阅读下文，完成1—6题（22分）
一株临风而立的诗歌之树
聂达贵
①2005年的一个七月之夜，北京保利剧院，郭新民诗作《一棵树，高高站着》，在中国朗诵家协会主席、北京朗诵艺术团团长、国家一级演员殷之光激情演绎下，令松涛般的掌声，一次次从观众的森林中诞生，将“拥抱太行——纪念抗日战争和反法西斯战争胜利60周年”大型诗歌朗诵音乐会推向高潮。郭新民的诗歌，借助舞台和剧场的延伸与拓展，重现了诗歌的轰动效应。《一棵树，高高站着》，②缘何有这样的震撼力呢？
诗是情感的艺术，情感的产物。情感乃润泽一切艺术的春雨鲜乳。缺乏情感的艺术作品，只能像一根干瘪的麦穗，一把枯黄的秋草，然而我要说的是，艺术家在情感面前的准备与才能，应当成为作深度探讨的自觉与期待。艺术家对情感的艺术操度与掌控，往往见出艺术家尤其是诗人的艺术功力。我愿意把情感比作有生命的建筑材料，就像春天一般充满蓬勃生机的建筑材料。③在出色的艺术家那里，情感之墨的研磨匀兑，情感线条的编织流动，情感色彩的挥洒泼点，总是于细微处见精神，于形而上中放光辉，回风舞雪，出神入化。诗人郭新民在这棵“树”里倾注的情感，几乎就是壶口瀑布一样轰烈燃烧的浪花，就是一座太行山的巍巍厚重，就是黎明的天边那一炉浓稠密集的朝霞：“一棵树，朝我走来/一棵树，就这么朝我走来/它坚毅而豪迈的步伐/故意踏出某种韵律和节奏/在满脸皱纹的太行山深处/在老区这个老得不能再老的山村/以父辈和长者的亲切/与我久久地对视/目光同阳光汩汩深入/让我渴望的心田无比温馨”。
然而，这一团“目光同阳光”交织的浓烈的情感，却轻轻被动词“跪”，收拢为一个④经典的细节，“跪”出一个撼人心魄、夺人泪雨的画面：
以中国最传统的礼仪
我命令我的灵魂和诗歌
给它虔诚地下跪
并恭敬地叩三个响头
雄哉！惊天泣地；妙哉！神来之笔。千言万语，万语千言，“铀浓缩”一般，将一腔沸腾的激情聚凝于一“跪”之中。男儿膝下有黄金。这是“灵魂和诗歌”对皇天厚土的跪拜，是和平的今天对烽火历史的朝圣。综观全诗，内敛蕴藉，张弛有致，均衡适度，谐和匀称。因而举重若轻，收发自如。端的是放得开，收得住。放开来如长空万里潇洒怒卷的云朵，如凡高笔风吹动中色彩奔放的向日葵 ；收回来像朦胧月色下行将引爆的蓓蕾，像一粒压缩了千卡能量的银质的子弹。 你看大写意的一句“一棵树，亲切凝视着我/一棵树，深情凝视着远方”，叫人如同临照秋日平缓的河流，触摸沉静含蓄的果实。“草色遥看近却无”。但闻水流声，不见流水影。这令我想到一段历史情节：北魏文成帝欲在武州山（今大同云冈）开窟造像，恰有来自今斯里兰卡的几个僧侣，携带三幅浮屠画像，“远视炳然，转近转微”。这便是所谓的艺术，所谓的艺术效果。诗画同理，艺术一脉。新民为诗运情，可谓深得其味，卓然超然，风流尽得。
它醒着，是一部红色的经典
它笑着，是一篇英雄赞歌
它活着，是一面精神的旗帜
是的，情感不是串缀而是粘连着这里的每一个语词，像蜜那样。不，这还不够，这些多姿多彩的意象，谁能说不是感情的物化与晶体？甚至，情感与意象相互借助，彼此拥抱，就是思想本身。
诗人的一项艺术使与职责，就是翻译，⑥将抽象的概念翻译成可感可触的意象。（这好像是康德的话外音。）再比如影视画面的切换与叠印：“一棵树，站在那里/一棵伟岸的红星杨站在那里/一位顶天立地的大英雄站在那里。”一远景：自然村；中景：人化树；近景：树化人。句句深化，层层推进，一步一景新气象。
文学是幻想的产物。马尔克斯就认为，小说是用密码写成的现实，是对界的揣度；那么诗歌干脆就是心灵的录照与折光，耀动着强烈的主观色泽。事实上所有艺术品都该是心灵世界的产物，因为只有心灵才可以感动心灵。而我的意思在于，诗歌是最难的艺术，属于艺术的艺术，是艺术的精灵，就像蓝色的“焰”之于红色的“火”。诗人郭新民笔下的“树”，是诗人“心象”与自然界里的“物象”相交融的审美艺术品。事物的可能性秘密有意思地在于，诗人心中早已孕怀躁动着某种渴望表达的欲望（心象），当这一欲望发现外界某一对应物（物象）时，就会像蝶恋花一般，不顾一切地飞舞过去，并与之忘情相拥，胶也漆也。而自然界的景物，这时便幸运和幸福地成为某种象征与载体。
适合倾听，舞台阅读的诗歌，必须具备更高的音乐品质，音乐美感。不仅文字要养眼润心，而且韵律要悦耳动听。这也便是郭新民的诗歌征服听众、造成强烈剧场效果的宝器之一：“一棵对，站在那里/一棵伟岸的红星杨站在那里/一位顶天立地的大英雄站在那里……”仿佛一流清泉在我们耳畔叮咚叮咚地响着，跳着。行云流水，在这里找到亲切而具象的范例。“一查树，朝我走来/一棵树，就这么朝我走来/他坚毅而豪迈的步伐/故意踏出某种韵律和节奏/在满脸皱纹的太行山深处/在老区这个老得不能再老的山村/以父辈和长者的亲切/与我久久地对视……”这是灵魂的音乐在流唱？这是情感的音乐在弹奏？这是名词动词的生命在抒情？这是意象的光芒在闪耀？这样的诗歌音乐，音乐的诗歌，怎能不摇撼律动我们的心灵，就像穿着红舞鞋的风吹过春草池塘的水面……
从《一棵树，高高站着》，我们不仅读出一段发烫的历史，读出一种精神和力量，读出一群永远的道路上行进着的“顶天立地的大英雄”，也读出一个“豁达开朗、包容万物”的诗人形象。而这首诗，也便像一棵瑰美辉煌的“树”，高高地站在那里，站在郭新民诗的春色旷野上。
原载《大地》（有删节）
1．紧缩①处划线的句子（不超过25字）（2分）
2．作者从哪几方面回答了“缘何有这样的震撼力呢”的问题？（请标序号1，2……）（3分）
3．请简析文中“情感之墨的研磨匀兑，情感线条的编织流动，情感色彩的挥洒泼点”这组博喻在诗的表情达意中的层次特点。（3分）
4．以下对“经典的细节”理解正确的一项是 （2分）
A．因为“男儿膝下有黄金”
B．因为这是“中国最传统的礼仪”
C．因为“‘跪’出一个撼人心魄、夺人泪雨的画面”。
D．因为“这是‘灵魂和诗歌’对皇天厚土的跪拜”。
5．文中“诗画同理，艺术一脉”的“理”和“脉”指的是什么？（用文中的句子答）（3分）
6．请结合本文中的语句举出中国古典诗歌中的例子，简单说明“将抽象的概念翻译成可感可触的意象”的意思。（4分）
知识点：现代文阅读
1．《一棵树，高高站着》令掌声诞生，（将诗歌朗诵音乐会）推向高潮。（括号中的文字可有可无2分）
2．倾注的情感可感可触的意象；诗人充满狂烈的跳跃和飞扬，展现锦缎般的华美绚烂与流光溢彩的幻想；音乐品质，音乐美感等（答对其中3点得3分）
3．情感的孕育与准备，情感和积累与梳理，情感的抒发与表达（意思对即可）（3分）
4．B
5．“内敛蕴藉，张驰有致，均衡适度，谐和匀称”（3分）
6．举例略，文中内容：“诗人心中早已孕怀躁动着某种渴望表达的欲望（心象），当这一欲望发现外界某一对应物（物象）时，就会像蝶恋花一般，不顾一切地飞舞过去，并与之忘情相拥，胶也漆也。而自然界的景物，这时便幸运和幸福地成为某种象征与载体。”（4分）
填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）。（5分）
（1）奇文共欣赏， 。陶渊明《移居》
（2） ，禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》
（3）千淘万漉虽辛苦， 。刘禹锡《浪淘沙》
（4）洎牧以谗诛，邯郸为郡， 。苏洵《六国论》
（5） ，万紫千红总是春。朱熹《春日》
（6） ，小人喻于利。《论语》
（7）茕茕孑立， 。李密《陈情表》
知识点：名言名句
（1）疑义相互析（2）竹径通幽处（3）吹尽狂沙始得金（4）惜其用武而不终也（5）等闲识得春风面（6）君子喻于义（7）形影相吊（按序前5个正确得5分）
阅读下面的诗，完成第14—17题。（9分）
送魏大从军
陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
注：魏大，陈子昂的朋友，排行第一，故称。
14．从诗体看，这首诗是： 。（1分）
15．以下哪一首诗或词中用了与本诗相同的典故 。（2分）
A．李白《行路难》 B．杜甫《登高》
C．范仲淹《渔家傲·塞下秋来》 D．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
16．诗中“横”、“接”两字写出了雁山的 和狐塞的 ，从而表现出这里在军事上的 。（3分）
17．简述本诗与一般送别诗的不同之处：（3分）
知识点：诗词赏析
14．五律（2分）
15．C（2分）
16．地理位置 高 险峻与重要（3分）
17．全诗一气呵成，充满奋发向上精神，激励出征者在沙场立功，抒发了御边保国的慷慨壮志；而没有一般送别诗的缠绵、凄苦、悲切等儿女情长的窠臼。（3分）
知识点：文言文阅读
18．嫁、有贵人相、反叛、寻找（4分）
19．C（3分）
20．①我的儿媳妇尚且能当国母，何况我呢（3分）
②皇后性情温和贤惠，又聪明果断，皇帝非常看重她（3分）
21．看相人的一句话，使她遭来命运的不测，但她的胆量、气度，在乱兵中镇定自若，临危不惧，不仅保全了性命，而且，凭自己性和惠而明决，最终被立为皇后。（5分）
阅读以下文言文，完成22—25题（11分）
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
[清]顾炎武
22．以下是顾炎武名言的一项是（ ）（2分）
A．位卑未敢忘忧国
B．机关算尽太聪明，反误了卿卿性命
C．天下兴旺，匹夫有责
D．臣心一片磁针石，不指南方不肯休
23．与“郢书燕说”意思相关的成语是（ ）（2分）
A．鹦鹉学舌 B．穿凿附会 C．道听途说 D．文过饰非
24．孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”请选翻译此句，然后用上文中的例子作具体说明（3分）
25．如何理解“得此意者，……或可以治国乎”？（4分）
知识点：文言文阅读
22．C（2分）
23．B（2分）
24．孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”（3分）
25．“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”（4分）