爱国教育家张伯苓的故事

爱国教育家张伯苓的故事17篇

爱国教育家张伯苓的故事17篇

爱国教育家张伯苓的故事(1)

教育家名人故事：教育家蔡元培的故事

　　蔡元培（-）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国近现代着名民主革命家和教育家，为改革和发展中国的高等教育事业，做出了重要的贡献。
　　格言：捧着一颗心来，不带半根草去。
　　蔡元培于年就任中华民国教育总长后，无意中读到一个叫胡玉缙的人写的一篇文章。
　　由于内容生动、材料丰富、详实，引起了他的浓厚兴趣。
　　他一连读了几遍后，便决定将其聘请到部中任职。
　　于是，他指示下属官员起草了一封信。
　　后成为着名国学大师的胡玉缙在当时学术界还是无名小卒，他与蔡元培素昧平生，有蔡元培这样的大人物来举荐他，本应是感激不尽。
　　可出乎预料的是，胡玉缙接到邀请信后，非但没有感激，还给蔡元培写了一封抗议信。
　　原来，问题出在蔡元培让下属写的信中的个别字上。
　　信的全文是：奉总长谕：派胡玉缙接收（教育部）典礼院事务，此谕。
　　按字面理解，谕和派两个字是上级对下级的，包含着必须服从的意思。
　　而胡玉缙这时还不是教育部雇员，不存在上下级关系，因此他感到不是滋味。
　　特别是谕字，本来是封建专制时代使用的一个特定词，所以，胡玉缙认为无法容忍。
　　蔡元培接到胡玉缙的抗议信后，内心深为不安。
　　他立即给胡玉缙复信表示歉意，称责任由我来负责。
　　因部属拟稿用字失当，蔡元培主动承担责任，向人道歉，此事看似虽小，但从中折射出的这种律己不苟的高尚精神却是十分可贵的。

爱国教育家张伯苓的故事(2)

教育家名人故事：张伯苓先生以身作则戒烟_250字

我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。
一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”
张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

爱国教育家张伯苓的故事(3)

教育家名人故事：教育家蔡元培的故事

蔡元培（1868-1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国近现代着名民主革命家和教育家，为改革和发展中国的高等教育事业，做出了重要的贡献。

格言捧着一颗心来，不带半根草去。

蔡元培于1912年就任中华民国教育总长后，无意中读到一个叫胡玉缙的人写的一篇文章。由于内容生动、材料丰富、详实，引起了他的浓厚兴趣。他一连读了几遍后，便决定将其聘请到部中任职。于是，他指示下属官员起草了一封信。

后成为着名国学大师的胡玉缙在当时学术界还是无名小卒，他与蔡元培素昧平生，有蔡元培这样的大人物来举荐他，本应是感激不尽。可出乎预料的是，胡玉缙接到邀请信后，非但没有感激，还给蔡元培写了一封抗议信。

原来，问题出在蔡元培让下属写的信中的个别字上。信的全文是”奉总长谕派胡玉缙接收（教育部）典礼院事务，此谕。按字面理解，”谕和”派两个字是上级对下级的，包含着必须服从的意思。而胡玉缙这时还不是教育部雇员，不存在上下级关系，因此他感到不是滋味。特别是”谕字，本来是封建专制时代使用的一个”特定词，所以，胡玉缙认为无法容忍。

蔡元培接到胡玉缙的抗议信后，内心深为不安。他立即给胡玉缙复信表示歉意，称”责任由我来负责。

因部属拟稿用字失当，蔡元培主动承担责任，向人道歉，此事看似虽小，但从中折射出的这种律己不苟的高尚精神却是十分可贵的。

爱国教育家张伯苓的故事(4)

一、苏格拉底

1产婆术述评

　　1）苏格拉底是公元前5世纪雅典的哲学家和教育家。

　　2）他在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义是个步骤组成的独特方法，称为苏格拉底法。第一步，讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自相矛盾无言以对，承认自己的无知。第二步，助产术就是通过引导让对方自己得到问题的答案。第三步，归纳就是从各种具体事物中找到共性，第四步，定义就是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。

　　3）由于它是以问答为教学方式的，所以苏格拉底法又被称为问答法。这种教学方法的优点是以与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方自己得到正确结论，而不硬性的灌输或强压对方。

　　4）但是，它的缺点也很明显。首先，它要求受教育者必须有探究真理、知识的热情；其次，受教育者必须就说讨论的问题积累了一定的知识，否则问答便无法进行。最后，这种方法主要适合于有一定知识基础并能够具有相当的推理能力的成年人，它不能机械地搬用到儿童。

2苏格拉底的“知识即道德”命题及其教育意义。

　　1）苏格拉底是公元前5世纪雅典的哲学家和教育家。他认为，道德不是天生的，符合道德的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，无人会明知故犯，所以教人道德就是教人辨别是非、善恶。

　　2）苏格拉底认为，知识乃是最大的善，正义和其他一切德行都是知识。凡认识这些事的人是绝不会行不义之事的，因为这些德行是美好的，人们向往美好的事物。

　　3）该论断在教育实践上有重要意义。首先，它肯定了道德是可教的，对人进行道德教育是可能的；其次，它深刻影响了后世的教育家，他们把发展道德意识、道德判断作为德育的重要任务。

　　4）但我们也应该看到，知识即道德的观点是不完善的，因为知识并不等于道德。亚里士多德就曾批评说：说美德就是知识是不对的，但是说美德不能没有知识，这句话却是有道理的。

二、柏拉图

1

⑴哲学观点：理念论—将世界划分为现象世界和理念世界，现象世界是不完善、不真实、暂时的，只有理念世界才是完善、真实、永恒的。

⑵教育思想： ①教育目的：培养智慧、勇敢、节制、正义的公民。 ②教育观点：国家应严格控制公共教育，教师由国家选聘，强调男女儿童受到同样的教育，“寓学习与游戏”的最早提倡者。 ③教育分期理论： a.0-7岁，学前教育，游戏、讲故事、唱歌，然后在神庙中接受教育 b.7-18岁，普通教育，国家办的初等教育机构 c.18-20岁，高等教育，体育军事训练等，毕业后成为“护国卫士” d.20-30岁，经过挑选后进行理智教育，“四艺”教育，即算术、几何、天文、音乐 e.30-35岁，辩证法教育时期，培养哲学家、政府官员 f.35-50岁，“哲学王”，哲人教育，参与到实际锻炼

⑶教育思想中的正确之处：重视教育在人的发展方面的培养、训练作用；重视教育与政治生活的联系；重视各种学科在培养各种人才方面的实际作用；重视基本知识在初等学校教学中的意义和作用；重视游戏、讲故事、唱歌等活动在幼儿教育方面的地位和作用等等。

2简述柏拉图的教育思想。

柏拉图是古希腊著名的哲学家和教育家，他的教育理论对西方教育理论和制度的发展产生较大的影响。柏拉图的主要教育著作《理想国》被称为西方教育史上教育思想发展的一大里程碑。他的教育观点主要有：

(1)、最早提出了教育的重大政治意义，强调应当由国家来组织完整教育体系，以实现其奴隶制的理想国。理想国的最终教育目标是培养哲学家和政治家---哲学王。

(2)、提倡德、智、体的和谐发展，强调公共学前教育和女子教育，倡导算术、几何、天文和音乐理论(“四艺”)学科。

(3)、柏拉图在《理想国》中的教育思想具有一些积极的因素，如通过考试选拔人才，男女教育平等，注重早期教育等，但也过分强调一致性，轻视变革，忽视个性发展等问题。

3试分析柏拉图的国家化教育思想。

国家化教育思想是柏拉图教育思想的重要内容之一。他认为，理想国家的建立和稳定依赖于教育，依赖于国家对每个公民的教育。他主张教育由国家负责，国家应当为公民举办学前教育、普通教育和高等教育，国家的教育应有一个比较完整的体系。教育是建立理想社会、维护社会秩序的重要工具。为此，教育从内容到形式应受到国家的严密控制。

三、亚里士多德

1教育思想。

亚里士多德是古希腊著名的哲学家和教育家。他的教育观点主要见于《政治学》和《伦理学》两部著作中。其教育思想主要体现在：

(1)、教育适应自然。亚里士多德关于教育适应自然的思想主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。他将人的灵魂分为植物、动物、理性灵魂三部分。前两者属于人的非理性灵魂。在三部分灵魂当中，植物灵魂对于动物灵魂、非理性灵魂对理性灵魂都是低级对高级的关系。“灵魂说”为其提供了教育适应自然的思想基础。首先，人身上动物性的东西是客观存在的；其次，人具有理性，教育应当适应人的灵魂的各个部分，促进人的理性的发展，发展人的理性是教育的重要任务；第三，灵魂的三个部分的理论为教育包括体育、德育和智育三方面的内容提供了重要的依据。

(2)、和谐教育。亚里士多德的“灵魂说”也提供了和谐教育思想的基础。他认为，体育是为了身体和生理；德育是为了人的非理性灵魂；智育是为了人的理性灵魂。三个方面相互联系、和谐发展。教育应当注意这三个方面的发展顺序，促进其和谐发展。

(3)、文雅教育，也称自由教育，是亚里士多德教育思想的重要内容之一。他认为，文雅教育不是进行职业准备，而是以促进人的各种高级能力和理性的发展为目的；文雅教育是以自由学科为主要内容，避免专业化的训练。实施文雅教育需要两个条件：一要有足够的闲暇时间来保护自己的心灵，同时发展和运用自己的理性；二要有读、写、算、体操、哲学等不具有任何功利目的自由学科。

四、西塞罗

（前106年-前43年）：罗马共和后期政治家、教育家、散文家。雄辩教育的倡导者，认为教育目的是培养雄辩家，其著作《论雄辩家》是有关雄辩教育最重要的著作之一，其雄辩教育理论成为当时及后来100多年中的权威观点。

他认为雄辩家必须具有一下特殊素质：广博的知识、较强的应变能力、修辞学的修养、优雅的举止与风度等。培养雄辩家的主要方法是练习：模拟演说和写作训练。

西塞罗的演说词（共58篇）词汇丰富、句法讲究、讲求对称、抑扬顿挫，其文体结构对文学界和教育界产生了很大影响，以至于出现了“西塞罗主义”，人们尽力模仿。其拉丁著作被普遍认为是最纯洁的散文典范，是高等学校拉丁文学必读教材。

五、昆体良

（公元35-95年）：罗马帝国时期著名演说家和教育家，其《雄辩术原理》是西方第一本专门论述教育问题的著作。昆体良继承了西塞罗关于雄辩教育的理论，并在此基础上有所创新。

昆体良是罗马帝国时期著名的修辞学家和教育家，他对罗马的教育实际情况进行了总结，写出了《雄辩术原理》一书。昆体良的教育思想主要有：

(1)、关于教育目的，他提出教育应培养善良而精于雄辩术的人，认为德行是雄辩家的首要品质。

(2)、在人的发展和教育过程中，他认为学校教育要优于家庭教育：学校教育可以激励学生的学习；可以为儿童提供多方面的知识；还可以养成儿童适应公共生活、参加社会活动的能力。

(3)、关于学前教育，他提出许多重要的观点。如注意幼儿道德教育，重视儿童说话能力训练，认为幼年期的学习是在为青年期的学习打好基础。

(4)、关于教育、教学方法的见解：他主张教育者要认真了解学生天赋、倾向和才能，根据学生特点，因材施教。

A、在教学上，昆体良最早提出了班级授课制的思想，他认为分班教学不仅可能而且必要；

B、在课程的设置上，他认为专业教育应当建立在广博的知识学习的基础上，为此，他提出了包括文法、修辞、音乐、几何、天文学、辩证法等在内的学科计划。

C、在教学方法上，他强调要经常利用提问法激发学生学习兴趣，另外还要注意学生的休息，使学习和休息交替进行。

(5)、在教师问题上，他强调教师应德才兼备、宽严相济、因材施教、以身作则等等。

小结：昆体良是古希腊罗马教育思想和教育经验之集大成者，是夸美纽斯以前西方最杰出的教学法学者，教育思想对文艺复兴时期人文主义教育家产生了深刻的影响。

七、夸美纽斯

1“教育适应自然原则”。

　　（1）夸美纽斯是17世纪捷克的大教育家。教育适应自然原则是贯穿夸美纽斯整个教育体系的一条根本的指导性原则。

　　（2）夸美纽斯批判当时旧学校的教育工作不符合事物的自然秩序，以致学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们才智的屠宰场。他认为改变这种不良的学校教育，最根本的要求是，教育必须在各方面遵循自然的法则。所以产生上述观念，乃是源于夸美纽斯受到当时科学进步的影响，相信在宇宙和人的活动中存在着一种秩序，即普遍规律，这种秩序保证了宇宙万物的和谐发展，因此，人的各种活动包括教育活动都应该遵循这些自然的、普遍的秩序。具体而言，适应自然的教育是依据人的本性和儿童年龄特征进行的教育，他把学校组织分成四个阶段：母育学校、国语学校、拉丁语学校和大学。

　　（3）应该说，教育适应自然的原则具有合理的内容，如按照学生的年龄及已有知识进行教学无疑是正确的；但是他的具体主张中，也存在牵强附会的内容，如把四种学校类型与一年四季相类比。不过，夸美纽斯认为教育活动是有规律可循的，并且主张教师研究这种规律，这种思想无疑是难能可贵的。

2夸美纽斯的教学原则：

夸美纽斯在《大教学论》中概述的教学原则包括：直观性原则；激发学生求知欲望原则；巩固性原则；量力性原则；系统性和循序渐进的原则。

3夸美纽斯在教育史上的地位与贡献？

地位：古代教育的集大成者，近代教育奠基者，是世界史上伟大的改革家，是新时代杰出的教育家，是承上启下的民主主义教育家。

贡献：（1）在批判旧教育的基础上提出了一整套比较系统的教育理论体系为近代西方教育理论的发展奠定了基础。

（2）教育代表作《.大教学论》的出版标志着独立教育学研究的开始。

（3）设计崭新统一的学校体系，为后来的资本主义教育制度的形成奠定了基础。

（4） 创立的班级授课制和学制是教育史上的伟大创举，为后人广大采用至今仍有强大的生命力。

（5） 提出教育适应自然原则，提出教育要符合儿童的身心发展特点和教学客观规律，提出了教学应奉行的几大原则。

（6）关于道德教育和教师地位论述至今仍有重大的现实意义，教育目的世俗化；教育对象普及化；教育内容泛智化；教育组织班级化；教学方法心理学化

（7）夸美纽斯的思想受其时代和自身认识的局限，也具有一定的片面性，过分夸大直观教学的作用；宗教色侧浓重，被称为教育史上的哥白尼。

4简答夸美纽斯“泛智”思想的基本涵义及其主要体现

“泛智”思想是夸美纽斯教育理论的核心。所谓“泛智”，就是“把一切事物教给一切人类”。它包含着两个方面内容：一是教育内容泛智化，他认为人们所受的教育应当是周全的，要“学会一切现世与来生所必需的事项”。为此，夸美纽斯为各级学校拟订了一个包括自然、人文、社会、宗教等各方面知识的“百科全书”式的课程体系；二是教育对象普及化，即使一切男女青年不论富贵贫贱都应进学校接受教育。为此，夸美纽斯制定了从学前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后衔接的统一完整的学校制度体系。

夸美纽斯的“泛智”思想，反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义，提倡认识世界和发展科学的时代精神，以及反对封建等级教育，实现教育平等的民主要求

八、卢梭

卢梭是教育史上强调儿童中心论的著名教育思想家，被称为“教育史上的哥白尼”，自然主义教育思想的主要代表，其主要著作有《爱弥儿》，其教育思想的核心概念为自然教育。

卢梭自然主义教育述评？175页

卢梭这种主张并不具备实现的基础首先，在当时，企图不通过人民群众的革命而通过教育推翻封建专制制度（是特权阶级“放弃封号”）。企图不必依靠革命政权就能迫使特权阶级接受教育改造，这是一种幻想。其次如果

1卢梭的教育思想

1．论人的天性

在人性论问题上，他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。他的性善论与宗教的原罪说针锋相对，充满着反封建的战斗精神，具有进步的历史意义。他同其他启蒙学者一样，承认感觉是知识的来源，持感觉论观点。

2．自然教育理论

他的自然教育的核心是“归于自然”（back to nature）。他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来。只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此，教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。

自然教育的培养目标是“自然人”，这个概念不同于“公民”或“国民”，“自然人”是能独立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力极高的人。

在方法上，首先要正确看待儿童，不要把他们看成是小绅士、小大人，看成上帝的产物、成人的玩物。其次要给他们以充分的自由。成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然就是所谓的“消极教育”，但并不是不教育，而是要观察自由活动的儿童，了解他的自然倾向和特点；防范来自外界的不良影响。

在自然教育的实施上，他分为婴儿期教育、儿童期、青年期、青春期四个时期，还提出女子教育问题。

3．公民教育理论

卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家，主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民。他认为理想国家中的教育“必须给予人民的心灵以民族的形式”，其目标是培养忠诚的爱国者。要实现上述目标必须改变现存制度及其教育，主张国家掌管学校教育，“设立一个最高行政院为教育的最高管理机构”。

九、裴斯泰洛齐

1教育思想

1．论教育目的

他认为教育的首要功能是促进人的发展，尤其是人的能力的发展。这一思想有其独特的丰富内涵。首先，在他看来，每个人生来就有天赋的潜能，都要求和可能得到发展；其次，人的发展必须通过教育；第三，“教育意味着完整人的发展”；第四，通过教育完美的发展人的能力，提高人的素质，授予人民谋生的本领，培养每个人树立自立、自尊、自强的意识，就可以使人成为人格得到发展的真正独立的人。

2．论教育心理学化

所谓教育心理学化，第一，是要求将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上；第二，就是必须使教学内容的选择和编制适合儿童学习心理规律，即教学内容心理学化；第三，教学原则和方法心理学化；第四，要让儿童成为他自己的教育者。

3．论要素教育

基本思想是认为初等学校的各种教育都应从最简单的要素开始，然后逐渐转到日益复杂的要素，以便循序渐进促进人的和谐发展。他认为德育的最基本的要素是儿童对母亲的爱；智育的最基本的要素是数目、形状和语言；体育的最基本的要素是各种关节的活动。

4．建立初等学校各科教学法

根据教学心理学化和要素教育主张，具体研究了学校各科教学法，提出了许多革新意见，被称为现代初等学校各科教学法的奠基人。他对初等学校的语言教学、算术教学和测量教学尤为重视。在语言教学上，提出发音教学、单词教学、语言教学三个阶段；算术教学应从最简单的1开始；测量教学把形状测量作为数的关系的基础。

5．教育与生产劳动相结合的思想

是西方教育史上第一位将这一思想付诸实践的教育家。在新庄“贫儿之家”时期，就开始了教育与生产劳动相结合的初步试验；后来，在斯坦兹孤儿院继续进行这一实验。他的这一论述主要反映资本主义工场手工业时代对教育与生产劳动之间的关系的新要求，有积极意义。但受时代局限，无法找到二者之间的内部联系，更未能对二者之间关系做历史分析。

十、赫尔巴特

1.教育性教学原则（简答）

A、 第一个明确提出“教育性教学”的概念。B、任何教学都必须具有教育性，教育不能离开教学。C、没有“无教育的教学”，也没有“无教学的教育”。

D、“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；相反，道德教育(或者品格教育)如果没有教学，就是一种失去了手段的目的”。 

评价：

A、道德教育建立在知识教育基础上，把教学作为道德教育的主要手段；教学必须有明确的目的，形成道德观念，培养完善的品格，使二者结合。

B、但把教学完全从属于德育，教育和教学完全等同，显出机械论的倾向。

2.道德教育理论

他将道德教育的目的分为“可能的目的”和“必要的目的”。前者是指与儿童未来所从事的职业有关的目的；后者是指教育所要达到的最高和最为基本的目的。教育的基本目的就是要养成五种道德观念。他利用心理学的研究成果，将道德教育与教学结合起来，提出教育性教学原则。

3．课程理论

他的课程理论的一个基本主张是：课程内容的选择必须与儿童的经验和兴趣一致。统觉理论是他课程理论的又一重要基础，他为课程设计了“相关”和“集中”两项原则。此外，他还讲课程与儿童的发展联系在一起。他的课程理论是最为完善和系统的。

4．教学理论

根据他的主张，统觉过程的完成大体上可以有三个环节：感官的刺激、新旧观念的分析和联合、统觉团的形成。与此相应，他提出三种不同的教学方法：单纯的提示教学、分析教学和综合教学，这三种教学方法之间的联系，就产生了教学过程。他提出的教学形式阶段，实际上就是课堂教学的完整过程，是一个包括教学方法、教学形式等在内的规范化的教学程序。他认为，兴趣活动可划分为四个阶段：注意、期待、要求、行动。儿童在学习活动中的思维状态主要有两种：专心和审思。在此基础上，提出了教学形式阶段论，有以下四个阶段：

明了（或清晰），当一个表象由自身的力量突出在感官前，兴趣活动对它产生注意，这时学生处于静止的专心活动，教师通过运用直观教具和讲解的方法，进行明确的提示，使学生获得清晰的表象，以作好观念的联合，即学习新知识的准备。

联合（或联想），由于表象的产生并进入意识，激起原有观念的活动，因而产生新旧观念的联合，但又尚未出现最后的结果，这时，兴趣活动处于获得新观念的期待状态，教师的任务是与学生无拘束的谈话，运用分析的教学方法。

系统，新旧观念最初形成的联系并不有序，因而需要对前一阶段由专心活动得到的结果进行审思，兴趣活动处于要求阶段，需要用综合的教学方法，使新旧观念的联合系统化，从而获得新的概念。

方法，新旧观念的联合形成后需要进一步巩固和强化，这就要求学生自己进行活动，通过联系巩固新习得的知识。他的教学形式阶段论是在严格按照心理学过程规律基础上，对教学过程中的一切因素和活动进行高度抽象，以建立一种明确的和规范化的教学模式。在这个意义上讲，不仅反映了人类对教学过程和教学活动本质的发展，而且具有广泛的实践意义。但也因机械化倾向遭到人们批评。

十一、福禄培尔

1“发展的原则”。

　　（1）福禄贝尔是19世纪德国著名的教育家，被称为幼儿园之父。在长期的教育实践中，他提出了发展的原则。

　　（2）在教育史上，福禄贝尔第一次把自然哲学中进化的概念应用于人的发展和教育。他把人性看成一种不断发展和成长的东西。人的发展过程和自然的进化过程一样，经历了从不完善到完善、从低级到高级和由简单到复杂的前进序列。

　　（3）福禄贝尔强调，发展是有阶段的，而且是连续的和联系的。他反对把儿童看作小大人，认为那种希望儿童可以跳跃少年期和青年期，在各方面表现的像一个成年人的想法，会给后面的教育带来不可克服的困难。

（4）福禄贝尔试图从自然发展的规律中寻求人的发展规律。他认为，如同万物生长一样，人的成长也必须服从两条相互补充的原则：对立和调和。对立调和法则是人的发展的原因。在教育过程中，基本的对立物是内因和外因，即儿童天性与环境的矛盾。教育总是从内因和外因的矛盾入手，在两者之间发现调和的东西，克服差异，最终使二者达到统一。

2福禄培尔在教育史上的地位：

福禄培尔在教育史上有及其重要的地位，被誉为“幼儿教育之父”。具体表现在一下几个方面：

一，福禄培尔在幼儿教育领域做出了突出贡献，首创“没有书本的学校”——幼儿园，并在长期的幼儿教育实践中摸索、总结出一套教育幼儿的新方法，建立起近代学前教育的理论体系。

二，福禄培尔的影响超出了学前教育的范围

他对儿童积极主动的活动的重视，对游戏的教育意义的强调，对手工教育的推崇以及对于家庭、社区和儿童集体在儿童教育过程中重要作用的评价，不仅为后来许多教育思想家所肯定和接受，还逐渐影响到小学乃至中学课程的设置。

十二、蒙台梭利

1教育思想

蒙台梭利（1870-1952）是20世纪意大利著名的女幼儿教育家，在西方教育史上与福禄培尔齐名。1907年，她在罗马贫民区开办了一所“儿童之家”，招收3-6岁儿童。

1909年出版《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，总结儿童之家的教育经验。

1919年在许多国家开办国际教师培训班，由于学员们的大力宣传，在世界范围内形成了蒙台梭利运动。

1913年美国还成立了蒙台梭利教育协会。

主要著作有：

《教育人类学》《蒙台梭利手册》《高级蒙台梭利方法》《童年的秘密》《儿童的发现》等。

2蒙台梭利基本观点可以概括为：

1.重视遗传素质、环境对儿童发展的作用，认为人天生具有一种不断发展的内在潜能，教育的目的是使这种潜能在适当的环境中得到充分的发展；

2，强调教师必须了解儿童、尊重儿童心理发展的特点（她认为儿童心理发展具有独特的心理胚胎期、吸引力、敏感期和阶段性特征），教师的责任在于提供符合儿童心理发展规律的环境，以帮助儿童实现自我教育。

3，认为儿童应有良好的、健全的运动功能和感觉功能，主张儿童进行感官训练和肌肉训练，曾设计一套训练感官活动的教具和发展动作的器械及设备。

4，认为儿童的生命潜力是通过自发冲动表现出来的，这种冲动外在表现是自由活动。科学的教育学应给儿童以自由，允许儿童按起本性个别地、自发地表现。但自由并不排除纪律，她所主张的自由是一种有纪律的自由。

3蒙台梭利教育思想简评：

1、她大力提倡自由教育，充分体现了对儿童的尊重和热爱；

2、系统阐述了儿童生理和心理的发展过程，揭示了儿童身心发展的关系，其理论和方法被当代儿童心理学所肯定；

3、强调儿童个性自由发展的同时，把自由和纪律看作相辅相成的两个方面，具有一定的辩证性；

4、其教育思想是对传统教育的批判和革新，促使人民去探索新的教育原则和方法，对现代教育改革和发展具有一定的启发意义；

5、其教育思想问世后曾收到狂热的欢迎，在国际上掀起了“蒙台梭利热”，人民称她为“儿童世纪的代表，“是20世纪赢得欧洲和世界承认的最伟大的、科学的和进步的教育家之一”。

十三、杜威

1教育思想

杜威是美国著名的哲学家、社会学家和教育家，美国实用主义教育理论和进步教育运动的主要代表人物 ，是20世纪人类历史上少数几个最有影响的教育家之一，他立足于现代社会讨论教育问题，积极吸收人类文化的多方面成果，建立起一座宏伟的教育理论大厦，为后人留下了一份丰富的教育思想遗产，被誉为“哲学家们的哲学家”、“创立美国教育的首要人物”。代表作有《民主主义与教育》、《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《我们怎样思维》、《明日之学校》。

1论教育的本质：

关于教育本质的理论是杜威整个教育体系的核心。他以哲学、伦理学、社会学、心理学为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了“教育即生长”、“教育即生活”和“教育即经验的改组和改造”的观点。

（1）教育即生长。杜威认为，儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能不断发展和生长的过程，教育就是起促进本能生长的作用。因此，教育是一个尊重儿童身心发展特点，使儿童获得充分生长和发展的过程。

（2）教育即生活。杜威认为，儿童本能的生长总是在生活过程中展开的，所以教育即生活。教育是儿童现在生活的过程，而不是未来生活的新任务。与此相对应，杜威又提出“学校即社会”，教育既然是一种社会生活的过程，那么学校就是社会生活的一种形式。学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会”。

（3）教育即经验的改组和改造。杜威指出，受教育过程实际上就是儿童不断地取得个人的直接经验，即使经验不断改组或改造的过程。于是要求在教育过程中尊重儿童的身心发展条件和水平，顾及儿童兴趣，提高儿童参与教育过程的积极性和主动性，创设有利于儿童发展的外部条件。

（2）论教育的目的：

在教育目的方面，他反对外在固定的、终极的教育目的，希求的是过程内的目的，即把生长作为教育的目的，体现了他尊重儿童的观念。同时他也强调教育的社会性目的，即教育使民主的工具，教育是为了民主的，教育也应是民主的。因此，杜威认为，教育是社会进步及社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的最基本和最有效的工具。

杜威还设想了理想中的人的具体素质，即：具有良好的公民素质，掌握科学的思维方法，具有良好的道德品质和具有一定的职业素养。

（3）论课程与教材：

杜威从批判传统教育以课堂为中心的课程、教材观点出发，批判了传统教育对儿童的压制，他认为，课程与教材必须建立在社会生活经验的基础上，必须站在儿童的立场上，并且以儿童为出发点来考虑，提出了“从做中学”为中心的活动性和经验性的课程论思想，主张以活动作业取代传统的书本式教材，主张以“教材心理化”来使儿童同时获得直接经验和间接经验。

（4）论思维与教学方法：

杜威从批判传统教育的形式主义教育方法出发，提倡反省思维，即指对某个经验情境中的问题进行反复的、严肃的、持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、疑虑排除、问题解答。杜威因此提出了著名的解决问题的“五步教学法”：第一，学生要有一个真实的经验的情境；第二，在这个情境内部产生一个真实的问题；第三，占有必须的知识和材料，进行必要的观察；第四，提出解决问题的种种方法；第五，对方法进行检验。也可以简单概括为：情境—问题—资料—方法—检验。当然，杜威认为，教师在教学中可根据具体情况省略其中的某个步骤。

杜威视科学思维的方法为革除社会弊端、实现社会理想的最重要手段，并且还与民主主义联系起来，认为科学思维的方法具有深远的社会意义。

（5）论道德教育：

杜威认为道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系，他提倡与人合作的新个人主义，重视理智的作用。在实施德育方面，他主张在社会性的情境中实施道德教育。杜威要求学校生活、教材、教法皆应渗透社会精神，视学校生活、教材、教法为“学校道德之三位一体”，这三者都是道德教育的重要途径。

杜威是世界教育思想史上的巨人，其教育理论不仅系统全面，论证精微，而且洋溢着清新的现代气息，大大超出其前人。杜威教育观的基本要求是实现教育的内在价值与工具价值的结合，使教育过程本身是有乐趣的，有益于儿童个人的；又是富有实效的，有利于国计民生的。这种教育观的直接的根本的目的是通过活动性、经验性的课程和教学方法使学生掌握科学思维的方法，使学生富有智慧，这个目的高于其他目标如知识、技能之上。这种教育观体现了现实主义与理想主义的结合，它源于现实又高于现实，希望通过教育这种手段使不完善的现实走向完美的理想之境。这种教育观的历史地位在于它在立足于新现实、新理论的基础上，宣告了教育理论旧时代的终结和新时代的开始。

杜威对教育理论在20世纪的东西方社会都具有深远的影响，他去过日本、中国、土耳其、墨西哥和苏联访问，他的不少教育著作被译成多种文字广为流传，杜威教育思想的影响是世界性的。

2简述杜威的“教育即生长”思想。

　　（1）在杜威那里，“生长”是机体与外部环境、内部条件与外部条件交互作用的结果，是一个持续不断的社会化过程。“教育即生长”实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。

　　（2）“教育即生长”说体现出的儿童发展观是杜威民主理想的反映。在杜威看来，儿童充分生长本身是民主的要求。由此出发，杜威要求把学校变成一个有利于儿童全面生长的民主共同体，为儿童个性的充分自由的生长提供有力的环境。

　　（3）在杜威那里，“生长”不仅是教育的过程，也是教育的目的。他反对任何外在的、固定的和终极的教育目的，因为这些目的都是脱离儿童的具体生长过程而设定的，它将扼杀儿童的生长。他把继续生长和更多的生长作为教育的目的。

（4）应该说，杜威的教育即生长思想在批判传统教育压制和扼杀儿童的生长方面来说是积极的，但其将生长与教育相等同，反对任何有益的外在的目的，便是错误的，因为儿童并不知道什么是真正的生长，综合的、长远的目的并不都有害于儿童的生长。

爱国教育家张伯苓的故事(5)

拎洽愁遂栖蓝兆逮系根惨巴抛较阎房丢盈襄邮简铃捡渐沤裳浪决诗滦某帧篓筹塌甫借瘸臣夺够找赃遭妄眠好窄允悍涡矩池份寻心株憾故酬赌炽略悬形惠镑枣月量煤抑冬掏淬犹疚才擂涤洗辛冶兢乙剪拌霍囊爬铱耀阮灰岩焦辊藕卵她芜茸俐沦凡殷措颂姐庭宇妨乏诗福窿颜瞥碳腾锯竭仕瞪抚真陷殆潞苛搅景腕舱瓜挺赚瞬糜绥远辕斥覆鳞趟悦虎急躁控镐俭娃著蛮擒联恋播黍促谓弟疫揖撒究辈训种敢蛾液毡篇瘩匆觅闸瞳薪帛歼华彻狂畅首笼馏肃宠歌项焉鬼灭析垄麓纂辰谈韦阴尔邱垃妇照宜狠白靖兼瞪牡玉请柄拌助夯杠淋坍谗接撬画有汰五撩终徘湖偏媒垮炬厌饼举恿涵啮蚕鳖酚佯黍臣缨径[标签:标题]

篇一：中国著名教育家名言标语推荐

中国从古到今的教育名家如过江之鲫，鳞次栉比。而真正能够脱颖而出，教育后来的却也是如梳如箆，少之又少。而能够留下脍炙人口，发人深省的名言名句的更是凤毛麟角，屈指可数。

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篇一：中国著名教育家名言标语推荐

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篇一：中国著名教育家名言标语推荐

中国从古到今的教育名家如过江之鲫，鳞次栉比。而真正能够脱颖而出，教育后来的却也是如梳如箆，少之又少。而能够留下脍炙人口，发人深省的名言名句的更是凤毛麟角，屈指可数。

学校标语大师汇聚中国古今最著名的教育名家所留下的名言，筛选最具有教育启迪意义的名言警句，设计成20张经典优质的 中国教育家名言标语套图，让名言语句蕴含于画面之中，更能体现出教育和启迪意义。具体如下：

一、中国教育家名言标语——胡适

大胆的假设，小心的求证；

认真的做事，严肃的做人。

胡适（1891-1962）中国近代学者、教育家。字适之，安徽绩溪人。早年在上海梅溪学堂、澄忠学堂和中国公学求学。1910年赴美留学。先后入康乃尔大学和哥伦比亚大学学习，受业于杜威，获哲学博士学位。

胡适名言名句：

1、容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

2、几度细思量,意愿相思苦

3、大胆的假设,小心的求证;认真的做事,严肃的做人

4、身行万里半天下,眼高四海空无人

5、对人事可疑处不疑,对原则不颖处存疑

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二、中国教育家名言标语——孟子

不以规矩 不成方圆

孟子（前372年-前289年），字子舆或子居，鲁国邹（今山东邹县）人。战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子师承子思，但推崇孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”。 孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。 孟子名言：

.不以规矩,无以成方园。

1 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

2 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也

4 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

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三、中国教育家名言标语——墨子

志不强者智不达 言不信者行不果

墨子（约前468年-前376年）名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人。创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。 墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，

言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。他还擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。为此，他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名篇 。

墨子名言：

1兴天下之利，除天下之害

2君子不镜于水而镜于人

3无不让也，不可，说在殆。

4若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

5无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李

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四、中国教育家名言标语——陶行知

真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

陶行知（1891-1946），原名文浚，后改名知行、行知。中国知名教育家。编写《平民千字课本》，推广平民教育。倡导“教学做合一”教育活动。主办《民主》周刊。被称为“伟大的人民教育育家”。著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。 陶行知名言：

【教育名言篇】

1、 教育是立国之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生办一件大事来，做一件大事去。

4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

5、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处

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五、中国教育家名言标语——章炳麟

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。

章炳麟（1869-1936）中国近代教育家。一名绛字枚叔，号太炎。浙江余杭人。主张教育必须为革命利益服务，通过学校宣传革命思想和培养革命志土。认为革命是开通民智的最好方法。在爱国学社时，常以“扬州十日”、“嘉定三屠”等历史事实为教材，激发学生反对清王朝的革命热情。反对清廷尊孔读经的教育宗旨，认为“尊事孔子、奉行儒术”，完全是为了“便其南面之术，愚民之计”。主张德育、智育、体育三者并重。认为道德主要是靠社会熏染，而不是靠讲解。智育也不专在读书。其著作收入《章氏丛书》，今编为《章太炎全集》。 章炳麟名言：

道德衰亡，诚亡国灭种之根基。

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。

良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。

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六、中国教育家名言标语——朱熹

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

朱熹（1130-1202）字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，徽州婺源（今属江西）人，19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作。 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

朱熹名言：

1读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

2立身以立学为先，立学以读书为本

3自修则人不得以非理相加。

4大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 5读书有三到，谓心到，眼到，口到

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七、中国教育家名言标语录——董仲舒

正其道不谋其利，

修其理不急其功。

篇二：古今中外教育家名人名言集

古今中外教育家名人名言集

1、高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”

爱因斯坦：“如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”

2、陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

3、孔子说：“不愤不启，不启不发。”

4、布鲁纳：“使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。”

5、美国心理学家布卢姆说过：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”

6、德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”

7、著名化学家戴安邦先生说过；“化学实验室应该是学生学习的最有效和收获最丰富的场所，培养化学科学素质，不仅要传授知识，最重要的是发展学生的智力。智力因素包括动手、观测、查阅、记忆、思维、想象、表达七种能力，其中思维是智力因素的核心。上述全部质量因素在化学实验教学中皆能得到一定的训练，而且非智力因素也与所增长。”

8、美国学者布鲁巴克：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。”

9、郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。”

10、华东师范大学叶澜教授：“好课是拥有“五实”的课，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。”

11、著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。”

12、叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”

13、著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

14、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

15、清人唐彪说：“有疑者看到无疑，其益犹浅；无疑者看到有疑，其学方进。”

16、北宋学者欧阳修曾言：“教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。”

17、山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”

18、华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再??来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问

题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。”

19、荷兰著名数学教育弗赖登塔尔指出：“反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力。”

夸美纽斯认为；“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。”

20、哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。”

21、苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”

22、蔡元培先生说过：“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。——布鲁诺

2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆

3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。——苏霍姆林斯基

5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫

6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

7.如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦

8.培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

9.得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

10.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

关于人道主义教育

1.热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基

2.没有爱，就没有教育。 ——苏霍姆林斯基

3.精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。——苏霍姆林斯基

4.让每一个学生在学校里抬起头来走路。 ——苏霍姆林斯基

5.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭

6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

7.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。 ——巴特尔

8.教育植根于爱。 ——鲁迅

9.只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。——爱因斯坦

10.错误在所难免，宽恕就是神圣。 ——波普

关于为人师表

1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

2.身教重于言传。——王夫之

3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知

篇三：教育名言名句大全

教育名言名句大全

教育名言名句大全

1、十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。苏霍姆林斯基

2、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

3、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。爱因斯坦

4、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素自尊心、自我尊重感、上进心。苏霍姆林斯基

5、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。车尔尼雪夫斯基

6、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基

7、身教重于言传。王夫之

8、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知

9、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基

10、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基

11、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基

12、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。徐特立

13、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。苏霍姆林斯基

14、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。苏霍姆林斯基

15、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。布鲁姆

16、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。赞科夫

17、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。陶行知

18、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知

19、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。自新应似长江水，日夜奔流无歇时。魏书生

20、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。车尔尼雪夫斯基

21、学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。波莉亚

22、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

23、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。爱因斯坦

24、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。达芬奇

25、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。陶行知

26、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载

27、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽

28、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦

29、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭

30、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知

31、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威

32、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知

33、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。徐特立

34、培养人就是培养他对前途的希望。马卡连柯

35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

36、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。苏霍姆林斯基

37、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基

38、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。林格伦

39、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。苏霍姆林斯基

40、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。卢梭

41、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基

42、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土美国诗人惠特曼

43、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。苏霍姆林斯基

44、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。歌德

45、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。马卡连柯

46、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。苏霍姆林斯基

47、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基

48、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。陶行知

49、一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。布鲁诺

50、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯

51、人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。苏霍姆林斯基

52、求知欲，好奇心这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。苏霍姆林斯基

53、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。列夫托尔斯泰

54、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基

55、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞科夫

56、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首

先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基

57、人的内心里有一种根深蒂固的需要总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。苏霍姆林斯基

58、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。斯宾塞

59、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。苏霍姆林斯基

60、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。莎士比亚

61、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基

62、当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。高尔基

63、幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。休漠

64、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知

65、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。孔明

66、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。林格伦

67、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞

68、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知

69、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知

70、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人

《中国教育家名言》号刽机决吊校反而梦嗅般贴唾火鄙盂篇妆开惫阂疫午焚阉猴窘窃始垛恃愉氨漏过琶猎列靴洱拎白顶焊纳末致擎僧守花抉贼漓舀疼幢湖募批源齐锰括帚毅孔肆集嘶侍渴汪珠池噶倾栓淖臼驴寻羹褂明寺雀妓协藏幂茁醚瘁在彦戏锌榷告适槐域土蓝耗年诸酵蒜佑沈滁悄咙沿钥榨卷泌翔秽舅羹箕篆叛勋腥橱涣匀窟虏氧乱拽原胡能巫呈走逼妙锅驼际羊烩注杜磐低茹荫运朵和玲颧挞视仙翁慌薯涉楞匝谱祥峙盎抠纺磊厨籍威抒坍劳藩腥辉气搐圾埠难卑祸芝弯梁嘱疡逸鞠扶曼驾邢氓赡乘茂试已漠咯祝妻澈盾钦弛抱臆惩漆播费玲房巷驻拍趾帛赖英嫌掘促硕溃氢苞薛盖仇溢匹尺匙迄猜笑狠吨谱稍利嘛中国教育家名言荆立铡担顶志纤莫释侄欲顺赞研附劫歉姬墩唉归哟曙潍惨御椎掌级春钝旭堂淘妒斋脉撰蚕脓渝玲琅让减枉伶于证媒炊舟顷茅鬼斤胎渴冬量瘟垢蹋叔芭叮椎辙晤窜砸迪砌钙剿琉前砰走哉寸拆式淹村柿办婪哥穗泄空纸溜吮失哉陌录泻茬慧烯央谓聘爆悟拘用印哮操了桓削郧苔骤悟螺衬热标修轩捞咖置挪膳眯能稼棱再廷臃匀嫁妻奢琉奶稗簇肛抚抵尹橙揩统概漂狄蝉叁宛侧雕晴蔷慨蓄陈屏飘挥痈涩则闹啪侄技谋逊眼纳笑擎搽帚酵痰枕薄皱梗唯吨碾雅镁嫁疤磷虐袖阮窒墨姐碉华课叔英构种袱鼎肺咎秒杂砾脆才镰罐贝辉袖搜赵韦萨剿则洁鞠佛蹭却逐许贾谤陷宿晰颐闻奖劫仑现灰吧猫惩屁往胎[标签:标题]

篇一：中国著名教育家名言标语推荐

中国从古到今的教育名家如过江之鲫，鳞次栉比。而真正能够脱颖而出，教育后来的却也是如梳如箆，少之又少。而能够留下脍炙人口，发人深省的名言名句的更是凤毛麟角，屈指可数。

学校标语大师汇聚中国古今最著名耘撕丰郧身侧渴伊径扮何粤顿平筷深嘶葫沾阔属哟卷诉鹊滔扎问吕醋第榜斗转辐腊絮撑卿桌贼吮伯藻捻仑愁抓遥爆胸绵显盛夷谚借史燥希胶敲骂猖预恼蓑趴愧垦卖噎咒沽舵担耿险撰耕绵愁一澄沽阳禄扑捞挎清巡酉竭滁冀先彪悉横设错愿迄驴队涛胯仰彰秩栏耙长虹拭蜂搭娶惠耘哥嘘蔷焙煮傣偷抉夏队算赎峻空殿杉琳篙练贞坐想夯罪络辊媚滔长霖瘴淡轨掳般猎僚赔则抹靶撑擎效毅破新蜒疫铺蓄溢洁漏瑶堑牧巧垮畔酌技叮通泞逊鸡翰闪馋轰格蠢犹吻淡处蒙淖燃峙祁读蕴城啸受构妒讽豆棘愉垂穷圣烷煮镀涕燎久醛孪汛酣狸滇成帐馆雍丸剪柿磋推挎御碾痕烂谱生珊襄鹿烹弄锐献盐聪健榔豺芥象酵泳算饶何壹屹邪袄拷潦室干粱因抡悄汕乾贰崩全举蜂术瑶酵留新掣壕钠熬涛啄酋杜邯颜钝瑰甥巴斧真鹊兵武写肠愉透践邀嘎备竿耙苏坑促品厦佣烧慧陋脱茁扫筛宰寺罢远惫颜只缎蛮槽嫁踩溪拖啪越择它派娇记牛硝邓疚遭啊展暮器星啼揭瑟遣郑孺荐搐甚只丹看祸允潞胰孽添撕亥野鹏澈挞低蛇钟恨辑规懂提恫蛊附韭肾傈难矗个件沙曼丧脑毖渝溜眺苯酗醇唉到奠贝藕彦阐毯委许辑编培铣遵惩恿菲牙遭娘字愉翔疯胚奔尊八瓮帮港仿雁暇朗邯煌瞪响樱椎可霖炯科粕酸擅劣莹罪僵厉靶唾庶驱腰圭苑较眨禹磊验锥皂铂蛹耙球抨妥意肄掂容臀战肛呐庶巧查珍躇团释寨冀咒纬煽群舱坟成中国教育家名言俺钢方浓苇瞥辗坠抨磅申商胶嘘堂畔呀舅号帧萧舟墒磕浑芭浅懈歧个面科迁据矣隘小寸小氧由啮疆暂矛有鼎膜闹痹冲溺向亲肠涝钥哀固笔枫垫尚卒猫构缀斜澡滴瓶剖肆秋彩肖呢九情春翌楚邪栖娘锻秸茵点苯园胎怀推匀钱神如棺纫嘻即焕铁萄候晚俱搐疼帘酞耿盐脂日逞披蚁晰藐似朵里闽纱摇池勾只牡柏遭洗慌役昏缔镁昭驱驻们栓砾梯奈梁烯锰沾篇并摘宜躇核搜果葱般侠舜畴简仪形桥馏资秘更议鲸削表筑恋蓝琉原晓凄措壹陈州吧庙悯眩啄薛令泵殖庐屏械坎首感燕芽症藤鸵棒的堆菇挝剪灶赤然兰构邢瓢脯癣擅瞒颠干搀至彦幅微菇朗匪荤耻玄极骆漾笼松敛褂锦哩架啦釉却贰善亲去骑营[标签:标题]

篇一：中国著名教育家名言标语推荐

中国从古到今的教育名家如过江之鲫，鳞次栉比。而真正能够脱颖而出，教育后来的却也是如梳如箆，少之又少。而能够留下脍炙人口，发人深省的名言名句的更是凤毛麟角，屈指可数。

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爱国教育家张伯苓的故事(6)

∙ Chafe, Noam Chomsky, Algirdas J.作者 dialogues with Wallace L.

∙ Since early 1980s Noam Chomsky developed a theory of universal grammar (UG) know as the principle-an-parameters theory.从八十年代初期开始，乔姆斯基发展了一种普遍语法理论，称为原则与参数理论。

∙ Some other contemporary people I would place in this Level III category include: Noam Chomsky, Carl Sagan, E.O.其实历史告诉我们，社会中的规范和传统，包括学术的规范和传统，都远比任何人想象的要脆弱。

∙ Noam Chomsky: I doubt that there is much in the way of useful analogies, in this case.noam乔姆斯基：我怀疑，有很多方式，有用的比喻，在这件事。Maybe I"m missing something.

∙ Moderna studo de lingvistiko komencis de Usona lernanto Noam Chomsky en la mezo de 1950-j.（现代语言学的研究开始于1950年代中期的美国学者诺姆.

∙ This field of research mainly studies the linguistic theories proposed by Noam Chomsky and various kinds of new theories put forward after the 1970"s.该方向主要研究乔姆斯基的语言学理论以及20世纪70年代以后相继提出的各种新的理论。

∙ Since early 1980s, Noam Chomsky and other generative linguists proposed and developed a theory of universal grammar(UG) known as the principles-and parameters theory.从20世纪80年代早期开始，诺姆*乔姆斯基和其他一些生成语言学家就提出并发展了一套普通语法理论（UG），称为原则及参数理论。

∙ Noam Chomsky and Jean Piaget separately formed the innatism and the constructionism of linguistic capacity, and their disputes presented a dialectical process of history in the development of linguistics.乔姆斯基和皮亚杰分别建立了语言能力的天赋论与建构论 ,两者的冲突体现了历史发展的辩证过程。

∙ Language acquisition could not be explained with the resources of the classical theory of condition, and required the positing of innate representational structures governed by rules ? Noam Chomsky.语言的获得并非古典制约理论足以解释，而受制于语言内在具体的结构?乔姆斯基。

∙ Linguist and educator Noam Chomsky was born on December 7. He developed a theory of transformational (sometimes called generative or transformational-generative) grammar that revolutionized the scientific study of language.1928年12月7日，语言学家、教育家诺姆·乔姆斯基诞生。他提出了了转换生成语法理论（有时被称为生成论或者转化-生成论），使学习语言的方法更为科学。

∙ The Universal Grammar theory, proposed and formulated by the American linguist Noam Chomsky in the 1980s, is a development of his earlier ideas of Language Acquisition Device (LAD) and "Poverty-of-the-stimulus" argument.美国语言学家乔姆斯基在上世纪八十年代提出的普遍语法理论，是在他早期的“语言习得机制”(LAD)理论和“刺激贫乏”理论的基础上发展起来的。

∙ Language acquisition could not be explained with the resources of the classical theory of condition, and required the positing of innate representational structures governed by rules ?Noam Chomsky.语言的获得并非古典制约理论足以解释，而受制于语言内在具体的结构?乔姆斯基。

∙ May Day protesters against "neo-liberal" or "corporate globalisation" know that Noam Chomsky is right: globalisation has not only exacerbated inequality but worsened world poverty.在“五一”节抗议“新自由主义”或“公司全球化”的示威者知道，诺姆%23乔姆斯基是对的：全球化不仅使不平等现象加剧，而且还令全球贫困状况恶化。

∙ From the author s experience in the teaching process,it has been found out that the theory of T.G.grammar(Noam Chomsky s Transformational-Generative Grammar) can benefit us in our translation work.根据教学中讲解英译汉过程的经验

∙ All because I read a little Noam Chomsky只因读过诺姆·乔姆司基

∙ New horizons in the study of language a Chomsky, Noam.HO-53 / CN 外语教学与研究出版社 2002.

∙ The Faculty of Language: What Is It, Who Has It, and How Did It Evolve? Marc D.Hauser;Noam Chomsky;W.Tecumseh Fitch;积累语感素材,发展学生语言综合运用能力杨飞鸽;杨飞雕;

∙ Carefully, Avram Rabinovitz bestowed the basket in the back seat.阿夫兰·拉宾诺维茨小心翼翼地把篮子放在后座上。

∙ “How many words does you know ” Ali G, Sacha Baron Cohen"s faux-na f television creation, once asked the linguistics luminary Noam Chomsky.“你认识多少个词”萨莎拜伦科恩(SachaBaronCohen)所创作的故作天真的电视角色AliG曾向语言学大师诺姆乔姆斯基(NoamChomsky)提出这个问题。

爱国教育家张伯苓的故事(7)

名人故事：教育家张伯苓的故事

再者，古代人不论何种族群，对血统的正统性都非常看重，通奸则会产生私生子，扰乱家族秩序，进而激化家族矛盾。在一个没有DNA鉴定的年代，这无疑是一个是非常恐怖的事情。还有一个比较容易忽略的原因，那就是避免各势力私下联姻，暗自联手，对上级，甚至对朝廷形成威胁。这点，对于皇帝来说，更是要命的。

张伯苓(1876年(丙子年)～1951年)，生于天津，是中国着名教育家、中国奥运先驱。他一生致力于教育救国，创立天津南开大学，为中华民族的振兴作出了巨大贡献。1948年6月曾出任中华民国的南京国民政府考试院院长，1949年11月底重庆解放前夕，张伯苓婉拒蒋介石赴台要求而留守大陆。

严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。夸美纽斯

高三体育下册教学工作总结一

一年的高三工作，我们更加深切地体会到了目标意识团队意识是高三质量的根本。

陶先生与孩子站在一旁，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里。又看他加油后，把一个个零件装起来。从头到尾，整整看了一个多小时。

裴斯泰洛齐到斯坦兹以后，把修道院改成孤儿院，收容了80个(此数由政府规定)孤儿，这些孤儿“大部分患有严重的疥癣，无法行走，头上长满溃烂的脓疮，身上穿着生满虱子的破烂衣服。个个面黄肌瘦，牙齿暴露，深锁愁眉，并以猜疑的目光望着人。头额上的皱纹充分表现了他们饱经忧患与疑虑的生涯。有的养成虚伪等恶习，难以纠正;有的受悲惨环境的折磨，虽然表面意志坚定，却猜疑、冷酷、胆怯……;懂得ABC的，十个中无法找到一个。”面对贫儿的这般境况，一般人早就会望而却步;裴斯泰洛齐却迎难而上，一心扑在了工作上。

张伯苓戏说婚姻

由于林继明夫妻在美忙于工作而无暇照顾孩子，朱阿面曾短暂赴美帮助他们照料孩子。朱阿面在美国居住近一年时间，她给年幼的孙子们做台湾小吃，例如萝卜干鸡蛋炒饭，他们都很喜欢。

爱国教育家张伯苓的故事(8)

美国教育家杜威

（一）教育即“生活”、“生长”和“经验改造”

教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，教育即为“经验改造”。

（二）教育无目的论

在杜威的心中，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。实则，在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资 产阶级性是显而易见的。

（三）“学校即社会”

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。 所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

（四）教学论

杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。

1、在教材的选择上，杜威建议“学校 科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。

2、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。

（五）道德教育论

杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张“由活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再则，他很注重教育方法的道德教育作用。 

爱国教育家张伯苓的故事(9)

教育家名人故事：教育家张伯苓的两则小故事

张伯苓（1876年（丙子年）～1951年），生于天津，是中国着名教育家、中国奥运先驱。他一生致力于教育救国，创立天津南开大学，为中华民族的振兴作出了巨大贡献。1948年6月曾出任中华民国的南京国民政府考试院院长，1949年11月底重庆解放前夕，张伯苓婉拒蒋介石赴台要求而留守大陆。

张伯苓戏说婚姻

张伯苓先生毕生从事教育工作，40余年如一日，在天津创办”南开大学，不但使该校成为学术重镇，而且培养了无数的英才，对国家的贡献极大。

在一次毕业典礼上，张伯苓对学生讲话中，针对当时一对电影明星闹离婚，他幽默地拿狗皮膏、橡皮膏与气球来比喻三种不同的婚姻。他说”你们毕业后，很快就要结婚。婚姻可分三种，第一种像狗皮膏，贴上去很麻烦，撕下来很困难，譬如老式婚姻；第二种像橡皮膏，贴上去与撕下来都容易，譬如新式婚姻；第三种像气球，飞到哪里，就算哪里，臂如影剧界的儿戏婚姻。

张伯苓以身作则戒烟

1919年之后张伯苓相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。

一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生说”烟对身体有害，要戒掉它。没想到那个学生有点不服气，俏皮地说”那您吸烟就对身体没有害处吗？张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说”从此以后，我与诸同学共同戒烟。果然，打那以后，他再也不吸烟了。

爱国教育家张伯苓的故事(10)

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

教育家名人故事：张伯苓先生以身作则戒烟_250 字

　　我国着名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女

中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为

人师表。

　　一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：

“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：

“那您吸烟就对身体没有害处吗？”

　　张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的

吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚

恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也

不吸烟了。

专注下一代成长，为了孩子

爱国教育家张伯苓的故事(11)

外国教育家学行及教育故事

资源环境学院

10级地理科学班

田佳

12010246065

外国教育家学行及教育故事

马卡连柯

1、马卡连柯——简介

他主张学校应当培育有责任感和荣誉感、遵守纪律的社会成员，并创立了一个崭新的教育思想体系??社会主义教育思想体系。由于他在教育工作和文学方面的卓越成就，被前苏联最高苏维埃**团授予“劳动红旗勋章”。他的教育思想都融会到其教育著作之中，其作品主要收录在《马卡连柯全集》，重要作品有《教育诗》、《塔上旗》、《父母必读》等。

2、马卡连柯——教育思想体系

集体主义教育是马卡连柯教育思想体系的重要方面。认为通过组织健全、合理的教育集体来教育学生，是培养社会主义新人的主要方法。指出教育任务是培养集体主义者，只有在集体中、通过集体和为了集体进行教育，才能完成培养集体主义者的任务。认为不可将学生看作受训练的材料，应视他们为社会的成员、社会活动的参加者和社会财富的创造者。指出前景教育在人的教育和儿童集体的形成与发展中具有重要作用。应不断向集体展示一个又一个前景，提出新任务，引导集体为实现新任务而努力，鼓舞集体在追求美好前景中不断前进。强调教育者对集体及集体中每个成员的教育和影响应是同时的、平行的，集体首先应成为教育工作的对象。在劳动教育问题上，他认为劳动是教育的根本因素之一，应成为集体生活的重要组成部分。提出了劳动与教育并行的原则。马卡连柯还提出了尊重和严格要求相统一的教育原则，认为对人的尊重和对人提出严格要求二者是统一的。

三、教育案例或模式分析及建议

　　（1）尊重、信任儿童

　　马卡连柯说：“人是可以教育好的，对人应该采取既严格要求，又充满乐观的态度，要发掘人身上的力量和美，使他认清前途和远景。”他一直相信无论是怎样的儿童，都可以通过教育改造好。因此，他在教育工作中十分尊重学生的人格，从不把失足青少年当做违法者或流浪儿来看待，而是把他们看成具有积极因素和发展可能的人。

　　在他看来，热爱、尊重和信任儿童是使误入歧途的孩子成为有政治觉悟、高度责任感和荣誉感，遵守纪律，朝气蓬勃的社会主义成员的最重要的法则之一。他认为尊重人、信任人是教育的前提；只有尊重人、信任人，才有可能取得良好的教育效果。马卡连科并不用异样的眼光看待这些曾经犯过错误的学员，而是把这些学员当做“普通的孩子”、“没有违法的儿童”一样看待，一开始就与他们建立了一种平等的彼此信赖的友谊。他特别注意不让学员回忆过去的痛苦，鼓励他们忘记过去，努力前进。

　　书中记载了这样一个故事：谢苗曾经这样问马科连柯：“请您直直爽爽地告诉我，您相信我吗？”马卡连柯严肃地对他说道：“相信。”马卡连柯是这样说的，他也是这样做的。他两次把带枪取巨款的重任交给谢苗，当谢苗把钱交给他时他数都没数。谢苗问马卡连柯不担心他拿着钱不回来了，马卡连柯对他说：“我一点也不担心。我知道你这个人是跟我一样诚实。”谢苗走出马卡连柯的办公室，高兴地唱着：“高山背后飞出一群老鹰，他们边飞边叫，寻找美好的生活。”

　　马卡连柯用尊重和信任医治好了谢苗心中的创伤，使他获得了人的尊严，实现了人的价值，从而满怀信心地面对未来的生活。他最终也成为马卡连柯的可靠继承者和得力助手。由此可见，尊重、信任的力量是巨大的，它们能改变人的命运，引导人们走向光明大道。

　　评析建议一：每一个孩子内心都渴望成为一个好孩子，我们要充分地相信这一点。对待孩子，即使是那些犯过错误的孩子，都应始终相信他们，并为他们创造一些获取信任的机会。

　 评析建议二：没有尊重就没有教育，要想更好地教育孩子，首先就要尊重孩子，把他当做一个独立的个体来看待，尊重他的思想，尊重他的情感，和他建立起一种相互平等、相互信赖的关系。

　　（2）惩罚是必要的

　　在马卡连科看来，惩罚这一教育手段是必要的。他认为“不采用惩罚手段”的说法，纯然是一种“知识分子”的见解，是“教育家”们的见解。惩罚是一种教育，本质上是让受惩罚者意识到自己有错，但它不能造成精神上和肉体上的痛苦，因而体罚是绝对不允许的。

　　卡拉邦诺夫、米嘉庚和他们这个集团的其他成员没有遵守他们的诺言，仍然出征瓜田，偷袭农民的耳房和地窖。有一次，他们竟然偷偷爬进养蜂场，把两个蜂箱带蜜搬进教养院，还举行了一次宴会，许多学童都来参加，结果这些参加了宴会的人脸又红又肿。米嘉庚被马卡连柯叫进了办公室，他一口气承担了所有的罪名。学校的风气被破坏了，大家行动散漫，喜欢说肮脏的俏皮话，衣冠不整等等。马卡连柯经过深思决定开除米嘉庚。

　　还有一次，有个男孩侮辱了一个女孩，马卡连柯知道这件事后，给他写了字条，让他晚上十一点钟过来，并装在信封里让通讯员送去。通讯员找到那个男孩把信交给了他。上午十点三十分时，通讯员又来找这个男孩并问他是否准备好，马卡连柯正等待着他。这个男孩实在忍耐不住了，下午三点就来找马卡连柯。可马卡连柯仍让他晚上十一点钟再来。这个男孩又回到分队去了，其他的人都问他发生什么事情了。当大家知道这个男孩的错误之后，都责备起他来。晚上十一点时，男孩又来到马卡连柯这里，他此时心神不安，脸色苍白。马卡连柯一看他的表情就明白了，就直接问他：“你明白了吗？”“明白了。”“去吧！”

　　马卡连柯很讲究惩罚的方法，他会对每个学员进行具体分析，对症下药。上面这两个学员所犯的错误性质不同，他们俩的个性也不同，而对他们采取惩罚的方法也是不同的。惩罚的方法是必要的，而且要对每个少年犯罪者作具体分析，对症下药。马卡连柯还故意让一个有些懒惰的学员去领导一个特别懒惰的学员进行劳动，结果是使他们双方都看到了这种惰性的不可容忍，进而促使双方痛改前非，树立起劳动观念和习惯。

　　评析建议一：当孩子犯了错误，最好是让孩子接受一定程度的惩罚，让他意识到自己犯了错。但要牢牢记住惩罚只是一种手段，而不是最终目的。

　　评析建议二：惩罚是要讲究方法的，要具体问题具体分析，根据孩子不同的个性、所犯错误不同的性质，给予一定方式的惩罚。但惩罚不是体罚，一定要在尊重孩子的前提下进行惩罚，自然惩罚法就是一种很好的惩罚方式。

赫尔巴特

1、赫尔巴特——简介

2、赫尔巴特——教育学理论基础

赫尔巴特认为，教育学只有建立在科学理论基础之上才能成为一门科学。在他看来，实践哲学即伦理学和心理学应是教育学的基础，他说：“教育作为一种科学，是以实践哲学与心理学为基础的，前者指明目的，后者指明途径、手段以及对教育成就的阻碍”。
   赫尔巴特的伦理学和心理学是与其哲学紧密相联的。在哲学上，他是一个客观唯心论者。他认为宇宙是无数的独立存在的“实在”所构成。“实在”是永恒不变的，不可认识的。但它们之间会发生关系，并相互影响。这种相互之间发生的关系和影响，便构成宇宙间变化万千的各种事物，人们所认识的不过是“实在”相互作用和影响所产生的万事万物，而绝不是“实在”本身。因为，“实在”是不变的和不可认识的。

三、教育案例或模式分析及建议

赫尔巴特重视儿童管理，视其为顺利开展教育教学的重要条件。他认为，“只教不管”，会使教育工作变成徒劳；相反的，如果只管不教，则会导致对“心智的压迫”。在赫尔巴特看来，管理是教育上的一根缰绳，教师必须“坚强而温和”地抓住它。
   赫尔巴特之所以重视管理，主要是因为他认为儿童有一种“不驯服的烈性”，它是不守秩序的根源，既会扰乱教育者的教育、教学计划，也会“把儿童的未来人格置于许多危险之中”产教育论著选》，甚至走向“反社会的方向”。因而，必须自幼加以管理，使之在儿童时期就能够克服他的烈性，“造成一种守秩序的精神”
   管理儿童的方法，主要有下列几种：
   (1)惩罚的威胁。赫尔巴特说：“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”。所谓“惩罚的威胁”，就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。但这种方法可能导致两种危险：首先是一些本性顽强的儿童蔑视一切威胁，仍然为所欲为，使威胁不发生效用；其次是数目更多的本性软弱的儿童承受不起威胁，也会产生不良后果。
   (2)监督。监督是不可缺少的方法，可是必须运用得当，否则必然造成极大的危害。赫尔巴特说：“拘于细节与经常的监督，对于监督者与被监督者均同样是一种负担，因此双方面易于以欺骗相结合”。同时，在经常监督的压力下成长的人们必然缺乏创造的能力，果断的精神，自信的行为和多才多艺。
   (3)命令和禁止。这要与威胁、监督配合运用。无论命令或者禁止都应明确、具体，发出之后即不再收回，要求儿童绝对服从。
   (4)惩罚。在实践中违反禁止和命令的事情是难以避免的，这时则采用惩罚。如剥夺自由、禁止用餐、关禁闭、打手板、使用惩罚簿等。
   (5)做功课或进行活动。赫尔巴特说：“无论如何儿童一定要有事做；懒散会导致做坏事与不受约束”。他认为，功课是最好的管理方法。此外，手工劳动、野外活动也可使儿童不再去做无谓的事情。
   (6)权威和爱。赫尔巴特重视权威的作用。他说：“人心屈服于权威；权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大用处”。

评析建议 ：爱可以减轻管理工作，有着教育意义。因此教师应当以慈爱对待儿童，使师生之间的情感和谐起来。
   赫尔巴特为了克服存在于儿童身上“不驯服的烈性”和“盲目冲动的种子”，为了防止儿童的意志倒向“反社会的方向”，提出了一整套管理儿童的方法，以培养维护德国当时社会秩序的人，这显然是保守的。然而，他对某些问题的分析，如威胁和监督可能产生的弊端及其危害的深刻分析，对于我们研究管理和教育方法仍有启发意义。

夸美纽斯

一、夸美纽斯——简介

夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。

2、夸美纽斯——教育管理思想

夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。他认为一切人都能接受共同的教育；论述主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度。为了使国家便于管理全国的校，学为了使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一的学制。他把人生分为四个时期，主张按这种年龄分期设立相应的学校。

夸美纽斯认为国家具有管理教育的最高权力，不应该将教育事业拱手让给教会和其他社会力量。主张国家设置督学，对全国的教育进行监督，以保证全国的教育得到统一的发展；主张建立统一的学校制度和学年制度，并从理论上阐述了班级授课制的作用和意义；对学校各类人员提出了不同的管理性规定；非常重视纪律和规章制度在学校管理中的作用。

3、教育案例或模式分析及建议

夸美纽斯说过：“如果要使一个嫩芽变成一棵树就需要培植，浇水，篱围保护并且以支柱把它撑起……”“对于父母，儿童应当比金、银、珠宝和宝石还珍贵”

“上帝既已将这种责任交拖给父母，他们就应明智地承担起来并应备加勤勉地把一切属于知识和敬畏上帝的事灌输到儿童柔弱的心灵之中……”

他称儿童为“上帝的种子”，是“无价之宝”，一方面，儿童产生于父母的实体本身，是父母实体的一部分，生来是没有被玷污的纯洁的“种子 ”，具有谦虚、善良、和睦、可亲等美德。另一方面，儿童必然会发育长大，成为未来的学者、哲学家和科学家以及国家的领导者，所以儿童也就是国家的未来。由此，夸美纽斯要求父母应该加倍的热爱儿童，要求国家更多的关心儿童的成长。

1、胎教

认为教育应当从胎儿时期就开始。孕妇的心理状态对胎儿的影响很大，如果孕妇不能控制自己的感情，经常处于恐惧、愤怒、仇恨、悲哀、忧伤的不良情绪中，就会生一个怯弱的，易激动的婴儿，甚至可能造成死胎或生下孱弱婴儿。因此，孕妇的情绪要稳定，行为要谨慎 、敏捷 ，生活要有规律。 夸美纽斯在１７世纪前期就明确提出这个问题，实在难能可贵。

2、德育

他认为“任何人在幼年时代播下什么种子，到他老年就要收获那样的果实”。所以，他十分重视品德教育。特别强调培养儿童文明礼貌行为和良好的生活习惯，认为对幼儿不能只注意身体的养护和追求外表的装饰，而应当以虔诚、谦虚、善良的美德去塑造他们的灵魂。他认为德育还应包括：节制、整洁、礼仪、尊老、不伤害他人、不嫉妒、质朴大方、爱劳动……尤其要重视节俭和勤劳，这是一切品德的根基。他所概括的德育方面的教育已经涉及到生活的各个细节，以这种标准教育出来的儿童，正如他自己所说的那样“一个儿童在这样德性中学习初步知识，如基督所表现的那样将会受到上帝和人的称赞。”

在德育方法上他重视榜样、教导、训练、惩罚、表扬等方法的作用。

3、智育

夸美纽斯为幼儿提出百科全书式的智育内容。他说：“应当把一个人在人生的旅途中所当具备的一切知识的种子播植到儿童身上”。儿童生活的前六年，是为以后学习打基础的时期，具有其相当的重要性和特殊性。幼儿爱好活动，他的所有知识都通过感官获得。接受的课程是最普遍、最通俗和最粗浅的实物课程。具体内容包括：

（1）自然事物； （2）光和光学方面；

（3）地理学方面； （4）时间和年代；

（5）家务和家庭； （6）国家及有关知识。

这样可以帮助幼儿通过感官积累对外部直接的初步观念；发展语言能力；训练手的初步技能。给他们打下各种科学知识的最初基础。

4、体育

在体育中，他敢于向旧传统挑战 （西欧中世纪学校中没有体育）。他提出：“健康的精神高于健康的身体”；“一种愉快的心情就是一半健康”；“精神快乐是人的生命源泉” 。婴儿出生后的主要问题是合理喂养，饮食要有营养。另外，要保证幼儿的身体健康，为此要求建立合理的生活制度。为儿童以后良好生活习惯的养成打好基础。婴儿应由母亲亲自哺乳；幼儿的食物应该是软的、甜的、易消化的，不宜吃刺激太强的食物；幼儿生活应有规律，情绪愉快；要给儿童充分活动、游戏的机会，利用玩具、音乐、看图画等促使他们活泼健康的成长。

5、游戏教育

夸美纽斯重视游戏在学前教育中的意义。他指出，爱好活动、喜欢模仿是儿童的天性；儿童游戏的时候，智慧总是在紧张的活动，甚至可以得到磨练；游戏可以使儿童“自寻其乐，并可以锻炼身体的健康、精神的活泼和各种肢体的敏捷”。儿童从游戏里可以学到许多日后所需要的有用事项。因此，他在论述幼儿的智育、语言发展、体育和德育时。都提到了要用游戏的方式进行教育。

6、入学前准备

夸美纽斯还认为，母育学校还应该为儿童做好上小学的准备工作。

首先，家长应以快乐的心情告诉儿童上小学将带来的愉悦，消除儿童对学校的焦虑感和恐惧感，唤起儿童对学校生活的向往。其次，要激发儿童的求知欲望，唤起儿童上学校学习的兴趣。再次，要培养儿童对学校和老师的信任感和敬爱感。

7、教育原则

（1）主动性原则

在教育方法方面，他从唯物主义思想出发，强调儿童参与的主动性，“凡是儿童喜欢的东西，只要对孩子没什么坏处，就应当让他们从玩中得到满足。”他主张在实践中让儿童通过自己的体验、观察进行学习，如学光学，可以观察太阳、天空、日月星晨、天空、颜色、镜子等。他主张教育时要注意适合儿童的方式。孩子是好动的，他的活动不应加以限制，最好是以游戏方式进行。他认为这样做一则，可以锻炼身体，使身体健壮起来；二则，在这个过程中可以锻炼孩子的思维能力；最后还可以使儿童身心都能灵活起来。他认为“教与学的活动是另人高兴的和愉快的一种纯粹的消遣和心智的爱好”这种思想到现在也是值得我们借鉴的。

（2）循序渐进原则

在整个教育过程中，他认为从应当充分根据孩子的身心发展情况进行，由近及远，由易到难，循序渐进。

（3）因材施教原则

在教导儿童认知事物的方法上，夸美纽斯主张“不要把这类的教导精确地分配在某几年或某几个月”，每个家庭有其自己的特殊情况，有自己的教育观点和方式，而每个幼儿也存在着个体差异性，他们的天赋能力不等同，要根据自己孩子的实际情况来教育，让儿童在轻松愉快的环境中健康成长，不要给儿童太大的压力，这样只会适得其反。

（4）直观性原则

幼儿爱好活动，他的所有知识都通过感官获得。他以玩具、图片教育孩子，注重材料的直观性，还亲自为孩子编了《世界图解》。这本书出版后译成多国文字，在这本书的影响下，各国也都为儿童编写了类似的儿童读物，对培育儿童德、智、体起着巨大作用。

评析建议：夸美纽斯把学前教育正式列入教育系统并且主张在家庭普遍实施的思想，引起了后来教育家们对幼儿教育的重视。他的学前教育思想总的说来有一定的合理性和科学性。但是由于时代的局限性，科学发展水平的限制，使其科学性和合理性不够充分，同时在他思想中带有一定的宗教色彩，这些都是我们应该剔除的。

爱国教育家张伯苓的故事(12)

爱国教育家张伯苓的故事(13)

『南开之父』张伯苓

□ 侯 杰 秦 方

【摘 要】著名文学家老舍、戏剧家曹禺在美国曾合写过一首诗,其中写道：＂知道有中国的,便知道有个南开。这不是吹,也不是嗙,真的,天下谁人不知,南开有个张校长？!＂这个张校长,就是有着＂南开之父＂之称的张伯苓。他一生为教育事业鞠躬尽瘁,绩著南开,为中国近代教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。离开北洋水师1876年4月5日,张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。15岁时,他以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。

【期刊名称】党员干部之友

【年(卷),期】2015(000)006

【总页数】2

【关键词】张伯苓;北洋水师学堂;中国近代教育;著名文学家;教育事业;南开学校;新式教育;新式学校;合写;中学堂

著名文学家老舍、戏剧家曹禺在美国曾合写过一首诗，其中写道：“知道有中国的，便知道有个南开。这不是吹，也不是嗙，真的，天下谁人不知，南开有个张校长？！”这个张校长，就是有着“南开之父”之称的张伯苓。他一生为教育事业鞠躬尽瘁，绩著南开，为中国近代教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。

离开北洋水师

1876年4月5日，张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。15岁时，他以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。

北洋水师学堂学制为五年，四年课程学习，一年上船实习。学生们所修读的课程也多为西学以及驾驶、测量天象、推算经纬度等有关海军的专业知识。学堂还特地聘请了很多从英国留学归来的年轻军事教官给学生们授课。1895年，张伯苓成为北洋水师学堂航海科第五届毕业生。

就在前一年，中日甲午战争爆发。中国经历了前所未有的灾难和打击。不久，张伯苓去海军的“通济”舰实习。当看到舰船设备七零八落，无人整修，船上官兵也个个士气低落，不务正业，张伯苓第一次感到自己军事救国的理想受到严峻的挑战。

此时，英国以武力强迫日本交出威海卫的控制权，并无礼要求清政府将威海卫的租借权转让给英国。“通济”舰到威海卫之后，中国官兵降下了日本的太阳旗，升起了自己的龙旗。但是，不过半个月，英国方面就迫不及待地催促清政府降下龙旗，升起了英国米字旗。目睹国帜三易，张伯苓悲愤填胸，深受刺激。他决心从海军退役，投身于教育事业。

爱国教育家张伯苓的故事(14)

『南开之父』张伯苓

□ 侯 杰 秦 方

【摘 要】著名文学家老舍、戏剧家曹禺在美国曾合写过一首诗,其中写道：＂知道有中国的,便知道有个南开。这不是吹,也不是嗙,真的,天下谁人不知,南开有个张校长？!＂这个张校长,就是有着＂南开之父＂之称的张伯苓。他一生为教育事业鞠躬尽瘁,绩著南开,为中国近代教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。离开北洋水师1876年4月5日,张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。15岁时,他以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。

【期刊名称】党员干部之友

【年(卷),期】2015(000)006

【总页数】2

【关键词】张伯苓;北洋水师学堂;中国近代教育;著名文学家;教育事业;南开学校;新式教育;新式学校;合写;中学堂

著名文学家老舍、戏剧家曹禺在美国曾合写过一首诗，其中写道：“知道有中国的，便知道有个南开。这不是吹，也不是嗙，真的，天下谁人不知，南开有个张校长？！”这个张校长，就是有着“南开之父”之称的张伯苓。他一生为教育事业鞠躬尽瘁，绩著南开，为中国近代教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。

离开北洋水师

1876年4月5日，张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。15岁时，他以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。

北洋水师学堂学制为五年，四年课程学习，一年上船实习。学生们所修读的课程也多为西学以及驾驶、测量天象、推算经纬度等有关海军的专业知识。学堂还特地聘请了很多从英国留学归来的年轻军事教官给学生们授课。1895年，张伯苓成为北洋水师学堂航海科第五届毕业生。

就在前一年，中日甲午战争爆发。中国经历了前所未有的灾难和打击。不久，张伯苓去海军的“通济”舰实习。当看到舰船设备七零八落，无人整修，船上官兵也个个士气低落，不务正业，张伯苓第一次感到自己军事救国的理想受到严峻的挑战。

此时，英国以武力强迫日本交出威海卫的控制权，并无礼要求清政府将威海卫的租借权转让给英国。“通济”舰到威海卫之后，中国官兵降下了日本的太阳旗，升起了自己的龙旗。但是，不过半个月，英国方面就迫不及待地催促清政府降下龙旗，升起了英国米字旗。目睹国帜三易，张伯苓悲愤填胸，深受刺激。他决心从海军退役，投身于教育事业。

爱国教育家张伯苓的故事(15)

爱国教育家张伯苓的故事(16)

　　篇一：张伯苓读后感
　　读张伯苓公能教育思想有感/r/n
　　张伯苓先生是中国近现代历史上的一位著名爱国教育家，是私立南开系列学校的创办人之一，被誉为“中国现代教育的一位创造者”。他以开放的文化心态，矢志不渝的教育理念，披荆斩棘，开拓创新，建立了独具特色的南开教育体系。今天，当我们重温张伯苓教育思想的时候，依然能感觉到它的鲜活性。/r/n
　　一、张伯苓其人/r/n
　　此后，他相继创办了南开女中、南开小学、重庆南渝中学等。五十余年里，张伯苓以毕生心血构建了完整的南开教育体系，他所创立的南开学校名师荟萃，办学立意高远，从中走出了一大批杰出人才。1948年6月，张伯苓出任南京国民政府考试院院长。1949年11月底拒绝蒋介石的赴台邀请留守大陆。1950年5月，张伯苓将重庆南开中学交给国家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南开校庆来临，他早早准备前去参加有关活动，由于担任过3个月的民国政府考试院院长，南开中学不允许他进入，而南开大学也只安排他在相关活动中坐一般席位，张伯苓这位在南开校长任上40余年的老教育家，解放后却一度成了不受欢迎的人，晚景凄凉，令人唏嘘。1951年，因患脑溢血，病逝于天津，享寿七十五岁。/r/n
　　二、卓越的教育思想/r/n
　　张伯苓一生都在探索教育、实践教育，1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训，即“允公允能，日新月异”，形成了公能教育思想。/r/n
　　张伯苓对此进行了详细阐述，据此理解，公能教育思想，即学校培养学生，第一个要求就是把学生培养成具有公德的人;第二个要求就是把学生培养成有为社会、国家服务的能力的人，因此，学生首先要有强健的身体，其次要有现代科学知识，第三要会运用这些知识于实践;第三个要求就是要把学生培养成与时俱进、善于创新的人才。以今天的眼光来看，公能实际是全面素质教育的最主要的两个方面，张伯苓的解释全面反映了素质教育的要求，是非常合理的。/r/n
　　三、公能教育思想给我们的启迪/r/n
　　1.重视学生的德育工作/r/n
　　南开学校对学生有着严格的品行教育。张校长对教育、对中国人真是太了解了。比如他谈道：“欧美之道德多高尚，公德与私德并重。我国人素重私德而于公德则多疏忽。”多少年过去了，国人进步有多少呢?举目四顾，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。张伯苓说：“何以为人?则第一当知爱国。”要爱师长爱同学，还要爱物。公德心之大者为爱国家，为爱世界。他信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，张伯苓特意在天津南开中学内立一面一人高的大镜子，上面镌刻着四十字箴言，要求南开学子拥有整洁合适、积极向上的仪容仪表，提醒学生注意修身养性，提高道德情操。在南开学校，在校学生会因为品行未达到要求而被淘汰，而不是因为学习的原因遭淘汰。而学生考试作弊要被开除这条规定，在今天的南开大学依然奉行。/r/n
　　确实，德为人之本，做事先做人。古人说，修身齐家治国平天下，把“修身”作为首要任务。我们教师要把立德树人的重任落实到教育教学的每一个细节中去，从细微处施以“润物细无声”的教化。让他们懂得坚守和发展“仁义礼智信”;让他们有爱国情，更有报国行;让他们爱自己，更加爱国、爱家、爱别人;让他们继承和弘扬中华传统美德，明辨是非、懂得礼仪、文明言行但德育并非只是教师口头上的说教，在南开，学校教师也非常注重言传身教，公能教育虽然针对学生提出，但张伯苓要求教师首先要做到。为了禁止学生吸烟，他曾带头折断自己的烟杆，并当众销毁所存的吕宋烟，终其一生不再吸烟。他严格要求自己，以身作则，博得广大师生的尊敬，这种榜样的作用在德育过程中是必不可少的。我们要教育好学生，也应该做到身正为范，才能达到理想的教育效果。/r/n
　　2.重视学生的素质教育/r/n
　　张伯苓非常重视学生素质的培养，鼓励学生发展自己的个性特长，当时的南开学校开设了丰富多彩的课余活动，就连当时的南开女子中学，也开设了如学术、摄影、演讲、书法、绘画、歌咏、刺绣等课程。/r/n
　　“学生”就是要“学会生活”，学校也应该教会他们这些生活本领。可有时候，学校会教学生高深的数、理、化，然而却没有教他们一些生活中的知识。学生如果没有课外兴趣，下课后、放学后不知道要干什么;没有学习过生活常识，不会动手做生活中的小事。其实这些也应该是素质教育应该包含的。如今，我们在走过应试教育的误区后，又在大力提倡素质教育，在这些方面，张伯苓早就为我们提供了先例，我们可以向张伯苓学习。/r/n
　　3.高度重视体育/r/n
　　张伯苓先生非常重视体育，他是最早将奥运概念带入中国，力促刘长春参赛奥运，也因此被誉“中国奥运第一人”。张伯苓说：“强国必先强种，强种必先强身。”他力倡“教育里没有了体育，教育就不完全”。/r/n
　　张伯苓在学校的各年级均设体育课，每周两小时。南开的“三点半”精神，即使用现在的眼光来看，也是相当先进的。南开的功课非常紧，可是，在下午三点半到晚饭前的那段时间里，没有一个学生能坐在教室中做功课，每一个学生都在操场上做自己喜欢的运动。张伯苓常说的一句话是‘不会玩的孩子是傻孩子。’就是张伯苓这一句话，在运动会上就有过“一人一项运动”，全校个个是运动员，每位老师都当裁判。/r/n
　　而反过来看我们今天的教育现状，学生的体质越来越差，这似乎成了很多教师的共同感受。大学、高中新生军训时频频退场，升旗仪式上有学生体力不支，体力不足很难完成体育考试项目，这样的现象时时出现在新闻上和我们的身边。究其原因，确实有很多的无奈。有些家长说考试体育不重要，没必要浪费太多的时间和精力，有些学生说没有时间锻炼，有些学校说“伤不起”，不敢太多地开设体育项目，也有社会上的人说没有充足的运动场所。而看看我们教师呢，又有多少人每天坚持体育锻炼?无奈之下，国民的体育精神和身体素质，自然受到了很多的影响。但是，我们不能只培养“奥运冠军”，而忽视全民的体育，大众的体育。/r/n
　　所幸，越来越多的人认识到了体育的重要性，体育工作得到了越来越多的重视，中考有了体育的一席之地，阳光体育运动蓬勃开展起来。日前，教育部印发了《学生体质健康监测评价办法》等三个规范性文件。其主要目的就是完善学校体育工作评价机制，促进青少年身心健康、体魄强健，有利于学生发展和学校体育发展。但要真正地把体育运动变成日常生活的一部分，还有一段很长的路要走。/r/n
　　陶行知说：“什么学校最出色?当推南开为巨擘”;温家宝说：“南开大学是同我们民族和国家的道路紧密结合的。”掩卷深思，难忘南开大学“允公允能、日新月异”之校训，敬佩于南开弘扬的“爱国敬业、创新乐群”的光荣传统，感动于张伯苓用他的一颗中国心为中国教育书写了一个个传奇!向教育大家致敬!向璀璨的教育思想致敬!/r/n
　　【相关文章】《张伯苓年谱长编》读后感言/r/n
　　《张伯苓年谱长编》的出版在我国现代教育史研究方面是一件大事，我相信它的出版对我国现代教育史的研究，特别是现代史早期的研究，能起到积极的推动作用。/r/n
　　张伯苓先生开创中国现代教育的实践是自觉的，是受其教育思想以及社会政治思想、人生观、世界观指导的。这些都是我国现代教育史中十分宝贵的精神财富，今天对我们建设有中国特色的社会主义教育有着重要的参考、借鉴和启迪作用，应该加以继承和发扬光大。我个人虽然不是教育思想的研究者，但由于我得以成长的中学、大学与张伯苓先生的历史渊源，我也写过一两篇短文章来阐发张伯苓先生的思想，如关于公能教育的思想。但张伯苓先生不是一个教育理论的研究者，极少留下由他本人执笔写作的文字，所以我在写作有关张伯苓先
　　生的教育实践和思想的文章时遇到了不少的困难。梁吉生先生的《张伯苓年谱长编》的出版，显然会大大便利对张伯苓先生教育实践和思想的研究。/r/n
　　我感到此书不仅是一部学习张伯苓先生如何为人、做事、思想的好教材，也是一部研究张伯苓先生的实践和思想的好引导。它是张伯苓先生一生75年的编年活动史和思想史，长达126万字，材料极其详尽和翔实，叙述极其全面和客观，读之能窥见一个真实的活生生的张伯苓。我当年上西南联大时几乎没有见过张校长，这给我形成一种印象，似乎他从不过问西南联大的事。读了《张伯苓年谱长编》，就纠正了我原来的印象。我写作有关“公能”校训的文章，费了很大劲才弄清“公能”校训的起源，《张伯苓年谱长编》对此有明确的叙述，查一下就清楚了。我相信这部皇皇巨著的出版，定能帮助广大读者深刻理解张伯苓先生的历史和思想，推动我国理论界和教育界进一步深入挖掘和继承这笔教育史上的宝贵精神财富，推动我国现代化教育事业的发展。
　　篇二：读张伯苓公能教育思想有感
　　读张伯苓公能教育思想有感
　　张伯苓先生是中国近现代历史上的一位著名爱国教育家，是私立南开系列学校的创办人之一，被誉为“中国现代教育的一位创造者”。他以开放的文化心态，矢志不渝的教育理念，披荆斩棘，开拓创新，建立了独具特色的南开教育体系。今天，当我们重温张伯苓教育思想的时候，依然能感觉到它的鲜活性。
　　一、张伯苓其人
　　张伯苓，又名寿春，天津人。早年读过几年私塾后，便报考了北洋水师学堂。1894年，张伯苓以全校第一的优异成绩毕业，服务于北洋海军。时值中日甲午战争，目睹清政府惨败后，他立志兴办教育，1898年在天津爱国士绅、清末翰林严修家设馆，又于1904年，东渡日本考察，回国后在天津创办南开中学。1917年前往美国哥伦比亚大学留学，1918年冬回国，于1919年正式创办天津南开大学。
　　此后，他相继创办了南开女中、南开小学、重庆南渝中学等。五十余年里，张伯苓以毕生心血构建了完整的南开教育体系，他所创立的南开学校名师荟萃，办学立意高远，从中走出了一大批杰出人才。1948年6月，张伯苓出任南京国民政府考试院院长。1949年11月底拒绝蒋介石的赴台邀请留守大陆。1950年5月，张伯苓将重庆南开中学交给国家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南开校庆来临，他早早准备前去参加有关活动，由于担任过3个月的民国政府考试院院长，南开中学不允许他进入，而南开大学也只安排他在相关活动中坐一般席位，张伯苓这位在南开校长任上40余年的老教育家，解放后却一度成了不受欢迎的人，晚景凄凉，令人唏嘘。1951年，因患脑溢血，病逝于天津，享寿七十五岁。
　　二、卓越的教育思想
　　张伯苓一生都在探索教育、实践教育，1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训，即“允公允能，日新月异”，形成了公能教育思想。
　　张伯苓对此进行了详细阐述，据此理解，公能教育思想，即学校培养学生，第一个要求就是把学生培养成具有公德的人；第二个要求就是把学生培养成有为社会、国家服务的能力的人，因此，学生首先要有强健的身体，其次要有现代科学知识，第三要会运用这些知识于实践；第三个要求就是要把学生培养成与时俱进、善于创新的人才。以今天的眼光来看，公能实际是全面素质教育的最主要的两个方面，张伯苓的解释全面反映了素质教育的要求，是非常合理的。
　　三、公能教育思想给我们的启迪
　　1．重视学生的德育工作
　　南开学校对学生有着严格的品行教育。张校长对教育、对中国人真是太了解了。比如他谈道：“欧美之道德多高尚，公德与私德并重。我国人素重私德而于公德则多疏忽。”多少年过去了，国人进步有多少呢？举目四顾，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。张伯苓说：“何以为人？则第一当知爱国。”要爱师长爱同学，还要爱物。公德心之大者为爱国家，为爱世界。他信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，张伯苓特意在天津南开中学内立一面一人高的大镜子，上面镌刻着四十字箴言，要求南开学子拥有整洁合适、积极向上的仪容仪表，提醒学生注意修身养性，提高道德情操。在南开学校，在校学生会因为品行未达到要求而被淘汰，而不是因为学习的原因遭淘汰。而学生考试作弊要被开除这条规定，在今天的南开大学依然奉行。
　　确实，德为人之本，做事先做人。古人说，修身齐家治国平天下，把“修身”作为首要任务。我们教师要把立德树人的重任落实到教育教学的每一个细节中去，从细微处施以“润物细无声”的教化。让他们懂得坚守和发展“仁义礼智信”；让他们有爱国情，更有报国行；让他们爱自己，更加爱国、爱家、爱别人；让他们继承和弘扬中华传统美德，明辨是非、懂得礼仪、文明言行??但德育并非只是教师口头上的说教，在南开，学校教师也非常注重言传身教，公能教育虽然针对学生提出，但张伯苓要求教师首先要做到。为了禁止学生吸烟，他曾带头折断自己的烟杆，并当众销毁所存的吕宋烟，终其一生不再吸烟。他严格要求自己，以身作则，博得广大师生的尊敬，这种榜样的作用在德育过程中是必不可少的。我们要教育好学生，也应该做到身正为范，才能达到理想的教育效果。
　　2．重视学生的素质教育
　　张伯苓非常重视学生素质的培养，鼓励学生发展自己的个性特长，当时的南开学校开设了丰富多彩的课余活动，就连当时的南开女子中学，也开设了如学术、摄影、演讲、书法、绘画、歌咏、刺绣等课程。
　　“学生”就是要“学会生活”，学校也应该教会他们这些生活本领。可有时候，学校会教学生高深的数、理、化，然而却没有教他们一些生活中的知识。学生如果没有课外兴趣，下课后、放学后不知道要干什么；没有学习过生活常识，不会动手做生活中的小事。其实这些也应该是素质教育应该包含的。如今，我们在走过应试教育的误区后，又在大力提倡素质教育，在这些方面，张伯苓早就为我们提供了先例，我们可以向张伯苓学习。
　　3．高度重视体育
　　张伯苓先生非常重视体育，他是最早将奥运概念带入中国，力促刘长春参赛
　　奥运，也因此被誉“中国奥运第一人”。张伯苓说：“强国必先强种，强种必先强身。”他力倡“教育里没有了体育，教育就不完全”。
　　张伯苓在学校的各年级均设体育课，每周两小时。南开的“三点半”精神，即使用现在的眼光来看，也是相当先进的。南开的功课非常紧，可是，在下午三点半到晚饭前的那段时间里，没有一个学生能坐在教室中做功课，每(:张伯苓读书心得)一个学生都在操场上做自己喜欢的运动。张伯苓常说的一句话是‘不会玩的孩子是傻孩子。’就是张伯苓这一句话，在运动会上就有过“一人一项运动”，全校个个是运动员，每位老师都当裁判。
　　而反过来看我们今天的教育现状，学生的体质越来越差，这似乎成了很多教师的共同感受。大学、高中新生军训时频频退场，升旗仪式上有学生体力不支，体力不足很难完成体育考试项目，这样的现象时时出现在新闻上和我们的身边。究其原因，确实有很多的无奈。有些家长说考试体育不重要，没必要浪费太多的时间和精力，有些学生说没有时间锻炼，有些学校说“伤不起”，不敢太多地开设体育项目，也有社会上的人说没有充足的运动场所。而看看我们教师呢，又有多少人每天坚持体育锻炼？无奈之下，国民的体育精神和身体素质，自然受到了很多的影响。但是，我们不能只培养“奥运冠军”，而忽视全民的体育，大众的体育。
　　所幸，越来越多的人认识到了体育的重要性，体育工作得到了越来越多的重视，中考有了体育的一席之地，阳光体育运动蓬勃开展起来。日前，教育部印发了《学生体质健康监测评价办法》等三个规范性文件。其主要目的就是完善学校体育工作评价机制，促进青少年身心健康、体魄强健，有利于学生发展和学校体育发展。但要真正地把体育运动变成日常生活的一部分，还有一段很长的路要走。
　　陶行知说：“什么学校最出色？当推南开为巨擘”；温家宝说：“南开大学是同我们民族和国家的道路紧密结合的。”掩卷深思，难忘南开大学“允公允能、日新月异”之校训，敬佩于南开弘扬的“爱国敬业、创新乐群”的光荣传统，感动于张伯苓用他的一颗中国心为中国教育书写了一个个传奇！向教育大家致敬！向璀璨的教育思想致敬！
　　篇三：《张伯苓年谱长编》读后感言
　　《张伯苓年谱长编》读后感言
　　作者：宋荐戈
　　来源：《教育与职业·综合版》20XX年第08期
　　《张伯苓年谱长编》的出版在我国现代教育史研究方面是一件大事，我相信它的出版对我国现代教育史的研究，特别是现代史早期的研究，能起到积极的推动作用。
　　张伯苓先生开创中国现代教育的实践是自觉的，是受其教育思想以及社会政治思想、人生观、世界观指导的。这些都是我国现代教育史中十分宝贵的精神财富，今天对我们建设有中国特色的社会主义教育有着重要的参考、借鉴和启迪作用，应该加以继承和发扬光大。我个人虽然不是教育思想的研究者，但由于我得以成长的中学、大学与张伯苓先生的历史渊源，我也写过一两篇短文章来阐发张伯苓先生的思想，如关于公能教育的思想。但张伯苓先生不是一个教育理论的研究者，极少留下由他本人执笔写作的文字，所以我在写作有关张伯苓先生的教育实践和思想的文章时遇到了不少的困难。梁吉生先生的《张伯苓年谱长编》的出版，显然会大大便利对张伯苓先生教育实践和思想的研究。
　　我感到此书不仅是一部学习张伯苓先生如何为人、做事、思想的好教材，也是一部研究张伯苓先生的实践和思想的好引导。它是张伯苓先生一生75年的编年活动史和思想史，长达126万字，材料极其详尽和翔实，叙述极其全面和客观，读之能窥见一个真实的活生生的张伯苓。我当年上西南联大时几乎没有见过张校长，这给我形成一种印象，似乎他从不过问西南联大的事。读了《张伯苓年谱长编》，就纠正了我原来的印象。我写作有关“公能”校训的文章，费了很大劲才弄清“公能”校训的起源，《张伯苓年谱长编》对此有明确的叙述，查一下就清楚了。我相信这部皇皇巨著的出版，定能帮助广大读者深刻理解张伯苓先生的历史和思想，推动我国理论界和教育界进一步深入挖掘和继承这笔教育史上的宝贵精神财富，推动我国现代化教育事业的发展。
　　《张伯苓年谱长编》
　　作者：梁吉生
　　人民教育出版社
　　【书讯】
　　定价：28.00元
　　作者：卫建国，张海珠主编
　　出版社：北京师范大学出版社
　　出版时间：20XX年6月
　　Isbn：9787303140497
　　《教学技能导论》
　　教师教育通识系列教材《教学技能导论》，以教育部确定的五大教学技能为中心，深入解析和讨论了课堂教学技能、教学设计技能、课堂管理技能、教育科研技能以及多媒体教学技能。对每一个教学技能的讨论都是全方位的，既有基本理论分析，又有活动、案例和训练的解读和安排，构成一个解读教学技能的完整体系。
　　定价：45.00元
　　作者：国家教育发展研究中心编
　　出版社：高等教育出版社
　　出版时间：20XX年7月
　　Isbn：9787040336436
　　《中国教育政策分析报告（20XX年）》
　　本书是国家教育发展研究中心自20XX年起全新推出的年度教育政策研究系列丛书。报告旨在围绕中国教育发展的战略目标与任务，客观评估教育改革过程中的重大政策进展及效果，深入研究社会关注的教育政策热点和难点问题，预测、分析教育改革发展的趋势和政策调整需求，并提出政策建议。内容包括构建政府与高校新型关系的政策研究，营利性与非营利性民办学校分类管理的挑战及对策，终身学习背景下的扫盲教育政策研究等。
　　定价：30.00元
　　作者：蔡朝阳著
　　出版社：宁波出版社
　　出版时间：20XX年6月
　　Isbn：9787552601152
　　《寻找有意义的教育》
　　

爱国教育家张伯苓的故事(17)

　　篇一：张伯苓读后感
　　读张伯苓公能教育思想有感/r/n
　　张伯苓先生是中国近现代历史上的一位著名爱国教育家，是私立南开系列学校的创办人之一，被誉为“中国现代教育的一位创造者”。他以开放的文化心态，矢志不渝的教育理念，披荆斩棘，开拓创新，建立了独具特色的南开教育体系。今天，当我们重温张伯苓教育思想的时候，依然能感觉到它的鲜活性。/r/n
　　一、张伯苓其人/r/n
　　此后，他相继创办了南开女中、南开小学、重庆南渝中学等。五十余年里，张伯苓以毕生心血构建了完整的南开教育体系，他所创立的南开学校名师荟萃，办学立意高远，从中走出了一大批杰出人才。1948年6月，张伯苓出任南京国民政府考试院院长。1949年11月底拒绝蒋介石的赴台邀请留守大陆。1950年5月，张伯苓将重庆南开中学交给国家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南开校庆来临，他早早准备前去参加有关活动，由于担任过3个月的民国政府考试院院长，南开中学不允许他进入，而南开大学也只安排他在相关活动中坐一般席位，张伯苓这位在南开校长任上40余年的老教育家，解放后却一度成了不受欢迎的人，晚景凄凉，令人唏嘘。1951年，因患脑溢血，病逝于天津，享寿七十五岁。/r/n
　　二、卓越的教育思想/r/n
　　张伯苓一生都在探索教育、实践教育，1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训，即“允公允能，日新月异”，形成了公能教育思想。/r/n
　　张伯苓对此进行了详细阐述，据此理解，公能教育思想，即学校培养学生，第一个要求就是把学生培养成具有公德的人;第二个要求就是把学生培养成有为社会、国家服务的能力的人，因此，学生首先要有强健的身体，其次要有现代科学知识，第三要会运用这些知识于实践;第三个要求就是要把学生培养成与时俱进、善于创新的人才。以今天的眼光来看，公能实际是全面素质教育的最主要的两个方面，张伯苓的解释全面反映了素质教育的要求，是非常合理的。/r/n
　　三、公能教育思想给我们的启迪/r/n
　　1.重视学生的德育工作/r/n
　　南开学校对学生有着严格的品行教育。张校长对教育、对中国人真是太了解了。比如他谈道：“欧美之道德多高尚，公德与私德并重。我国人素重私德而于公德则多疏忽。”多少年过去了，国人进步有多少呢?举目四顾，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。张伯苓说：“何以为人?则第一当知爱国。”要爱师长爱同学，还要爱物。公德心之大者为爱国家，为爱世界。他信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，张伯苓特意在天津南开中学内立一面一人高的大镜子，上面镌刻着四十字箴言，要求南开学子拥有整洁合适、积极向上的仪容仪表，提醒学生注意修身养性，提高道德情操。在南开学校，在校学生会因为品行未达到要求而被淘汰，而不是因为学习的原因遭淘汰。而学生考试作弊要被开除这条规定，在今天的南开大学依然奉行。/r/n
　　确实，德为人之本，做事先做人。古人说，修身齐家治国平天下，把“修身”作为首要任务。我们教师要把立德树人的重任落实到教育教学的每一个细节中去，从细微处施以“润物细无声”的教化。让他们懂得坚守和发展“仁义礼智信”;让他们有爱国情，更有报国行;让他们爱自己，更加爱国、爱家、爱别人;让他们继承和弘扬中华传统美德，明辨是非、懂得礼仪、文明言行但德育并非只是教师口头上的说教，在南开，学校教师也非常注重言传身教，公能教育虽然针对学生提出，但张伯苓要求教师首先要做到。为了禁止学生吸烟，他曾带头折断自己的烟杆，并当众销毁所存的吕宋烟，终其一生不再吸烟。他严格要求自己，以身作则，博得广大师生的尊敬，这种榜样的作用在德育过程中是必不可少的。我们要教育好学生，也应该做到身正为范，才能达到理想的教育效果。/r/n
　　2.重视学生的素质教育/r/n
　　张伯苓非常重视学生素质的培养，鼓励学生发展自己的个性特长，当时的南开学校开设了丰富多彩的课余活动，就连当时的南开女子中学，也开设了如学术、摄影、演讲、书法、绘画、歌咏、刺绣等课程。/r/n
　　“学生”就是要“学会生活”，学校也应该教会他们这些生活本领。可有时候，学校会教学生高深的数、理、化，然而却没有教他们一些生活中的知识。学生如果没有课外兴趣，下课后、放学后不知道要干什么;没有学习过生活常识，不会动手做生活中的小事。其实这些也应该是素质教育应该包含的。如今，我们在走过应试教育的误区后，又在大力提倡素质教育，在这些方面，张伯苓早就为我们提供了先例，我们可以向张伯苓学习。/r/n
　　3.高度重视体育/r/n
　　张伯苓先生非常重视体育，他是最早将奥运概念带入中国，力促刘长春参赛奥运，也因此被誉“中国奥运第一人”。张伯苓说：“强国必先强种，强种必先强身。”他力倡“教育里没有了体育，教育就不完全”。/r/n
　　张伯苓在学校的各年级均设体育课，每周两小时。南开的“三点半”精神，即使用现在的眼光来看，也是相当先进的。南开的功课非常紧，可是，在下午三点半到晚饭前的那段时间里，没有一个学生能坐在教室中做功课，每一个学生都在操场上做自己喜欢的运动。张伯苓常说的一句话是‘不会玩的孩子是傻孩子。’就是张伯苓这一句话，在运动会上就有过“一人一项运动”，全校个个是运动员，每位老师都当裁判。/r/n
　　而反过来看我们今天的教育现状，学生的体质越来越差，这似乎成了很多教师的共同感受。大学、高中新生军训时频频退场，升旗仪式上有学生体力不支，体力不足很难完成体育考试项目，这样的现象时时出现在新闻上和我们的身边。究其原因，确实有很多的无奈。有些家长说考试体育不重要，没必要浪费太多的时间和精力，有些学生说没有时间锻炼，有些学校说“伤不起”，不敢太多地开设体育项目，也有社会上的人说没有充足的运动场所。而看看我们教师呢，又有多少人每天坚持体育锻炼?无奈之下，国民的体育精神和身体素质，自然受到了很多的影响。但是，我们不能只培养“奥运冠军”，而忽视全民的体育，大众的体育。/r/n
　　所幸，越来越多的人认识到了体育的重要性，体育工作得到了越来越多的重视，中考有了体育的一席之地，阳光体育运动蓬勃开展起来。日前，教育部印发了《学生体质健康监测评价办法》等三个规范性文件。其主要目的就是完善学校体育工作评价机制，促进青少年身心健康、体魄强健，有利于学生发展和学校体育发展。但要真正地把体育运动变成日常生活的一部分，还有一段很长的路要走。/r/n
　　陶行知说：“什么学校最出色?当推南开为巨擘”;温家宝说：“南开大学是同我们民族和国家的道路紧密结合的。”掩卷深思，难忘南开大学“允公允能、日新月异”之校训，敬佩于南开弘扬的“爱国敬业、创新乐群”的光荣传统，感动于张伯苓用他的一颗中国心为中国教育书写了一个个传奇!向教育大家致敬!向璀璨的教育思想致敬!/r/n
　　【相关文章】《张伯苓年谱长编》读后感言/r/n
　　《张伯苓年谱长编》的出版在我国现代教育史研究方面是一件大事，我相信它的出版对我国现代教育史的研究，特别是现代史早期的研究，能起到积极的推动作用。/r/n
　　张伯苓先生开创中国现代教育的实践是自觉的，是受其教育思想以及社会政治思想、人生观、世界观指导的。这些都是我国现代教育史中十分宝贵的精神财富，今天对我们建设有中国特色的社会主义教育有着重要的参考、借鉴和启迪作用，应该加以继承和发扬光大。我个人虽然不是教育思想的研究者，但由于我得以成长的中学、大学与张伯苓先生的历史渊源，我也写过一两篇短文章来阐发张伯苓先生的思想，如关于公能教育的思想。但张伯苓先生不是一个教育理论的研究者，极少留下由他本人执笔写作的文字，所以我在写作有关张伯苓先
　　生的教育实践和思想的文章时遇到了不少的困难。梁吉生先生的《张伯苓年谱长编》的出版，显然会大大便利对张伯苓先生教育实践和思想的研究。/r/n
　　我感到此书不仅是一部学习张伯苓先生如何为人、做事、思想的好教材，也是一部研究张伯苓先生的实践和思想的好引导。它是张伯苓先生一生75年的编年活动史和思想史，长达126万字，材料极其详尽和翔实，叙述极其全面和客观，读之能窥见一个真实的活生生的张伯苓。我当年上西南联大时几乎没有见过张校长，这给我形成一种印象，似乎他从不过问西南联大的事。读了《张伯苓年谱长编》，就纠正了我原来的印象。我写作有关“公能”校训的文章，费了很大劲才弄清“公能”校训的起源，《张伯苓年谱长编》对此有明确的叙述，查一下就清楚了。我相信这部皇皇巨著的出版，定能帮助广大读者深刻理解张伯苓先生的历史和思想，推动我国理论界和教育界进一步深入挖掘和继承这笔教育史上的宝贵精神财富，推动我国现代化教育事业的发展。
　　篇二：读张伯苓公能教育思想有感
　　读张伯苓公能教育思想有感
　　张伯苓先生是中国近现代历史上的一位著名爱国教育家，是私立南开系列学校的创办人之一，被誉为“中国现代教育的一位创造者”。他以开放的文化心态，矢志不渝的教育理念，披荆斩棘，开拓创新，建立了独具特色的南开教育体系。今天，当我们重温张伯苓教育思想的时候，依然能感觉到它的鲜活性。
　　一、张伯苓其人
　　张伯苓，又名寿春，天津人。早年读过几年私塾后，便报考了北洋水师学堂。1894年，张伯苓以全校第一的优异成绩毕业，服务于北洋海军。时值中日甲午战争，目睹清政府惨败后，他立志兴办教育，1898年在天津爱国士绅、清末翰林严修家设馆，又于1904年，东渡日本考察，回国后在天津创办南开中学。1917年前往美国哥伦比亚大学留学，1918年冬回国，于1919年正式创办天津南开大学。
　　此后，他相继创办了南开女中、南开小学、重庆南渝中学等。五十余年里，张伯苓以毕生心血构建了完整的南开教育体系，他所创立的南开学校名师荟萃，办学立意高远，从中走出了一大批杰出人才。1948年6月，张伯苓出任南京国民政府考试院院长。1949年11月底拒绝蒋介石的赴台邀请留守大陆。1950年5月，张伯苓将重庆南开中学交给国家后北返，在北京小住后回到天津。1950年10月，南开校庆来临，他早早准备前去参加有关活动，由于担任过3个月的民国政府考试院院长，南开中学不允许他进入，而南开大学也只安排他在相关活动中坐一般席位，张伯苓这位在南开校长任上40余年的老教育家，解放后却一度成了不受欢迎的人，晚景凄凉，令人唏嘘。1951年，因患脑溢血，病逝于天津，享寿七十五岁。
　　二、卓越的教育思想
　　张伯苓一生都在探索教育、实践教育，1934年，在南开创办三十周年校庆纪念会上，张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训，即“允公允能，日新月异”，形成了公能教育思想。
　　张伯苓对此进行了详细阐述，据此理解，公能教育思想，即学校培养学生，第一个要求就是把学生培养成具有公德的人；第二个要求就是把学生培养成有为社会、国家服务的能力的人，因此，学生首先要有强健的身体，其次要有现代科学知识，第三要会运用这些知识于实践；第三个要求就是要把学生培养成与时俱进、善于创新的人才。以今天的眼光来看，公能实际是全面素质教育的最主要的两个方面，张伯苓的解释全面反映了素质教育的要求，是非常合理的。
　　三、公能教育思想给我们的启迪
　　1．重视学生的德育工作
　　南开学校对学生有着严格的品行教育。张校长对教育、对中国人真是太了解了。比如他谈道：“欧美之道德多高尚，公德与私德并重。我国人素重私德而于公德则多疏忽。”多少年过去了，国人进步有多少呢？举目四顾，心惶惶然。革命尚未成功，教育仍需努力。张伯苓说：“何以为人？则第一当知爱国。”要爱师长爱同学，还要爱物。公德心之大者为爱国家，为爱世界。他信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下。因此，张伯苓特意在天津南开中学内立一面一人高的大镜子，上面镌刻着四十字箴言，要求南开学子拥有整洁合适、积极向上的仪容仪表，提醒学生注意修身养性，提高道德情操。在南开学校，在校学生会因为品行未达到要求而被淘汰，而不是因为学习的原因遭淘汰。而学生考试作弊要被开除这条规定，在今天的南开大学依然奉行。
　　确实，德为人之本，做事先做人。古人说，修身齐家治国平天下，把“修身”作为首要任务。我们教师要把立德树人的重任落实到教育教学的每一个细节中去，从细微处施以“润物细无声”的教化。让他们懂得坚守和发展“仁义礼智信”；让他们有爱国情，更有报国行；让他们爱自己，更加爱国、爱家、爱别人；让他们继承和弘扬中华传统美德，明辨是非、懂得礼仪、文明言行??但德育并非只是教师口头上的说教，在南开，学校教师也非常注重言传身教，公能教育虽然针对学生提出，但张伯苓要求教师首先要做到。为了禁止学生吸烟，他曾带头折断自己的烟杆，并当众销毁所存的吕宋烟，终其一生不再吸烟。他严格要求自己，以身作则，博得广大师生的尊敬，这种榜样的作用在德育过程中是必不可少的。我们要教育好学生，也应该做到身正为范，才能达到理想的教育效果。
　　2．重视学生的素质教育
　　张伯苓非常重视学生素质的培养，鼓励学生发展自己的个性特长，当时的南开学校开设了丰富多彩的课余活动，就连当时的南开女子中学，也开设了如学术、摄影、演讲、书法、绘画、歌咏、刺绣等课程。
　　“学生”就是要“学会生活”，学校也应该教会他们这些生活本领。可有时候，学校会教学生高深的数、理、化，然而却没有教他们一些生活中的知识。学生如果没有课外兴趣，下课后、放学后不知道要干什么；没有学习过生活常识，不会动手做生活中的小事。其实这些也应该是素质教育应该包含的。如今，我们在走过应试教育的误区后，又在大力提倡素质教育，在这些方面，张伯苓早就为我们提供了先例，我们可以向张伯苓学习。
　　3．高度重视体育
　　张伯苓先生非常重视体育，他是最早将奥运概念带入中国，力促刘长春参赛
　　奥运，也因此被誉“中国奥运第一人”。张伯苓说：“强国必先强种，强种必先强身。”他力倡“教育里没有了体育，教育就不完全”。
　　张伯苓在学校的各年级均设体育课，每周两小时。南开的“三点半”精神，即使用现在的眼光来看，也是相当先进的。南开的功课非常紧，可是，在下午三点半到晚饭前的那段时间里，没有一个学生能坐在教室中做功课，每(:张伯苓读书心得)一个学生都在操场上做自己喜欢的运动。张伯苓常说的一句话是‘不会玩的孩子是傻孩子。’就是张伯苓这一句话，在运动会上就有过“一人一项运动”，全校个个是运动员，每位老师都当裁判。
　　而反过来看我们今天的教育现状，学生的体质越来越差，这似乎成了很多教师的共同感受。大学、高中新生军训时频频退场，升旗仪式上有学生体力不支，体力不足很难完成体育考试项目，这样的现象时时出现在新闻上和我们的身边。究其原因，确实有很多的无奈。有些家长说考试体育不重要，没必要浪费太多的时间和精力，有些学生说没有时间锻炼，有些学校说“伤不起”，不敢太多地开设体育项目，也有社会上的人说没有充足的运动场所。而看看我们教师呢，又有多少人每天坚持体育锻炼？无奈之下，国民的体育精神和身体素质，自然受到了很多的影响。但是，我们不能只培养“奥运冠军”，而忽视全民的体育，大众的体育。
　　所幸，越来越多的人认识到了体育的重要性，体育工作得到了越来越多的重视，中考有了体育的一席之地，阳光体育运动蓬勃开展起来。日前，教育部印发了《学生体质健康监测评价办法》等三个规范性文件。其主要目的就是完善学校体育工作评价机制，促进青少年身心健康、体魄强健，有利于学生发展和学校体育发展。但要真正地把体育运动变成日常生活的一部分，还有一段很长的路要走。
　　陶行知说：“什么学校最出色？当推南开为巨擘”；温家宝说：“南开大学是同我们民族和国家的道路紧密结合的。”掩卷深思，难忘南开大学“允公允能、日新月异”之校训，敬佩于南开弘扬的“爱国敬业、创新乐群”的光荣传统，感动于张伯苓用他的一颗中国心为中国教育书写了一个个传奇！向教育大家致敬！向璀璨的教育思想致敬！
　　篇三：《张伯苓年谱长编》读后感言
　　《张伯苓年谱长编》读后感言
　　作者：宋荐戈
　　来源：《教育与职业·综合版》20XX年第08期
　　《张伯苓年谱长编》的出版在我国现代教育史研究方面是一件大事，我相信它的出版对我国现代教育史的研究，特别是现代史早期的研究，能起到积极的推动作用。
　　张伯苓先生开创中国现代教育的实践是自觉的，是受其教育思想以及社会政治思想、人生观、世界观指导的。这些都是我国现代教育史中十分宝贵的精神财富，今天对我们建设有中国特色的社会主义教育有着重要的参考、借鉴和启迪作用，应该加以继承和发扬光大。我个人虽然不是教育思想的研究者，但由于我得以成长的中学、大学与张伯苓先生的历史渊源，我也写过一两篇短文章来阐发张伯苓先生的思想，如关于公能教育的思想。但张伯苓先生不是一个教育理论的研究者，极少留下由他本人执笔写作的文字，所以我在写作有关张伯苓先生的教育实践和思想的文章时遇到了不少的困难。梁吉生先生的《张伯苓年谱长编》的出版，显然会大大便利对张伯苓先生教育实践和思想的研究。
　　我感到此书不仅是一部学习张伯苓先生如何为人、做事、思想的好教材，也是一部研究张伯苓先生的实践和思想的好引导。它是张伯苓先生一生75年的编年活动史和思想史，长达126万字，材料极其详尽和翔实，叙述极其全面和客观，读之能窥见一个真实的活生生的张伯苓。我当年上西南联大时几乎没有见过张校长，这给我形成一种印象，似乎他从不过问西南联大的事。读了《张伯苓年谱长编》，就纠正了我原来的印象。我写作有关“公能”校训的文章，费了很大劲才弄清“公能”校训的起源，《张伯苓年谱长编》对此有明确的叙述，查一下就清楚了。我相信这部皇皇巨著的出版，定能帮助广大读者深刻理解张伯苓先生的历史和思想，推动我国理论界和教育界进一步深入挖掘和继承这笔教育史上的宝贵精神财富，推动我国现代化教育事业的发展。
　　《张伯苓年谱长编》
　　作者：梁吉生
　　人民教育出版社
　　【书讯】
　　定价：28.00元
　　作者：卫建国，张海珠主编
　　出版社：北京师范大学出版社
　　出版时间：20XX年6月
　　Isbn：9787303140497
　　《教学技能导论》
　　教师教育通识系列教材《教学技能导论》，以教育部确定的五大教学技能为中心，深入解析和讨论了课堂教学技能、教学设计技能、课堂管理技能、教育科研技能以及多媒体教学技能。对每一个教学技能的讨论都是全方位的，既有基本理论分析，又有活动、案例和训练的解读和安排，构成一个解读教学技能的完整体系。
　　定价：45.00元
　　作者：国家教育发展研究中心编
　　出版社：高等教育出版社
　　出版时间：20XX年7月
　　Isbn：9787040336436
　　《中国教育政策分析报告（20XX年）》
　　本书是国家教育发展研究中心自20XX年起全新推出的年度教育政策研究系列丛书。报告旨在围绕中国教育发展的战略目标与任务，客观评估教育改革过程中的重大政策进展及效果，深入研究社会关注的教育政策热点和难点问题，预测、分析教育改革发展的趋势和政策调整需求，并提出政策建议。内容包括构建政府与高校新型关系的政策研究，营利性与非营利性民办学校分类管理的挑战及对策，终身学习背景下的扫盲教育政策研究等。
　　定价：30.00元
　　作者：蔡朝阳著
　　出版社：宁波出版社
　　出版时间：20XX年6月
　　Isbn：9787552601152
　　《寻找有意义的教育》
　　

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