知识点：百家争鸣

B

试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力以及材料的理解能力。出自《论衡·效力》，描述了士在政治活动中的重要作用。意思可形象的理解为：那些贤能之士一到了楚国，楚国就强大了，他们离开齐国后，齐国立马变的弱小了，当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善，而当他们不想为魏国出力时，魏国就会元气大伤。这一切足可见士的重要性。可见，B正确；ACD没有体现。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•贤能之士作用

知识点：百家争鸣

A

材料中“贤者”指有才能的人，有才能的人通过推举可以成为官长；“不肖者”指的是没有才能的人，没有才能的人只能是贫穷的人。联系诸子百家的主张，这是墨家的代表人物墨子的“尚贤”思想，故A项正确；B项强调仁政；C项强调无为而治；D项强调建立中央集权。故选A。

知识点：汉代儒学

A

本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料和所学知识可知，董仲舒从“王”字入手，美化君权，分析君权的神圣，宣扬君主代表上天统治民众，即君权神授，A项正确；“天人感应”意指天能预示灾祥，人君要顺天而行，与材料信息不符，排除B；材料信息没有体现“仁政”，排除C；材料信息没有体现“教化”，排除D。所以选A

点睛：对中国传统文化主流思想——儒家思想主流地位的掌握。（1）儒家思想是在西汉汉武帝时期确立的主流地位；儒家思想在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。（2）后经发展，从哲学的的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级的合理性，即程朱理学。（3）后来再由陆王心学的发展，理学是宋明时期的儒学主流。

知识点：汉代儒学

D

【详解】秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”都属于加强思想统治，思想统治是加强中央集权的体现，故③④正确。崇法反儒只适合秦始皇“焚书坑儒”，①错误；防止旧势力复辟都不适合二者思想，②错误，选择D正确。其他组合不符合题意。排除。

知识点：宋明理学

A

试题分析：材料反映的是明代儒学是宋代朱熹儒学的继承，根据材料中“师承有自，矩蠖（规矩法度）秩然”结合所学知识可知程朱理学在宋代成为官方哲学，故A项正确；材料中反映的是明代学者继承宋明理学，故B项错误；材料中未涉及程朱理学与陆王心学的关系，故C项错误；材料反映的是继承理学，理学成为统治思想，不是反对理学，故D项错误。

知识点：宋明理学

A

试题分析：根据材料“六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学，主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也”，并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•陆九渊的心学

【名师点睛】程朱理学与陆王心学的异同

知识点：宋明理学

D

试题分析：据材料提到，明朝中期……“良知现成”说、“百姓日用即道”，结合所学知识可知，“良知现成”体现了王阳明的思想，“百姓日用即道”体现了李贽的思想，故其思想的师承和后学分别对应王守仁、李贽，故D正确。董仲舒、陆九渊没有“良知现成”说、“百姓日用即道”的思想，故A排除。陆九渊、朱熹，也不符合材料信息，故B排除。朱熹，也不符合“良知现成”说、“百姓日用即道”的思想，故C排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·王艮思想

【名师点睛】王艮（1483～1541），明代哲学家，泰州安丰场（今江苏东台）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。王艮的“百姓日用是道“，“百姓日用之学”，是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨和重要的进步命题，具有鲜明的人民性。

知识点：百家争鸣

D

试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料中的言论说明孔子反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡关注社会现实人事，所以本题答案选D,“以民为本”“关注民生”“人性向善”与材料无关。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家的思想。

知识点：汉代儒学

B

试题分析：本题主要考查董仲舒的新儒学。西汉的时候，儒生董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的思想，形成了新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝所接受。儒学逐渐成为中国古代的正统思想，即“儒家伦理政治理论步入政治殿堂”。所以应选B。

考点：中国古代的思想与科技·汉代的思想大一统·新儒学

知识点：百家争鸣

B

试题分析：题干的诗歌反映了陶渊明厌倦官场、回归自然的心态。A儒家思想主张积极入世，排除。B道家思想主张清静无为，主张出世，因此选择B.CD与题意无关。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·道家思想

知识点：汉代儒学

C

试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，解题的关键是调动和运用所学知识。本题信息是“汉代士人政府形成的思想条件”。A项材料中没有体现；“黄老之学被推崇”和士人政府无关，因此B项错误；D项出现于宋朝，故错误；汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学正统地位，这为士人政府的形成准备了思想条件，所以本题正确答案为C项。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学正统地位的确立

知识点：明末清初的思想活跃局面

A

明清时期的世界发展潮流是发展资本主义，工商皆本与明清时期资本主义萌芽商品经济发展相适应，有利于资本主义发展，故A正确；“君主为天下之大害”具有反君主专制的民主意识，但最能体现世界发展潮流的是发展资本主义经济，排除B；“天下兴亡，匹夫有责”体现的是社会责任感，与世界发展潮流无关，排除C；“穿衣吃饭即人伦物理”反对理学禁欲观，与世界发展潮流无关，排除D。

【名师点睛】

抓住关键词“最能体现世界发展潮流”“新民本思想”即可。

知识点：明末清初的思想活跃局面

C

【详解】“为天下之大害者，君而已矣”中批判的是君主专制，该思想出现是明清时期君主专制走向没落，资本主义萌芽在思想上的表现，体现出儒家思想与时俱进性，故C项正确。黄宗羲只是提出反对君主专制，并没有提出如何建立新的政权形式，故A项和D项错误。黄宗羲仍然代表的是封建士大夫，故B项错误。

知识点：宋明理学

C

试题分析：“藩镇割据严重削弱中央集权”,无法全面体现材料信息，A项错误；春秋战国时期宗法制度已经瓦解，B项错误；依据材料“三纲不正,无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使”、“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”信息可知，作者强调伦理纲常有利于政权的稳定，C项正确；材料未涉及佛道兴盛对儒家思想的冲击，D项错误。所以选C

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学

【名师点睛】题眼在解题中的关键作用

多数选择题都是通过设置背景情景，考查学生从材料中提取有效信息和进行探究的能力。在诸多的有效信息中，题眼是关键信息。所谓“题眼”，就是一道题中最核心的部分，如本题“三纲不正,无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使”、“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱”是题眼所在。因此解决本题的主要做好一下几步：（1）全面、仔细、正确地理解材料所提供的信息，弄清中心意思；（2）调动所学相关知识解读材料；（3）将材料信息和选项联系在一起综合判断，得出准确选项。

知识点：西方人文主义思想的起源

B

试题解析：本题考查西方人文精神的发展之文艺复兴和宗教改革，考查学生对材料文字的分析概括能力。材料文字“在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么”表明智者学派推动了人们的怀疑精神，Ｂ项正确;ACD三项表述都不符合题意，均排除。故选Ｂ。

知识点：西方人文主义思想的起源

D

【详解】材料中古希腊人“干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例”说明了古希腊人注重以人的尺度来衡量世间万物，故D项正确。数的对称是艺术的价值取向不符合材料中人文主义含义，故A项错误。材料中强调的是人的尺度来衡量世间万物，没有提及否认神的意志，故B项错误，材料没有比较外在和内在美德的信息，故C项错误。

【点睛】西方人文主义精神的发展经历了古希腊时期人文主义的觉醒、文艺复兴和宗教改革时期的恢复和发展及启蒙运动的高潮三个重要阶段，每一阶段人文主义的内容和表现各不相同。古希腊时期是西方人文主义精神的起源或开端时期，其人文主义的精神特质是从关注神等超自然力量转向关注人本身或人类社会。文艺复兴时期的人文主义精神颇有特色，那就是歌颂现实生活的美好，质疑教会的腐朽与黑暗，反对教会的禁欲苦行和来世幸福。宗教改革时期的人文主义体现在个人宗教信仰的自由，而启蒙运动时期的人文主义则过多地表现为理性。

知识点：西方人文主义思想的起源

D

试题分析：依据材料中“理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制”，这体现了苏格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持怀疑精神、批判眼光。所以应选D。

考点：西方人文精神的起源与发展·西方人文主义思想的起源·苏格拉底的思想

知识点：西方人文主义思想的起源

B

根据材料中的关键信息“古希腊哲学家”“乌托邦中最早的一个”，可知这位哲学家是柏拉图，结合所学知识可得出其另一个重要思想是“理念论”。故选B项。

知识点：文艺复兴和宗教改革

D

试题解析：此题考查文艺复兴时期的代表人物。结合所学知识，伊拉斯谟是文艺复兴时斯的代表人物，“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么”反映了追求现实生活的幸福的思想，体现了人文主义精神，A项正确。BCD项不符题意

知识点：文艺复兴和宗教改革

B

材料反映的是文艺复兴，文艺复兴肯定人，所以本质上反映了人文精神得到传承，选B是符合题意的，正确；文艺复兴不是古代希腊罗马文化复兴，选项A不符合题意，排除；材料反映的是文艺复兴而非宗教改革，选项C不符合题意，排除；文艺复兴不是启蒙思想，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

知识点：文艺复兴和宗教改革

D

试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“反对对财富的谴责”“在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法”等信息说明人文主义者对财富的追求，故D符合题意；A不能全面反映材料信息；B与材料意思相反；C说法错误，此时还没有公开怀疑上帝。所以答案选D。

考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·人文主义

【名师点睛】文艺复兴运动意义：

①解放思想：文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，颂扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来的启蒙思想的出现打下了基础，在精神方面为资本主义制度的发展开辟了道路；

②推动文学艺术和科学的发展：文学艺术方面结出了丰硕的果实，自然科学也因为思想解放和对实践的关注而走向近代科学。越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。

知识点：文艺复兴和宗教改革

C

试题分析：宗教改革确立人文主义宗教观，反对教皇和教会的权威，提倡信徒直接阅读《圣经》与上帝交流，希望把君权神授，推崇国王的权威，建立民族教会；抗议贵族的权威是资产阶级革命时期的任务，故C项正确；新教维护《圣经》的权威和国王的权威，故AB项错误；D项错误，抗议贵族的权威是资产阶级革命时期的任务。所以答案选C。

考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革

【名师点睛】文艺复兴和宗教改革的异同点：

1、同：

（1）产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；

（2）它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；

（3）两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义；

（4）两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护。

2、异：

（1）在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；

（2）在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。

（3）文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。

（4）在对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。

知识点：文艺复兴和宗教改革

D

试题分析：

由“希望英国教徒可以自由阅读《圣经》”可知，他反对教皇单独解释《圣经》，故A项错误；材料没有涉及圣像崇拜，不选B项；题中只是谈到能自由阅读圣经，是对信仰的强化，故C项错误；由“自由阅读《圣经》”，主张自己亲自与上帝沟通，与宗教改革的精神相符，故D项正确。

考点：西方人文精神的起源与发展·宗教改革·宗教改革的内容

【名师点睛】文艺复兴以复兴古典希腊、罗马文化为名，实际上是资产阶级新文化运动。以人文主义为旗帜，肯定人的价值和尊严，要求以人为中心而不是以神为中心，追求自由和幸福。宗教改革以宗教改革的形式，进行反封建斗争，挑战教皇为首的宗教权威，提出符合资产阶级需要的宗教理论。启蒙运动将斗争矛头指向封建专制，提出天赋人权、三权分立、主权在民的思想。批判专制主义、教权主义和封建特权，为资本主义社会确立了一套政治构想。

知识点：文艺复兴和宗教改革

A

根据材料“注重发展学生个性，重视骑马、剑术、舞蹈、游泳等方面的能力培养”“还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育的重要内容”等信息可知维多里诺既注重学生能力培养，也注重道德教育，强调学生的全面发展，突出人的价值，这是人文主义的教育理念，A项正确；材料强调学生的全面发展，并未体现宗教制约着教育发展和教育摆脱了宗教束缚，排除BC；14、15世纪的意大利正在开展文艺复兴，维多力诺的强调学生的全面发展，是人文精神的体现，所以说文艺复兴尚未影响教育领域的说法错误，排除D。故答案选A。

知识点：汉代儒学

（1）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。有利于加强中央集权，巩固国家统一

（2）发展：①吸收佛道思想；②完成了儒学的理论化和思辨化；③提出格物致知、存天理灭人欲等思想；④强调个人的修养；⑤更加重视《论语》《孟子》儒家经典

（3）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；

顾炎武：注重实学，经世致用；

王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（反对君主专制）影响：启迪近代民主革命。

【详解】（1）第一小问依据材料一“《春秋》大一统者”“以教化为大务”“正法度之宜”信息从糅合各家思想，形成新儒学体系回答；第二小问从儒学正统地位确立以及服务于国家统治需要角度回答。

（2）依据材料二“老与佛之道也”归纳出吸收佛道思想；依据材料“新儒学”并结合理学思想特点从个人修养、求理途径和儒学思辨化以及对于儒家经典的重视等角度思考回答。

（3）第一小问依据材料三“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”归纳出反对孔子思想权威，依据“而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也”归纳出注重实学；依据“天地之德不易，而天地之化日新”从尊重客观规律归纳回答；第二小问依据所学从启迪近代民主革命角度回答。