以联系。
生21：“江边日晚”“烟波满目”与“暮霭沉沉楚天阔”，“千里清秋”与“冷落清秋节”都互相映照。
生22：还有“登山临水”与“良辰好景”，“平生心事”与“千种风情”也互相印证。
师：是的，还可以例举一些。两首词写的应该是同一旅程的前后两个阶段，抒写的情感是高度一致的。“一场消黯”，“消黯”就是“黯然销魂”的缩略。“一场消黯”，无限伤心；“登山临水”，面对这样壮丽的山河，美好的景致，只能惹起“我”的万千“平生心事”，爱情，功名，离愁，别恨，到什么地方去诉说，又能跟谁去诉说？“永日无言”，“永日”就是整日，就是日复一日。念远怀人的苦闷没有地方可以倾诉，没有人可以交流，这是什么样的悲哀和伤痛？
从世俗的眼光来看，柳永一生事业无成，他的悲剧源于他那狂放不羁的性格，这叫作性格决定命运。柳永年过五十才中进士，一生没有做过像样的官，当过县丞，管过盐场，最高的职务也就是屯田员外郎，所以人称“柳屯田”。不成功的人生却极大地成就了他的文学创作，柳永的词是他人生历程的真实写照，这叫做“失之东隅，收之桑榆”。
最后，让我们在诵读中再次深入感受柳永。
（全班齐读全词）
师：下课！
行行重行行(2)
行行重行行
编者：刘晶
【终极学习目标】
领会诗歌表达感情的方式
把握女主人公的形象，观照女性命运。
预习学案
《古诗十九首》相关知识
一、题解 《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。是早期文人五言诗，对中国诗歌的发展影响很大。《古诗十九首》习惯上以句首标题，《行行重行行》是第一篇。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140－190年之间。
二、思想内容
1、生命短促、人生无常、揭露现实社会黑暗主题在诗中反复出现。
2、离人相思的作品特别多，包括夫妇之间、恋人之间、朋友之间的相思，以及游子对故乡的怀念。
三、艺术成就
1．抒情诗的典范。长于抒情，却不直言，委屈婉转，意味无穷。从写景叙事发端，及其自然的转入抒情，水到渠成，而又抑扬有致。
2．质朴自然。从情感说，《古诗十九首》感情纯真诚挚，没有矫揉造作；从艺术表现说，它的写境用语好像都是信手拈来，没有错采镂金式的加工，而是出水芙蓉般的自然诗境。
3．情景交融，物我互化，浑然圆润的艺术境界。《古诗十九首》所描写的景物、情境与情思非常切合，往往通过或白描、或比兴、或象征等手法形成情景交融，浑然圆融的艺术境界；
4．语言精练。《古诗十九首》语言浅近自然，却又极为精炼准确。不做艰涩之语，不用冷僻之词，而是用最明白浅显的语言道出真情至理。传神达意，意味隽永。
此外，《古诗十九首》还较多使用叠字，或描绘景物，或刻画形象，或叙述情境，无不生动传神，也增加了诗歌的节奏美和韵律美。
四、关于思妇诗
思妇诗，指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。汉代的养士、选士制度，驱使文人不得不背乡离井，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。极写羁旅行役、相思怀人之苦，遂成为《古诗十九首》的一大主题。
课堂学案
新课导入
【自主探究】
读一读
初读五言诗，结合注释，复述诗歌内容。
【合作解疑 精讲点拨】
品一品
诗歌表达了怎样的情感？运用了什么表现手法？
你怎样看待主人公的形象。
悟一悟
此诗为什么具有恒久的魅力？
【巩固训练】
写一写
运用联想和想象，扩写《行行重行行》的故事情节。
拓展学案
【拓展运用】阅读诗歌，回答问题
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢 素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
试着从思想内容、情感、景物、艺术手法的角度与《行行重行行》作出比较
《古诗十九首》中的思妇诗
凛凛岁云暮》之十六
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。 愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。 亮无晨风翼，焉能凌风飞。
眄睐以适意，引领遥相希。 徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。
《客从远方来》之十八
客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此。
思妇诗的兴起及发展
思妇诗为一种诗歌艺术题材的传统，思妇诗源远流长，在先秦时代就有其滥觞。《诗经·王风·君子于役》就是一首典型的思妇诗。不过当时还没有“思妇”一词，据《文选》记载 ，“思妇”一词最早见于战国宋玉的《高唐赋》：“姊归思妇，垂 高巢，其鸣喈喈。”但此时，“思妇”是指鸟名。直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思妇恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念唐朝的思妇诗已自成一派，内容上大致分三类：被征戍边地的征人妻、重利轻别离的商人妇和“十载长安迹未安”的外出游学求取功名的举子妻，思想感情上有些抒发对战乱时妻离子散家破人亡的感慨，有些诗歌中还带有作者自己怀才不遇之意。
参见诗歌： 李白《长干行》 李白《子夜吴歌》 李白《乌夜啼》 杜甫《月夜》 金昌绪《春怨》 沈佺期《杂诗》 韩愈《青青水中蒲》 陈玉兰《寄夫》 施肩吾《望夫词》 刘采春《啰唝曲》 张九龄《赋得自君之出矣》
注意 思妇诗与怨妇诗有一定差异，怨妇诗通常描写女子对负心之人的怨恨（如《卫风 氓》），而思妇诗多注重思念之苦和盼归之意。
【学后反思】
行行重行行(3)
《行行重行行》
1、 “ ， ”两句,用叠词在时空上，表现生离死别的久远, 2、“ ， ” 用比兴手法，物尚如此,亲人岂会不思念家人呢,可总该有些讯息呀?是安慰、是埋怨,更是因念之切而生的怨,是含于怨中的无尽的思念。
3、与柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”异曲同工之妙的两句： ，
。
4、由于长期的思念，凝重的情思，思妇盼的都有些胡思乱想了：“ ， ”，猜测疑虑实在是关切之心、殷切之情所致。
5、“ ， ”化用典故《诗经 蒹葭》中的“所谓伊人，在水一方”。而“ ， ?则直接袭用了《蒹葭》中的“溯洄从之，道阻且长”。
6、“ ， ”思妇自我宽慰：徒想何益？还是保重身体盼望他日相会吧。是无奈之语，又是多情之语，思念之最也。
7、以比喻暗示游子在外被迷惑、不恋旧土，责备其忘了回家的句子：“ ，
”
8、表现思妇因思念相去久远的丈夫而一天天瘦削的句子 ， 。
《行行重行行》
1、 行行重行行，与君生别离
2、胡马依北风，越鸟巢南枝
3、相去日已远，衣带日已缓
4、浮云蔽白日，游子不顾反
5、相去万余里，各在天一涯 道路阻且长,会面安可知?
6、弃捐勿复道,努力加餐饭
7、 “浮云蔽白日，游子不顾反”
8、相去日已远，衣带日已缓。
行行重行行(4)
《行行重行行》赏析
[原诗]
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
[古诗十九首]
《古诗十九首》之名，最早见于南朝梁·昭明太子萧统所编的《文选》。古诗，是流传在汉末魏初无作者名且无诗题的诗歌总称。一般认为，《古诗十九首》的作者，是东汉末年中下层文人，所写无非是游子、思妇之辞，间或也反映出某些社会现实。它的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的成熟。
〔汇评〕 此思妇之诗。首二，追叙初别，即为通章总提。语古而韵。“相去”六句，申言路远会难，忽用马、鸟两喻，醒出莫往莫来之形，最为奇宕。“日远”六句，承上转落念远相思、蹉跎岁月之苦。浮云蔽日，喻有所惑。游不顾返，点出负心，略露怨意。末二，掣笔兜转，以不恨己之弃捐，惟愿彼之强饭收住，何等忠厚。（〔清〕张玉谷《古诗赏析》卷四）〔赏析〕 这首诗写的是思妇思念离家远出的游子。 开头两句，追叙初别，引出下文的远离、忆念。“相去”六句，交代路远难会；尽管路远难会，但相信游子仍然依念故乡。“胡马”、“越鸟”两个比喻最为生动，动物尚且知情，何况是人呢！初看这两句像是出自民间俗语，其实这两个比喻又都出自古语。《韩诗外传》：“诗云：‘代马依北风，越鸟翔南巢"。皆不忘本之谓也。”（《文选》李善注引）这六句，前面四句写双方因路远、山川阻隔无法会面；“胡马”两句，以比喻设想游子也一定留恋着故乡，留恋着家中的亲人。“相去”六句，承接“胡马”两句，落到抒情女主人公（即思妇）身上。自从游子离家，她衣带渐宽，日见消瘦，想到对方由于某种不得已的客观原因而不能回家，再加上一年又已到了尽头，怎不因思念远人而使自己衰老呢！最后两句，先说丢开这事不想了吧，想也没有用，可实际上，又不能不想，最后还是落实到希望游子一个人在外要多加保重。这种欲扬先抑的写法，使诗歌多了一层曲折。 “行行重行行”，用四个“行”字，非常特别。《古诗十九首》善于用叠字，但首句就两次叠用同一个字，造成回环复沓，反复咏叹，营造缠绵气氛的，只有这一首。这首诗比起汉乐府民歌（如《饮马长城窟行》）来，可以说已经没有什么叙事成分了，整首诗充满了浓厚的抒情味道。与此相关的是，这首诗既有实写也有虚写。“相去”、“思君”两句是实写，“胡马”、“浮云”两句推想游子在外之辞是虚写。有思妇与游子合写，如开头六句，初别与路远难会；也有分写，分头写思妇自己和在外的游子。虚虚实实，分分合合，更见思妇的思念之切，思念之深。
行行重行行(5)
行行重行行
教学目的：掌握《行行重行行》的思想与艺术特色
教学重点：《行行重行行》的游子思妇主题
教学难点：《行行重行行》的温柔敦厚的情怀
一、引入新课：
《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
二、《古诗十九首》的定名
《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。《古诗十九首》出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》作为一个整体收录在《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。《古诗十九首》的好几篇作品在意境和用语上与秦嘉的《赠妇诗》多有相似之处，二者产生的年代不会相去太远，《古诗十九首》的出现最迟不晚于桓帝时期。
3、《行行重行行》的作品分析
《古诗十九首》描写的是人类情感的共相和基调，表现出质朴的特色，达到了情真，景真，意真的境界。
“行行重行行，与君生别离”。走了就是走了，无论指送行者，还是远行者，总而言之是两个人的分离。“行行重行行”，行人走啊走啊，越走越远。那远行的人向前走再向前走，前边的道路无穷无尽，而留下的那个人和他之间的距离却越来越近了。首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。
如果说，“行行重行行”写出了两个人分离的一个基本的现象，那么“与君生别离”就是写由这种现象所产生的痛苦。人世痛苦分离有生离也有死别，二者哪一个更令人悲哀？死别往往是一恸而绝，而生离则是在你的有生之年永远悬念悲哀。“生别离”还有一种解释，就是硬生生的被分开。外力的作用使他分开，对亲密无间恋人来说就是极大的痛苦。这两种解释提供了两种解读的可能性。
“相去万余里，各在天一涯。”表现出《古诗十九首》的缠绵，在叙述离别之后进行了反思。相距万里，道路阻长，只要有决心走下去，还有一线希望。但是道路不仅遥远，而且充满艰险。
“道路阻且长，会面安可知”。他说现在我们之间的距离已经万里之遥，我在天的这一头，而你在天的那一头，那么今后还有再见面的可能性吗？反思所得出的判断是“道路阻且长，会面安可知”——道路如此艰险而且遥远，要想再见面是很难的，假如仅仅是道路遥远，那么只要你有决心走下去，也还能有一半的希望，然而现在存在了双重的困难，不但道路如此遥远，而且充满了艰难险阻——所谓“阻”，既可能是高山大河——自然界的险阻，也可能是战乱流离的人世间的险阻。人的能力，多么有限，怎能敌得过这些无穷无尽的险阻呢！说到这里，可以说已经不存在什么见面的希望了，然而诗人却不肯放下，他忽然从直接叙事之中跳了出来，用两个形象的比喻来表现他的无法决绝。
“胡马依北风，越鸟巢南枝”。这是“比兴”的方法，“胡马”、“越鸟”两个形象用得极有姿态。在古诗和汉魏乐府中，运用这样的方法：在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨，插入两句从表现上看上去与下文都不甚连贯的比喻。例如《饮马长城窟行》，在一路叙写离别相思之苦以后，突然接上去“枯桑知天风，海水知天寒”两句，似乎与上下文全不衔接，也未作任何指实的说明。可是，这两句能够使读者产生多方面的联想，作多方面的解释，因此，就使前边所写的现实的情事蓦然之间都有了一种回旋起舞的空灵之态。这种高明的艺术手法是古诗和汉魏乐府的一个特色。而且，在古诗和乐府中，这类比喻多半取材于自然现象。“枯桑知天风，海水知天寒”，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，都是自然界中司空见惯的现象，是向来如此、难以改变的事情，用这些形象来做比喻，且不论其喻意何在，只是在直觉上就已经给读者一种仿佛是命里注定一样的无可奈何之感了。所以，古诗和汉乐府中的这一类比喻，往往既自然质朴，又深刻丰美。
对“胡马依北风，越鸟巢南枝”两句，古人有不同的讲法。李善的《文选注》引《韩诗外传》说：“诗云‘胡马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”但这“不忘本”又可以从两个角度来看：从远行者的角度来看，当然是从正面写他的思乡念旧之情；从留居者的角度来看，则是说胡马尚且依恋故乡的北风，越鸟尚且选择遥望故乡的南枝，你作为一个游子，怎么能忘记了故乡和故乡的亲人呢？这是从反面来作比喻的。第二种说法认为，它来源于《吴越春秋》的“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。这是取同类相求的意思。就是说，“云从龙，风从虎”，所有的东西都有它相依相恋不忍离去之处；而我和你本来也是相亲相爱的一对，怎么竟然会分离这么久而不能再结含到一起呢？第三种说法，隋树森引纪昀所说的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之远”。这种说法是把出处和取意都抛开不论，只从字面是得走。
“浮云蔽白日，游子不顾返”。“不顾”——不是不愿回来，而是不能回头时顾不上回来。当然，这里的“游子不顾反”其实很可能就不愿反所以才不回来。但思念的这一方不埋怨“不愿反”，为他着想，说他是“不顾反”，这就是《古诗十九首》在感情上温柔敦厚之处了。
那么“浮云蔽白日”所比喻的是什么呢？有的人把这首作思妇之辞，比如张玉谷《古诗十九首赏析》就说，“浮云承喻有所惑，游不顾反，点出负心”。那么，“白日”就指的是游子，“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。《西厢记》里的莺送张生时说，“若见了那异乡花草，再休像此处栖迟”，就个意思。西方的符号学理论认为，当一个符号在它的传统文化中使用了很久的时就形成了一个语码，使你一看到它就会产生某些固定联想。“浮云蔽白日”就是这样一个语码。从《易经》里“日”这个符号就是国君的象征。所以饶学斌的说：“夫日者，君象也，浮云蔽日所谓公正之不容迫曲之害正也，谗毁之蔽明也。”这是以“白日”比喻国君；以云”比喻谗间的小人。可是还有一种说法认为“白日”是比放逐的贤臣，如李善《文选注》引陆贾《新语》说：“邪臣之泯犹浮云之彰日月。”然而实际上，游子、国君、逐臣三者本来以相通的。因为在中国的伦理关系中，君臣关系与夫妻关系相似。如果那个行者是游子，则可能是说他在外另有遇合，想念家中的思妇了；如果那个行者是逐臣，则可能是说国君谗言放逐了他，引导他再也不能回到朝廷中了。杜甫的诗说：依北斗望京华”，“此生哪老蜀，不死会归秦”，那种对和君主的思念，实在并不亚于思妇对远行游子的思念。
“思君令人老，岁月忽已晚”。平常而且朴实的语言，然而却带有震动人心的力量！
“弃捐勿复道，努力加餐饭”。这首诗还没有就此打住，“弃捐勿复道，努力加餐饭”，令人看了更是伤心。这两句也有多种可能的解释，我们先看“弃捐”这个词。“弃捐勿复道”的意思是说：你抛弃了我，使我如此伤心，从此我再也不提这件事了。可是，如果我们不从弃妇的角度来看，则还有另外一个可能的解释，即“弃捐”的本身就是“勿复道”。把这种不愉快的话题扔到一边，再也不要提它了。这样解释也是可以的。但为什么要“弃捐勿复道”呢？因为，说了不但没有任何用处，反而会增加自己的悲伤，而且，对于那种无可挽回的事，也只能自己默默承受，一切埋怨都是多余的。这里，也是表现了古诗感情之温柔敦厚的地方。
四、《行行重行行》的主题
《古诗十九首》除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。它所表现的游子思妇各种复杂的思想情感，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗。抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但情真、意真，读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
五、《行行重行行》的哲理
《行行重行行》展示了思妇的复杂心态，它所传达的思想感情在古代具有代表性和典型意义。同时，这些作品还透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。人生有限的感慨，自古便已有之。《行行重行行》和以往文学作品的不同之处，是把人生的短暂写得特别充分，特别突出，给人以转瞬即逝之感。《行行重行行》为女词，其中“思君令人老”之语，产生迟暮之感，流露出青春易逝的惋惜。不仅随着岁月的流逝自然衰老，而是思念使得芳华早逝，这就更令人悲哀。“思君令人老”是痛苦的人生体验，在它背后隐藏着许多潜台词。
六、《行行重行行》艺术
《行行重行行》是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之，而是委曲宛转，反复低徊。《行行重行行》以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。抒情主人公在诗中直接出现，诗中很少言及自身苦衷，但又无一语不渗透作者的离情别绪。《行行重行行》的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘《诗品》卷上称《古诗十九首》“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓暢的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。语言是浓缩的、积淀已久的，具有高度的概括性和丰富的表现力。
七、总结：
真正了解《古诗十九首》，真正得到诗中那种温厚缠绵的感受，进一步的全面关照，十九首诗在风格和内容上虽然有一致性，实际上又各有各的特点。吟诵古诗是中国旧诗传统中的一个特色，能够培养出在感发和联想中辨析精微的能力，“涵泳其间”，被它的情调气氛包围起来，就会产生更深切的理解和体会。
思考题：
1、《行行重行行》中的思妇形象分析？
参考书目：
马茂元《古诗十九首初探》，陕西人民出版社，1981年版。
郭绍虞《中国历代文论选》，上海古籍出版社，1980年版。
曹旭《古诗十九首与乐府诗选评》，上海古籍出版社，2002年版。
贺扬灵《古诗十九首研究》，大光书局，1935年版。
赵之谦《古诗十九首论析》，台北，学海出版社，2003年版。
行行重行行(6)
对《行行重行行》的赏析
在我看来，古人所作的诗篇对于我们今人来说不能完全读出作者所要描述的东西和所要表达的感情，我们只能更近一步去体会，只是更近一步。我在读这首诗的时候就感觉那种离别的感同身受，上了大学后，就离开自己的家乡在外读书，思乡之情或多或少还是有的，记得初读这首诗的时候，也是触动了心灵的，想到在家的父母，掐指一算，人生和他们在一起的时间可能会越来越少，所以总是觉得应该好好珍惜回家陪他们的时光。
就这样走了，走了好久，才顿时想到就这样与你活生生与你离别了。“行行重行行”，这里两次采用了叠词“行行”，强调了路途之遥远，旅途之艰辛，走了好久好久，才知道跟你就这样分离了，昨日还在一起，现在呢，已经两地相隔。要知道，古代的交通和通讯方式远远不及我们现代，如果想念家人朋友，我们可以给他们打电话，视频聊天什么的，虽然不能面对面，但想念还是会得到或多或少的安慰的，要不还可以选择便捷的交通工具，去见自己思念的人儿。
走了好久好久，现在我们之间的距离已经有万里之遥，我在天的这一头，而你却在天的那一头，哎，“道路阻且长”，路途都这么遥远而且又不是一路顺畅，我们还有见面的机会吗？假如只是道路遥远，那么只要你有决心走下去，也许还能有一半的希望，然而现在还有一个要面对的困难，路程充满了艰难险阻。说到这里，还是要谈下这首诗歌创作的历史背景的，当时东汉末年社会动乱，战争频繁，这无非也是一大阻挡啊。因此对作者而言此生可以说已经不存在什么见面的希望了。
“胡马依北风， 越鸟巢南枝”从遥远的北方来的马仍然依恋着北风，而从南方飞来的鸟儿也是喜欢在南面筑巢，自然界的飞禽走兽都有思念故土的本能和情感，更何况有血有肉的人呢？同时这里也有种寓情于景的意味。
“相去日已远，衣带日已缓”，日子一天天过去，衣服越发觉得宽松，日子正在一天一天地过去，尽管你不放弃希望，尽管你打算等到海枯石烂的那一天，可是人生有限，你能够等得到那一天吗?与这句“衣带日已缓”有异曲同工之妙的柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也许就是从此句变化出来的。
“浮云蔽白日， 游子不顾反。”飘荡的游云遮住了太阳，游子没有那么想念家乡了，也不是那么想回家了。我想，如果那个行者是游子，那他在外另有遇合，不再想念家中的思妇了；如果那个行者是逐臣，那可能是国君听信谗言放逐了他，使得他再也不能回到朝廷中了。真正是惊心动魄的——纵使你不甘心放弃，纵使你决心等到底，可是你有多少时间用来等待呢?时间在不停地消失，一年很快就到了岁暮，而人生很快也就到了迟暮。
“思君令人老，岁月忽已晚”哎！就这样想你想着想着我也老了好多，无情的岁月也不知已转了几个轮回，一年的尽头又要来临。这是多么平常而且朴实的语言，然而却带有如此强烈的震动人心的力量!但这首诗还没有就此打住，接下来的结尾两句“弃捐勿复道，努力加餐饭”，令人看了更是伤心。先看“弃捐”这个词。出自汉乐府《怨歌行》说：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这首诗相传是班婕妤所作。汉成帝宠爱赵飞燕，不再喜欢班婕妤，于是班婕妤主动要求到长信宫去侍奉太后，并写了这首诗。诗中说，当初我们俩的情意像白团扇这么圆满，这么纯洁，然而我经常恐惧的是：到了秋天，天气凉了，你就把扇子扔到盒子里不再使用了。“弃捐”，就是被抛弃的意思。显然，这是弃妇之辞。所以“弃捐勿复道”的意思是说：你抛弃了我，使我如此伤心，从此我再也不提这件事了。但为什么要“弃捐勿复道”呢?既然已经被抛弃了，说明无可挽回了，所以，再多的言语也只是多余，还是选择默默背负。而你想一下，对于一个相思憔悴的人来说，她的心好像都快死了，已经形如槁木，心如死灰了，一般这种人都是茶不思，饭不想的，如果你还想继续坚持，不想放弃，真的需要“努力加餐饭”。一个人为了坚持某种希望而在无限的苦难之中强自支持，甚至想要用人力的加餐去战胜命运给予的不公，这已超越了男女之间的相思之情，是一种坚守和对命运的不惧。所以，我认为，对于具有这种德操的人，无论是逐臣还是弃妇，是居者还是行者，抑或是任何一个经历过这样的离别却仍然一心抱着重逢的希望不肯放弃的人，都可以成为这首诗所描绘的那个人。
行行重行行(7)
行行重行行 教案赏析行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知！
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
【题解】：这是一首思妇怀念远方游子的诗。历来选家都将其排列在《古诗十九首》之首。关于这首诗是一首什么样的别情诗，历来注家对此很有分歧，有的认为这是一首游子思念思妇的别情诗，有的认为这是一首思妇思念游子的别情诗等等，笔者认为考之此诗产生的时代背景和诗句的内容来看，把它确定为是一首思妇思念远行游子的别情诗为好。东汉末年，大批中下层文人为了寻求出路，不得不背井离乡，外出宦游以求搏得一官半职。这些外出宦游“游子”长期外出，家眷不能同往，彼此之间难免产生浓浓的伤离怨别的情绪。而其中应尤以思妇之思念为甚，因为游子在外，虽有思念之情愫，但其为了生计仕途要终日奔波，其思念之情愫尚可暂时抛却；而思妇在家，则是终日无时无刻不在思念之中。至于这首诗的具体作者是游子还是思妇，笔者认为这首诗的作者或是假借思妇之口吻来抒写思念远方游子的外出游子，也可能实际上就是一位留守故里的游子之妇。
【赏析】：全诗共十六句，从内容上可分作两层。前六句为第一层，写别离；后十句为第二层，写相思。
第一层( 前六句 )写别离，主要抒写别离的状况。
一、二句是写思妇抒写别离时的眼中所见之景象和内心的感受。从侧面揭示了东汉末年社会动荡不宁的社会现实。
“行行重行行，与君生别离。”“重”：音chóng。
又。作行而不止之意讲。 “君”：你的尊称，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。“生别离”：古代流行的成语，与死别离相对。语出《楚辞.九歌.少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”一说“生别离”之“生”不作与“死”相对举之意讲，而作“硬生生”之“生”字之意讲。如吴淇《古诗十九首定论》就采用此说来解释：“生字当解做生熟之生，犹云生生未当别而别离也。”笔者认为此说单就文学欣赏而言也符合原诗之意境的。
首句“行行重行行”，是抒写思妇在别离时眼中所见之景象。全句五字，连叠四个“行”，中仅以一个“重”字连缀其间。“行行”，即走啊走啊之意。 “重行行”，即又不停地行走啊行走之意。首句一开始便紧紧地抓着读者的心，读之使人眼前仿佛浮现出一幅远行之人拖着沉重的脚步，一步三回头，渐行渐远的画面。给人一种随着游子的不停地行走，时间在不断地过去，路程在不断地延长，似乎游子从此一去便不再有复还的沉重而又压抑的感觉，一时间仿佛有种痛苦伤感的氛围，立即笼罩着全诗。叶迦莹教授对此句评价甚高，认为首句五字看似简单平易，朴质自然，完全没有丝毫安排雕饰的用意存在于其间；而且若以后世声律之说四声八病来评析它可以说它还通身是病。如全句五字都是平声字，且有四字用字重复。但人们读起它来却不但未尝觉得有任何违拗哑涩之感，反而觉得它就恰好正是这五个字才真正写出了人们离别时所共有的一份感觉和声音，读之给人的感觉它仿佛是“天籁”之音。
次句“与君生别离”是抒写思妇别离时的内心感受。“与君”二字表现出思妇与游子关系之亲切。而“生别离”三字则又表出思妇对此之无奈与不甘和难舍之情。“别离”是人类最普遍最不可避免的悲苦之情。而“别离”又可分为“死别”和“生别”两种。而“生别”之悲苦则又重于“死别”。“死别”于人一时间虽然说是一件非常痛苦的事情，但对死者而言这一别则意味着一了百了了；对活着的人而言，则又因为它是一种无可挽回的生命终结，随着时间的流逝其心灵的悲苦也会慢慢地得到平复。而“生别”则不同，“生别”则是两个相爱的人因生存的需要，而不得不分开，从此天各一方。因为对方尚在人世，只要活着便尚有相聚的希望，而有希望便会有期盼，又因有期盼便会产生相思之情。所以，只要对方活着一天，其煎熬痛苦思念之情便与之相伴随着相爱双方活着的每一天。
三、四、五、六句是抒写思妇在别离之后的心理活动。
“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！”
“相去万余里，各在天一涯”是思妇的想象之词。与游子分别已有相当长的一段时间了，由于音讯杳无，不知游子已去了什么地方，在思妇看来她与游子之间的距离恐怕已经有万里之遥了吧，当然这里的“万余里”不可着实来讲，只不过是极言距离之遥远之意。既然是相隔万里，所以在思妇看来，自然是以君之行处为天涯；游子离家万里，当然也是以故乡与思妇为天涯。所以诗人说是“相去万余里，各在天一涯”了。
“道路阻且长，会面安可知！” “道路阻且长”，在句意上紧承上句“相去万余里，各在天一涯”而来。此句语出《诗经.秦风.蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。” “阻”，指道路上的障碍；“长”，指道路间的距离。但在此句“道路阻且长”中，其“阻”和“长”的含义比之《诗经.秦风.蒹葭》中的原义则更为泛。游子去乡万里，与思妇是各在天一涯，其间路途之遥远，这是与《诗经.秦风.蒹葭》中在水一方的伊人间的距离是不可比的；而且其间的障碍“阻”挡也不仅仅只是只有一水相隔，思妇与游子相距万里其中不知有多少高山大河障碍阻挡其间。再加上当时东汉末年社会动乱，战争频繁，更增加了路途之艰险。因此对思妇而言此生可以说已经不存在什么见面的希望了。所以思妇在此自然地发出“会面安可知！”这一充满相思之苦和绝望之悲的哀吟和叹息。
第二层( 后十句 )写相思。
“胡马依北风，越鸟巢南枝。”这两句是用比兴的手法，说明自然界的飞禽走兽都有思念故土的本能和情感。“胡马”：指北方的马。“依”：作依恋讲。一说作“嘶鸣”讲。“越鸟”：指南方的鸟。古代的“越”指今广东福建一带地区，代指南方。“胡马依北风，越鸟巢南枝。”是古代诗歌中常用的比喻。它主要有两种含义，一种是不忘本，如李善《文选注》引《韩诗外传》“诗曰‘代马依北风，飞鸟栖故里’皆不忘本之谓也”。一种是《吴越春秋》：“胡马依北风而立，越燕望海日而熙，同类相亲之义也”。无论是“不忘本”，还是“同类相亲”，都是用来比喻人不忘乡土的情感的。
第七、八句，是全诗由写别离转入写相思的过渡句。诗人于极度的思念中展开了丰富的联想：用比兴的手法，连用两个表面上看来似乎与上下文并不相连贯的比喻，来说明动物尚且有不忘故土的本能，你看生长在北方的马儿即使离开了北方，但是一旦北风吹起来了便会依恋着北风嘶呜；生长在南方的鸟儿即使离开了南方，但是它做窝也要选择向南的树枝，作为离乡的游子，难道你不思念故土吗？因此说这两句的真正用意是暗示、提醒游子，禽兽尚且如此，你作为人且能无情？
“相去日已远，衣带日已缓；”这两句是实写自已相思之深苦。 “远”：这里当时间久长讲。这里的“相去日已远”,与前面的“相去万余里”遥相呼应。表面上看两次“相去”似乎是简单的重复,其实不然。 第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。“缓”：这里当宽松讲。“相去日已远，”是说离别的时间之久。“衣带日已缓”，是言其相思之深之苦。思妇思念游子，随着时间的流逝，其思念之情愈加浓烈，以至于茶饭无思，人是一天一天地消瘦下去，身上穿的衣服也觉得是愈来愈宽松起来。这两句表面上是写思妇对自已衣着形体的感受变化，实则表现了自已对游子的相思之深苦。
“浮云蔽白日，游子不顾反” 。这两句是写思妇在思念哀怨中产生的怀疑和忧虑。“浮云蔽白日”是古代最流行的一种比喻。一般用于谗臣之蔽贤，“浮云”常用来喻谗臣；“白日”常用来喻君王。同时，古人也常用日、月来比喻男人或丈夫。而在此句中，“浮云蔽白日”究竞作何种理解？历来注家见解不一。而我则赞同张玉谷《古诗十九首赏析》中的见解：“浮云蔽日,喻有所惑,游不顾反,点出负心。” 对此，马茂元教授也认为在我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系，在观念上是统一的。因此，他们认为这里的“浮云”是用来喻指游子在外结识的新欢；而“白日”则是用来喻指远游未归的游子。
这两句是写思妇的想象。游子外出久久未归，是不是他在外结识了新欢,而不顾我在家的思念和哀痛,不想返回故土?这是思妇独自在家，于久久的思念哀怨之中难免产生的怀疑和忧虑。但是值得注意的是,即使思妇是这样的怀疑和忧虑,但是她对久久未归的游子,还是满怀着浓浓的爱意和谅解,仍然把游子比作灿烂的白日,仍然把游子久久未归看作是他不是不愿返回故土,而是因不得已的原因而顾不上返回故土。读这两句诗,我们可在思妇的哀怨忧虑之中体会出我国古代妇女温柔敦厚的传统美德!
“思君令人老，岁月忽已晚。” 这两句是继续写思妇内心相思的苦痛和感受。“思君令人老”思妇在长期的思念忧虑哀伤之中,深深地感受到身心之疲惫和憔悴，恍惚之间，似乎容颜已老，红颜不在；时间也在飞速地流逝，仿佛之间又过去了一年。这里的“思君令人老”当然并不是指因相思而使人的年龄老大，而是指主人公内心的感觉，人本不老，而心情的忧伤，致使形体上的消瘦，好象使人衰老了一样。“岁月忽已晚”，也不是说时间的早晚，而是说时间流逝之迅速。古人将一年之尾谓之“岁晚”，一生之尾也谓之“岁晚”，而人的一生又有多少个年尾“岁晚”呢？此句慨叹人生岁月匆匆，年华易逝。
“弃捐勿复道，努力加餐饭！” “弃捐”：犹言丢下之意。“勿复道”：不要再说了。因为这些相思忧愁现在是说也无用, 多说不过是徒增伤心罢了。“努力”：这里有不可为而为之之意。“加餐饭”：是当时社会上习用的一种最亲切的劝慰别人的成语。如《乐府.相和歌辞.饮马长城窟行》：“长跪读素书,书中竟何如?上有‘加餐饭’，下有‘长相思’”。 “努力加餐饭”，加餐饭在日常生活中应当是一件很平常的一件事，但由于主人公是终日相思忧虑不止，可以说是到了百事无趣，茶饭不思的地步，要想加餐饭又何尝容易做到，,所以才只有要努力去为之才行。这两个字之加看是简单，实则“充满了对于绝望的不甘与在绝望中强自挣扎支持的苦心”(见《迦莹论诗丛稿.一组易懂而难解的好诗》 )。
对最后两句诗的解说历来是众说纷纭，但归结起来主要有以下两种： 对“弃捐勿复道”句而言，一种是把游子当作负心汉，把思妇当作弃妇的前提上来解释，“弃捐”就解作被抛弃搁置之意,那么这句的意思就是说这些被抛弃的悲哀和痛苦不再去说它了；一种是不把游子当作负心汉，把思妇当作弃妇的前提上，来解释“弃捐”， “弃捐”就解作为丢开一边的意思,，那么这句的意思就是说这些相思忧愁和悲苦，暂且抛开不要再去说它了。对“努力加餐饭”句而言，所存在的两种解说是承上句而来的。一种是说自已虽然被痛苦地抛弃了，但自已也不去忧伤不去提它了，只是希望负心的游子你还是努力加餐自已多多保重吧!一种是说此句是自我劝勉之词，意思是说把相思忧愁这些伤心的事都丢开一边不去说它了，自已还是努力加餐，自已保重吧!
笔者认为在人性本美好和不违背诗意的前提下，把“弃捐勿复道”作第二种解说；把“努力加餐饭”在作第二种解说的基础上，理解为既是思妇对自已，也是对游子的相互宽慰和勉励为更好。因此，对最后两句笔者认为是否应当这样来理解为好：写思妇从相思的哀怨感伤中回到现实后的自我宽慰和勉励。既然一味地痛苦相思，忧虑担心，也于人了无裨益，不起作用，反而只会是使人身心憔悴，容颜易老。因此，不如把相思离愁暂置一边，不要去管它了，你和我都各自努力加餐，保重好身体，以待来日相会吧！若这样去理解，则此句便充分地体现了我国古代妇女温柔敦厚的品性，即使是在这乱世人生中,也依然显露出了恩爱夫妻间相爱不渝的崇高情感。我想这样理解应该不违诗的本意吧!
这首了诗语言平常朴实，具有淳朴清新的民歌风格。在诗的内容描写手法上，是虚实相生，托物比兴；回环往复，转换变化，层层深入；时而写实，使人如见其景其人，时而虚写，使人想象联翩，时而满怀希望，时而忧心欲绝，时而忧怨逼人，时而又宽勉自励使人又希冀顿生。读之使人感情随之起伏变化，且读后也使人意味横生，回味无穷。更为重要的一点是笔者认为，读此诗不仅仅能满足我们欣赏的需要，而且它还有重要的现实意义。如诗中女主人公遭受如此相思之苦，但她最后并没有沉溺于中，而是幡然醒悟，要把忧伤和痛苦暂时抛却，努力加餐保重身体，以待来日能与相爱的人重聚。诗中女人公这一自毅，坚强和明智的行为，难道不值得今天的我们敬佩和效法吗?
【意译】：
离开了我，你不停地走啊不停地走，
我和你虽然活着,却如同死了一样被永远地分离！
现在，你和我相距万里是多么地遥远啊，
好象你在天的那一边，我在天的这一头！
路途是多么的艰险而且又是那么的遥远啊，
我和你之间今生不知还能不能再见？
北方的马儿总是依恋着北风奔跑嘶鸣啊，
南方的鸟儿做巢也总是向着南方的树枝。
你和我分别的日子是越来越远了啊，
思念你啊我日见消瘦连衣服也宽松了不少！
飘荡的浮云遮住了太阳啊，
远行他乡的游子顾不得回家。
思念你使我变得衰老了啊，
岁月飞逝又是一年！
唉！这些伤心的事都不要说了啊，
只希望你和我都努力加餐各自保重吧！
行行重行行(8)
《行行重行行》鉴赏
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可期?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
恩君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
――《行行重行行》
古诗是与今体诗相对而言的诗体。一般唐代以后的律诗称今体诗或近体诗，非律诗则称古诗或古体诗。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，大多是文人模仿乐府之作，也许有五六十首，梁昭明太子萧统编《文选》，从其中选取了十九首，后人称之为《古诗十九首》。这些诗的写作时间和地点不一致，而且作者已佚，但它的艺术成就却是非常突出的，它长于抒情，善于运用比兴手法，使诗意含蓄蕴藉，大体代表了当时古诗的艺术成就。诗的内容主要是反应士子宦途失意、游子思乡以及思妇的怨情。诗的艺术价值很高，一方面继承了诗三百篇，另一方面又开创了建安魏晋五言诗的风气，后来的诗人多受其影响。钟嵘《诗品》评为“一字千金”，诚非过誉。
《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗，抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思离乱之歌，尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”，读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯：游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折：“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可期”!当时战争仍频，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想：凡物都有眷恋乡土的本性――胡马依北风，越鸟巢南枝。飞禽走兽尚且如此，何况人呢?这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思――胡马在北风中嘶鸣了，越乌在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊!“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬；自别后，我日渐消瘦，衣带宽松。游子啊，你还不归来啊!正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
至此，诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远：第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。相隔万里，日复一日，是忘记了当初旦旦誓约?还是为他乡女子所迷惑?正如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一片云翳。“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。
猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，犹似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。
坐愁相思了无益。与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。故诗最后说：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”至此，诗人以期待和聊以自慰的口吻，结束了她相思离乱的歌唱。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情――次叙路远会难――再叙相思之苦――末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
行行重行行(9)
行行重行行《古诗十九首》
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》和《明月何皎皎》。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
行行重行行①，与君生别离②。
相去万余里③，各在天一涯④。
道路阻且长⑤，会面安可知⑥？
胡马依北风⑦，越鸟巢南枝⑧。
相去日已远⑨，衣带日已缓⑩。
浮云蔽白日⑪，游子不顾反⑫。
思君令人老⑬，岁月忽已晚⑭。
弃捐勿复道⑮，努力加餐饭⑯。
【作品注释】
①重：又。这句是说行而不止。
②生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。生，硬的意思。
③相去：相距，相离。
④涯：边际。
⑤阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。
⑥安：怎么，哪里。知：一作“期”。
⑦胡马：北方所产的马。依：依恋的意思。一作“嘶”。
⑧越鸟：南方所产的鸟。
⑨日：一天又一天，渐渐的意思。已：同“以”。远：久。
⑩缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
⑪白日：原是隐喻君王的，这里喻指未归的丈夫。
⑫顾：顾恋、思念。反：同“返”，返回，回家。
⑬老：这里指形体的消瘦，仪容的憔悴。
⑭岁月：指眼前的时间。忽已晚：流转迅速，指年关将近。
⑮弃捐：抛弃，丢开。复：再。道：谈说。
⑯加餐饭：当时习用的一种亲切的安慰别人的成语。
【作品分析】
《古诗十九首》是我国汉朝文人五言诗的代表作，对后世发生过很大影响。本篇按照梁代萧统《文选》的排序，列于第一首。它是一篇“思妇辞”，即写妇女对离家久远的“游子”的思念。诗篇先叙初别，次说路阻会难，继诉相思之苦，最后，以自我宽慰作结。全诗十六句，是首完整的五言体诗。它可分两大部分：前六句叙别离，追溯过去别离情状；后十句，则写相思，诉说当前的心境。语言精练含蓄，而又不晦涩难懂，且内容丰富，韵味隽永。
【思考与练习】
1.诗歌的开头“行行重行行”有怎样的表达效果？
2.“胡马依北风，越鸟巢南枝”是历来传诵的名句，有着丰富的内涵，试加以分析。
【链接】
《古诗十九首·东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束？
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整中带，沈吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
宋·陈绎《诗谱》
情真、景真、事真、意真。
清·吴淇《选诗定论》
妙在“已晚”上着一“忽”字。比衣带之缓曰“日已”，逐日抚髀，苦处在渐；岁月之晚曰“忽已”，陡然惊心，苦处在顿。
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