下列各组词语中有一个错别字的一项是

A．孪生     雀桥仙      开门揖盗    摇摇欲坠

B．证券     念奴娇      事得其反    再所难免

C．祖籍     虞美人      故伎重演    虚左以待

D．既使     雨霖铃      科班出生    尘埃落定

下列各句句意明确、没有语病的一项是

A． 加强美育、培养学生的综合素质并不是坏事，但是很多学生报考美术专业的原因，就是可以降低文化课分数在起作用，这样对美术人才的培养并不好。

B．温总理在谈及“实施全国中小学校舍安全工程”时指出，要推进农村中小学标准化建设，把学校建成最安全、家长最放心的地方！

C．10年前，一部《第一次亲密接触》开创了网络写作平民化，10年后，网络文学已经在“类型化”进程中细分读者。

D．法律专家的看法是，消费者当众砸毁商品只是为了羞辱或宣泄自己的不满。

下列各句中标点符号使用有误的一项是

A．“天空没留下翅影，但我已经飞过。”泰戈尔如是说道。其实，只要努力飞过，生命的长空便有了“翅影”——人生的痕迹。

B．我是风多好，能时刻将你环绕；我是光多好，能始终为你照耀；我是云多好，能任意把你远眺；我是你的朋友真好，能时时刻刻为你祈祷！

C．剑桥大学历史学家约翰·范韦伊对路透社记者说，由于课业相当轻松，“他经常外出狩猎、收集甲壳虫或拜访朋友。”

D．奇迹！奇迹！110米跨栏第一人！那黑发黄肤，攥住多少蓝瞳孔惊羡的目光！然而，国内诸多媒体几簇欣悦的浪花之后便是一片平静。

阅读下面的文字，完成6－9题。

蔡元培比冯友兰“老实”？

                                          ——读《欧洲大学史》

在西方文明的发展过程中，大学作为学术新思想的发源地，起到过举足轻重的作用。近800年的历史里，它经历了多次的蜕变和重生，直接形成了现代大学的模式。四卷本的《欧洲大学史》立体地再现了这一过程。

一本北大前工作人员的著作中提到，冯友兰认为，应该把北大的历史往前推，一直推到一千多年以前的书院。如此一算，北大的历史比最古老的欧洲大学还要长得多。只是我们猜想，以如此方法计算，欧洲人是否要重提柏拉图学园，然后中国人再拿太学等机构来比附。冯友兰先生的出发点，从情感上可以理解，然而从事实认定和判断来说，却无法让人苟同。姑且不论中国的书院与欧洲中世纪的大学有着极大的区别，即便是欧洲中世纪大学与现代大学之间，从组织形式、教学内容、教授和学生的来源等各个方面，也有着极大的不同。盲目和牵强的比附，恰似鲁迅先生笔下的阿Q，运用“精神胜利法”在“我祖上比你阔多啦”的弱者心态中寻求自我安慰。北大校长蔡元培曾清楚地说过，中国近代大学主要是模仿西方，受传统书院影响不大。台湾学者许倬云也持这一观点。在我看来，蔡元培先生的说法比冯友兰先生“老实”得多。

但是，冯友兰的倡议牵涉到的另一个问题是，中国的太学、书院，为什么最终没有发展出现代的大学？而这一问题，又可在《欧洲大学史》中寻找到一些端倪。按照学者格伦德曼的观点，“概括地说，刺激大学出现和成长的根本原因是对学术和科学的兴趣，是学习和了解世界的需求，是‘探索知识的欲望’。”当然也有人宣称，人们刻苦学习的动机是“追逐权力和追求名望以满足虚荣心 ”。

尽管大学诞生之初并未把自己的目标确定在为教会、宫廷和市政当局培养专门人才方面，但是，教会、宫廷和市政当局确实在长时间里从大学吸收了大量的人才。教会、宫廷和市政当局不约而同地对大学表现出相应的热情和支持。在林林总总的欧洲大学中，很少有整齐划一，听命于一个权力机构，充当其驯服工具的时候。在古代中国，太学和书院一直处于皇权统治的宗法专制之下。因此，其自我更新的能力和动力不足。

在教学内容方面，欧洲中世纪大学的最主要的四个学院是文学院、法学院、神学院和医学院。哲学、算术、几何、建筑、音乐等都是传授内容。而在中国，汉代的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，中国的大儒们在书院所传授的多为儒家经典，通过讲授对于儒家经典的诠释和注解阐发有限的“新知”。许多儒家经典之外的知识被视为“奇技淫巧”，很少得到重视，更不必说公开传播。

对中国文化颇有感情的李约瑟，提出过“李约瑟难题”：“为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先呢？怎么会产生这样的转变呢？”尽管有关这个问题的答案莫衷一是。但是，这种现象的产生，很难说与只注重“修齐治平”，轻视其他知识和自然科学的传统思维无关。

在我有限的阅读视野内，中国的大学史写作和研究与我国的社会主义发展一样，处于不折不扣的初级阶段。很多大学校史馆或者少数研究者的大学史著作，仅仅只是原材料的搜集整理和归类，根本谈不上研究。从学术研究角度而言，《欧洲大学史》为之树立了一个典范。

（选自2009年2月24日《中国青年报》，有删改）

6．下列有关欧洲大学的说法，有误的一项是

A．作为学术新思想的发源地，欧洲大学在西方文明的发展过程中，起到过举足轻重的作用。

B．近800年的历史里，欧洲大学经历了多次的蜕变和重生，直接形成了现代大学的模式。

C．欧洲大学诞生以来确实为教会、宫廷和市政当局培养了大量的人才并从教会、宫廷和市政当局那里得到了相应的支持。

D．在教学内容方面，欧洲大学的最主要的四个学院是文学院、法学院、神学院和医学院。

7．对画线句子“蔡元培先生的说法比冯友兰先生‘老实’得多”中“老实”一词理解最恰当的一项是

A．朴实     B．理智     C．客观     D．可爱

8．根据文意，下列不属于“中国的太学、书院，最终没有发展出现代的大学”的原因的一项是

A．中国的太学、书院老是运用“精神胜利法”在“我祖上比你阔多啦”的弱者心态中寻求自我安慰。

B．缺乏对学术和科学的兴趣，学习和了解世界的需求不足，“探索知识的欲望”不强，人们刻苦学习的动机是“追逐权力和追求名望以满足虚荣心 ”。

C．在古代中国，太学和书院一直处于皇权统治的宗法专制之下，自我更新的能力和动力不足。

D．中国的大儒们在书院所传授的多为儒家经典，阐发有限的“新知”， 许多儒家经典之外的知识很少得到重视。

9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．中国的书院与欧洲中世纪的大学有着极大的区别，中国近代大学主要是模仿西方，没有传统书院的影响。

B．哲学、算术、几何、建筑、音乐等都是欧洲中世纪大学的传授内容，而中国的大儒们则对以上内容一窍不通。

C．中国若不注重 “修齐治平”，不轻视其他知识和自然科学，近代科学和科学革命就不可能产生在欧洲了。

D．中国的一些研究者的大学史著作，仅仅只是原材料的搜集整理和归类，从学术研究角度而言，与《欧洲大学史》相比还有较大的差距。

狱 中 上 母 书

明·夏完淳

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝。一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也!斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。 

呜呼!双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生?虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈?但慈君推乾就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。 

淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉?立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！呜呼!大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉?若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍! 

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲!相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结缡二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善。痛哉痛哉!

人生孰无死?贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．痛自严君见背                        见背：离开我。这里指去世。

B．去年之举，淳已自分必死              自分：自己料想。

C．会稽大望，至今而零极矣             大望：非常庆幸。

D．乱且未有定期                       定期：平定的时候。

11.下列各组句子中能表现夏完淳“贵得死所”得一组是

①去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也  

②为父为君，死亦何负于双慈 

③有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉?

④兵戈天地，淳死后，乱且未有定期

⑤含笑归太虚，了我分内事

A.①②⑤      B. ①③④     C.②③⑤       D.②④⑤

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.夏完淳牢记双慈的养育之恩，而自己勤于国事，没有一天供养双慈，还不得不把双慈托养于人，他对双慈“大恩未酬”的负疚之情溢于言表。

B.夏完淳认为自己死不足惜，只是杀父之仇未报，不孝之罪通天，家运又日渐衰败，偌大的家庭将如何支撑下去，所以此时他在“报国”和“报母”的抉择上陷入了两难境地

C.夏完淳已经立下了破家报国的壮志，即使断绝后嗣也在所不惜。所以他交代这一事时口气相当的严厉，若有人妄立后嗣，他与父亲在冥冥中决不饶恕。

D.夏完淳不仅是血性的真豪杰，也是多情的好男儿。他恳请双慈保重玉体，他指望寒食节和梦兰时节的一杯清酒一盏寒灯，他牵挂结缡二年贤孝素著的妻子，他集豪情和柔情于一身。

13.把文言文阅读材料中划线句子翻译成现代汉语

（1）本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。

（2）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶！

（3）武功甥将来大器，家事尽以委之

阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）

水调歌头

宋·杨炎正

把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。

千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。

（1）有人认为上片写愁“从淡笔轻写到暗笔意写，再转为明笔直写，最后又加以浓笔重写，层层递进，层层渲染”，请结合上片内容简要说明是如何“淡写”“暗写”“明写”“浓写”的。（4分）

（2）词的下片着重刻画了词人怎样的心理矛盾？请简要分析。（4分）

填空。（6分）

（1）唐代诗文，都善于写景，借景抒情。王勃写滕王阁之景，“渔舟唱晚，                    ，雁阵惊寒，                     ”，写出了鄱阳湖景色之美；王维写山中之景，“                  ，清泉石上流”活现山中美景；杜甫写秋天之景，“                   ，渚清沙白鸟飞回 ”写出了秋天的萧瑟。

（2）戏曲《哀江南》选自于清代戏曲家               的戏剧《桃花扇》。爱尔兰作家萨缪尔·贝克特以他的名作               奠定他在荒诞派戏剧的地位，于1969年获得诺贝尔文学奖。

阅读下面的文字，完成16—19题。

山村的墓碣

冯至

德国和瑞士交界的一带是山谷和树林的世界，那里的居民多半是农民。虽然有铁路，有公路伸到他们的村庄里来，但是他们的视线还依然被些山岭所限制，不必提巴黎和柏林，就是他们附近的几个都市，和他们的距离也好像有几万里远。 他们各自保持住自己的服装，自己的方言，自己的习俗，自己的建筑方式。山上的枞林有时稀疏，有时浓密，走进去，往往是几天也走不完。林径上行人稀少，但对面若是走来一个人，没有不向你点头致意的，仿佛是熟识的一般。每逢路径拐弯处，总少不了一块方方的指路碑，东西南北，指给你一些新鲜而又朴实的地名。有一次，我正对着一块指路碑，踌躇着，不知应该往哪里走，在碑旁草丛中又见到另外一块方石，向前仔细一看，却是一座墓碣，上边刻着：

“一个过路人，不知为什么，

走到这里就死了。   

一切过路人，从这里经过，

请给他作个祈祷。”

这四行简陋的诗句非常感动我，当时我真愿望，能够给这个不知名的死者作一次祈祷。但是我不能。小时候读过王阳明的瘗旅文，为了那死在瘴疠之乡的主仆起过无穷的想象；这里并非瘴疠之乡，但既然同是过路人，便不自觉地起了无限的同情，觉得这个死者好像是自己的亲属，说得重一些，竟像是所有的行路人生命里的一部分。想到这里，这铭语中的后两行更语重情长了。   

由于这块墓碣，我便发生了一种从来不曾有过的兴趣：走路时总是常常注意路旁，会不会在这寂静的自然里再发现这一类的墓碣呢？人们说，事事不可强求，一强求，反而遇不到了。但有时也有偶然的机会，在你一个愿望因为不能达到而放弃了以后，使你有一个意想不到的收获。我在那些山村和山林里自然没有再遇到第二座这样的墓碣，可是在我离开了那里又回到一个繁华的城市时，一天我在一个旧书店里乱翻，不知不觉，有一个二寸长的小册子落到我的手里了。封面上写着：“山村的墓碣”打开一看，正是瑞士许多山村中的墓碣上的铭语，一个乡村牧师搜集的。   

欧洲城市附近的墓园往往是很好的散步场所，那里有鲜花，有短树，墓碑上有美丽的石刻，人们尽量把死点缀得十分幽静；但墓铭多半是千篇一律的，无非是“愿你在上帝那里得到永息”一类的话。可是这小册子里所搜集的则迥然不同，里边到处流露出农人的朴实与幽默，他们看死的降临是无法抵制的，因此于无可奈何中也就把死写得潇洒而轻松。我很便宜地买到这本小册子，茶余饭罢，常常读给朋友们听，朋友们听了，没有一个不诧异地问：“这是真的吗？”但是每个铭语下边都注明采集的地名。我现在还记得几段，其中有一段这样写着：   

“我生于波登湖畔，   

我死于肚子痛。”   

还有一个小学教师的：   

“我是一个乡村教员，   

鞭打了一辈子学童。”   

如今的人类正在大规模地死亡。在无数死者的坟墓前，有的刻上光荣的词句，有的被人说是可鄙的死亡，有的无人理会。可是瑞士的山中仍旧保持着昔日的平静，我想，那里的农民们也许还在继续刻他们的别饶风趣的墓碣吧。有时我为了许多事，想到死的问题，在想得最严重时，很想再翻开那个小册子读一读，但它跟我许多心爱的书籍一样，尘埋在远远的北方的家乡。  

                                                        1943年，写于昆明

16.结合全文内容，概括文中“瑞士山村”的特点。（4分） 

17. 请谈谈你对“ 一个过路人，不知为什么，走到这里就死了。一切过路人，从这里经过，请给他作个祈祷”这几句诗的理解。（5分）

18．作者在最后一段表达了怎样的情感？请具体分析。（4分）

19．本文语言平实、朴素，请联系文章具体内容简要赏析。（5分）

阅读下面一段新闻，按要求对新闻内容进行点评。（4分）

荆楚网消息 (楚天金报)  ⊙o⊙(译：目瞪口呆)；⊙﹏⊙(译：傻眼)；1切斗4幻j，↓b倒挖d！(译：一切都是幻觉，吓不倒我的！)……如今，在不少学生的作业、日记中，信手一翻就能看见几处“火星文”。近年来，“火星文”汹涌而至，平时学生们在网上交流用的“火星文”，居然也出现在了课堂笔记、作业，甚至是考卷中。初中生喜欢“火星文”这种新鲜事物，就像是喜欢流行歌曲一样，如果谁不知道就等于落伍。另外，不少学生在来往信件或日记中使用“火星文”，不愿老师、家长看懂，以此捍卫属于自己的一方天地。

点评：

（1）从纯洁祖国文字的角度：  

（2）从教育主客体沟通的角度：   

阅读下列文字，给“山寨文化”下一个定义。（4分）

当“山寨”以IT业为切口渗透至人们的经济生活时，就不可避免地影响着其他领域，除一些盗版商品加入山寨大军之外，山寨的概念也被扩大到日常生活诸多与“另类翻版”有关的人、事、物中，山寨影视剧、山寨音乐、山寨艺人、山寨门事件等令受众产生“各处皆有山寨”的错觉，山寨文化就这样形成了。它巧妙地在社会文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等心态，形成一股备受关注的态势，但它毕竟是一种以仿效为载体的新兴文化，能否经得住市场经济发展和社会发展的考验还很难说。

社会学家、民俗学家艾君首次将山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，将民间俗称的“山寨文化”界定为一种民间的智慧和创新，将“山寨模式”界定为是发展中国家市场经济发展的必由之路，将山寨现象界定为为一种“山寨产业”。

“山寨文化”就是：                          

上世纪５０年代初，梅兰芳和俞振飞演出《断桥》，当梅先生用手戳许仙“这个冤家”的额头时，俞先生被这突如其来的狠狠一戳身子向后一仰，险些就要跌倒，梅先生见状赶紧伸手去搀，等到搀住，心想白娘子不应该如此怜惜这个负心人，于是，再伸手向外一推。这里的“一戳、一搀、一推”的连续动作，完全是即兴的补救做法，居然化腐朽为神奇，演绎成了让人竞相模仿的一段经典表演。（4分）

“一戳”、“一搀”、“一推”从艺术上讲是非常成功的，其潜台词是：

一戳，表示白娘子对负心丈夫的怨恨和有些不屑一顾。

一搀，表示_________________________________________________

一推，表示_________________________________________________

请以“走过             ”为题目写一篇作文，先补充整横线上的内容，自定立意，自选文体，不少于800字。