下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一组是（ ）
A．癖好（pǐ ） 舶（bó ）来品 酗酒滋事（xù） 冬夏长青
B．裙裾（jù） 饮(yìn)牲口 潜（qián）移默化 仗义直言
C．强劲（jìnɡ） 压轴（zhòu）戏 人心惶（huánɡ）惶 绿草如茵
D．荫（yīn）凉 系（jì）带子 虎踞龙盘（pán） 白璧微瑕
知识点：字音考析
C
下列各句中，加点词语使用正确的一项是
A．初春时节，天气常常阴晴不定，乍暖还寒，五风十雨，常常让一些急于脱下厚重冬装的青年人捉摸不透，不知所措。
B．奥巴马演说极具魅力，一尺水十丈波。在短短两年多的时间里，就已在政坛造成一股旋风。
C．以分发给每人一百元钱然后遣散的方式来应对民工集体追索欠款，德隆建筑公司的这种做法也只能是扬汤止沸，对问题的解决是毫无帮助的。
D．科比的个人能力是很强，但如果他能意识到篮球是五个人的游戏，能和队友精诚合作，那么三人成虎，众志成城，新赛季获得总冠军就变得容易多了。
知识点：成语、熟语
C
扬汤止沸：指把水舀起来再倒回去，想制止水的沸腾；比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。A项，五风十雨：指五天刮一次风，是天下一场雨；形容风调雨顺。望文生义。B项，一尺水十丈波：指一尺深的水掀起十丈高的波浪；比喻 夸张，不真实。不合句意。D项，三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就会使人信以为真。望文生义。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．地铁紧张施工时，隧道突然塌方，工段长俞康华奋不顾身，用身体掩护工友的安全，自己却负了重伤。
B．12月4日，2013中国中部（湖南）国际农博会顺利闭幕，各企业通过十四天的展销活动，最后“金霞”生态米、金井牌毛尖等98家企业的产品获得了本届农博会的产品金奖。
C．中国教育报发表题为《考试招生改革总体方案制定完成》，披露了高考改革七大举措和改革亮点。报道称，改革拟对外语考试实行社会化一年多考，不再统一高考时举行。
D.《非诚勿扰》、《我们约会吧》等相亲节目开播，带动了中国婚恋节目热潮，而精明的电视人在充分挖掘出中国人情感婚恋话题价值之后，又紧锣密鼓地开采中国人求职就业这一永不过时的题材。
知识点：病句考析
D
下列语句排序最恰当的一项是
①也许是山边小餐馆的笑眯眯老板，或是恒河畔凝视落日的独眼老妇。
②毕竟，再怎么风光明媚的自家山川，总会有看腻的时候。
③旅行，是从固体的生活中抽离去异地寻觅另一个自己的活动吧！
④另一个自己是什么样呢？
⑤旅行迷人之处正在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生与来世。
⑥旅行，正好让人从自身的禁锢中放飞，歇够了，再飞回来。
A．④③①⑤②⑥ B．③②⑥④①⑤ C．④①③②⑥⑤ D．③④①②⑥⑤
知识点：语句衔接
B
③阐释“旅行”是什么②⑥解释“为什么”④①进一步解释“另一个自己”⑤阐释为什么“旅行是觅自己”。
阅读下面的古诗，回答问题。
同友人游青溪
【清】王永彬
溪声引我入村烟，纡曲山盘古洞天。
苍石堆云撑峭壁，碧涛溅雪拥飞泉。
煎茶小憩清凉界，问柏能知魏晋年。
嘱咐同人归去早，此间住久恐成仙。
（1）请赏析第二联“撑”、“拥”二字的妙处。（4分）
（2）有人评价这首诗“于平凡之处翻出新语，于平凡之景中翻出新意”，请结合颈联和尾联作简要赏析。（4分）
知识点：诗词赏析
（1）云不是固体之物，能把峭壁“撑”起来，形象生动地写出了云雾之浓和峭壁之陡。诗人再用一“拥”字写出了瀑布水珠四溅，众多浪花环绕四周的美景。形象生动地表明了诗人对青溪壮丽景色的喜爱。（解析各1分，思想感情2分）
（2）这两联将平凡的景象写出了新意。颈联充满神奇的想象，不说柏树栽种于魏晋时期，而说它能讲述魏晋间的事（此处是化用《桃花源记》的“乃不知有汉，无论魏晋”而来），本是枯燥的时间交代就写出了新意。（2分）尾联借嘱咐同伴之趣话，侧面烘托这人间仙境之优美迷人，写法也很新颖。（2分）
古诗文默写。(5分，每空1分)
（1） ，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。
（李煜《虞美人》）
（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏， 。 （王羲之《兰亭集序》）
（3） ， ，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子·寡人之于国也》
知识点：名言名句
（1）雕栏玉砌应犹在 恰似一江春水向东流
（2）亦足以畅叙幽情
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义
阅读下面的文字，完成12—14题。
“伪书”并不全伪
任继愈
中华民族文化源远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪书”。
伪书的出现，可以有多种情况：有伪造假古董以谋利的；有的为了传播某种观点，挟古人以自重的；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇作，它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说，《列子》一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。
与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪经”。持正统观念的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者，用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解其传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还矜贵。
有幸生为近代人，可以不受古人旧传统的局限，有可能从文化整体的高度来看待一切“伪书”“伪文献”，从而剖析它、驾驭它，使它为我所用。俘虏兵用好了，和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样，经过综合治理，收回利用，即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置。谁要说某种元素是有害元素、无用元素，那是无知。
人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的来历，摆在应当安放的位置上，它就是“真书”“真经”，一点也不伪。《老子》说过：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这是说，只要善于用人，根本没有无用的人；只要善于用物，根本没有无用的物。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。
伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不可代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子。
历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘得干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。
12．下列关于“‘伪书’并不全伪”理由的叙述，不正确的一项是（ ）
A．《列子》托名先秦列御寇作，实际产生于魏晋时期，是典籍中的赝品，但从研究魏晋时代思潮这个意义上说，有不能替代的价值。
B．佛教、道教典籍中的“伪经”，如果能够查明它出现的时代，以论证某个时代的思潮，从客观研究的角度看，是很有史料价值的。
C．作为近代人，如果从文化整体的高度来看待“伪书”“伪文献”，则能发现它们的价值，使伪书得以正位，从而摘去“伪书”的帽子。
D．学术界所称的“伪书”是指内容、作者与产生它的时代不符的典籍，如果能确凿地指出其来历，将其放在产生的时代中，它就不伪。
13．下列说法符合文意的一项是（ ）
A．对于“伪经”，持正统观点的信仰者是不能容忍的。而作者不受古人旧传统的局限，认为它比“真经”矜贵。
B．劣而真的作品不能称作“伪书”，这些内容空洞、价值不高的作品大批消逝了，主持这一淘汰的裁判是读者。
C．伪书好像污染环境的废气、废液、废渣一样，虽然有害无用，但是经过综合治理，收回利用，可以变废为宝。
D．老子认为伪书本身有可以利用的价值，弃之不用，是因为人们还没有认识、发现伪书的价值，不善于利用它。
14．作者认为“伪书的出现，可以有多种情况”，成书于战国至秦汉时期的医学著作《黄帝内经》是一本伪书，你认为它的出现属于“ ”情况，反映了当时“ ”著书立说风气。（4分）
知识点：现代文阅读
12．C 解析：C项，从文化整体的高度来看待“伪书”不一定“能发现它们的价值”，使其正位。
13．B 解析：A项，“伪经”比“真经”矜贵是有前提条件的；C项，伪书并不都是有害、无用的；D项，老子并未对伪书提出看法。
14．为了传播某种观点，挟古人以自重 尊古卑今、贵远贱近
阅读下面的文字，完成15-18题。
此心安处是吾乡
徐怀谦
①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？
②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。
⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。
⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里？
⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作《定风波》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看来，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
“此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。 （摘自《广州日报》，有改动）
15、文中说“心安处”就是精神的故乡，对作者来说，自己的“心安处”又在哪里？（4分）
16、文中画线的句子在表达技巧上有什么特点和效果？（6分）
17、第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么？（4分）
18、结合作者的观点，联系自身实际，谈谈怎样才能求得心安。（7分）
知识点：现代文阅读
15、有乡野气息的田园村庄，离大自然最近的泥土之中；（2分）城市中唯我独尊的书房、能安身立命的写作生活、与知己的倾心交流。（2分）
16、运用了拟人的修辞手法，把风人格化，既表现出风儿轻柔的特点，又侧面表现出长辈们所讲故事引人入胜；（2分）运用一系列动词“躺”“看”“听”“叼”“讲”等，将夏夜在老家乘凉时其乐融融的场景描写得生动具体；（2分）句式整散结合，长短相间，错落有致，富于变化，读来朗朗上口，给人美感。（2分）
17、照应题目，点明“此心安处是吾乡”的来历；（1分）呼应文章结尾，使文章结构严谨；（1分）丰富内涵，强化题旨，申明“心安”就是“泊然无所芥蒂”，强调人不能没有精神故乡和“心安”的重要性。（2分）
18、节制人的欲望，抵制浮华诱惑，保持内心的宁静。（2分）身处逆境而“泊然无所芥蒂”，面对来自生活的挫折、打击要有一种淡然的心态。（2分）应在学习和事业上有恒定的目标和追求，有健康的精神寄托；应真诚地与人交流，坦然地看待人生和社会。（联系自身实际谈3分）
（联系自身实际谈其他求得心安的方法也可以。）
阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。 （朱熹《朱子语类》）
材料二：理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。凡有所施于人，反躬而静思之：“人以施于我，能受之乎？”凡有所责于人，反躬而静思之：“人以此责于我，能尽之乎？”以我絜之人，则理明。 （戴震《孟子字义疏注》）
（1）朱熹谈到了“天理”与“人欲”的关系，戴震谈到了“理”与“情”的关系，请比较两者的不同之处。（4分）
（2）在现代社会中，同样存在“天理”与“人欲”、“理”与“情”的矛盾，请联系实际谈谈我们该怎么处理。（8分）
知识点：文学常识
（1）①在朱熹看来，一个人的心中，只要保存了“天理”，“人欲”就会消亡；相反，“人欲”如果旺盛，“天理”就会消亡。他认为只有彻底消灭“人欲”，才能恢复“天理”在人的精神世界的主导作用。②咋戴震看来，“情”和“理”是统一的，理蕴含在人情之中，舍弃人情则无天理。认为“天理”的作用只是节制情感，而不是消灭情感。
（2）在现代社会，同样存在社会的道德规范与人的欲望满足之间的矛盾。例如在体育竞赛中，每个运动员都志在摘金夺银，这也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定和尊重。但是如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神与比赛规则，是不允许的。（如能联系实际辩证分析也可）
阅读下面的材料，根据要求作文。
最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。（徐志摩）
天高三尺，人高五尺，人要长立于天地之间，须学会低头。（苏格拉底）
读过这两句话，你最有感触的是什么？如果不认同，又有什么看法？请联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
知识点：作文
中国诗人徐志摩眼里“低头”的日本女子最美丽，西方哲人苏格拉底心中立身处世“低头”最智慧，两则材料从不同角度指向“低头”这个话题。此题命意旨在引领学生健康地智慧地成长，同时针刺现实生活数见不鲜的“示强”“斗狠”现象，如“我爸是李刚”之类的“官二代”，郭美美之类的“富二代”等。当然，立意的角度可以是正向、反向或辩证立意，只要言之成理，言之有据，言之有序，言之有文。
参考立意：低头的智慧、低头之美、低头的辩证思考、低头≠委曲求全、绝不低头等等。